我的后半生: 花儿开了（长篇自传体小小说第二十五部）第十三章（谁能跳出命运之手）
作者/宝性如来

在生死轮回的路上，如果不是超越生死的人，谁能跳出命运之手？
不论你贫穷，不论你富贵，在生死轮回的路上，谁又能说不？能说不的人，唯有掌控命运的人。
一个人的命运，从生到死貌似无由，来就来了，走就走了，可在冥冥之中有一种力量，一如引力，牵引着命运之轮，一步步走向一个人的命运之路。
这种引力的作用就是因果关系，人类世界被因果关系左右，能跳出因果而不受因果，唯有修心养性之人。
修心养性之人于世无争，心性清静淡泊，故而，不受名利束缚，不为人情所困，逍遥自在，处尘世而不知世间苦，只为心中无苦。
心中无苦之人，才能看见真世界。
真世界无一切苦难，无不是，故而，能度生死。

2022.10.20.

农历九月初一至初九为九皇圣诞，民间俗称九皇会。#民俗文化#

许多道教宫观都会举行拜斗。北斗九皇在道教中尊称“中天大圣北斗九皇九真延生解厄上道星君”等，居垣下北斗九皇宫。据《先天神后斗姆元尊大道九皇真经》载，斗姆天尊一团神炁，三次超脱，为生圣嗣九真，天英、天任、天柱、天心、天禽、天辅、天冲、天芮、天蓬，是为九子，皇号九皇。诸子洎壮冠乃各修，圆地功行俱满，白昼冲天受得三清贵职。九皇群季分治九州，称居方氏，仁风灏荡，普惠群生。

据《太上北斗二十八章经》载，若人至九月九日夜半子时，自身合家清斋行道，清洁素裳冠履，百和名香砂素表章，奏拜三三之次，各随愿所陈披宣，北斗七元君在七元宫中端目视之，天宫金阙门下，有左右年值月值日值时值天一真官、天官值事，获时与此人合奏何事，披露何言，疾速判断善恶，定其分数，生人增加寿算，福禄自然，子子孙孙，代代相承，亡者生天，出离苦趣，受生善道。

在拜斗期间，若求名利，随其高下，若雪冤雠，送冥府泰山府判，送速报司对照，天地无私，若有一王朝斗盖之，一国四方宁静，八表来朝，五谷成熟，果木茂盛，万民无争，乾坤佑之，星辰恭敬，若有清静道心朝斗盖之，坊境无诸魔难，此人虔诚积功，朝拜一二三年、二九之年，九玄七祖超生善国，见存获福。若有不信吾法者，头破七分，绝其命根。

《清静经》指出，“上士无争，下士好争，上德不德，下德执德，执著之者，不名道德。”所以，道教徒要重视“修道养德”，并将“道”和“德”作为最根本的信仰和行动的准则，做到既要修道，又要积德。

道教将“德”按态度区分为“阴德”和“阳德”二类。所谓“阴德”，是指个人不被他人所知道的德行；所谓“阳德”，是指个人被大家了解的德行。道教提倡“阴德”密惠，“大以及于人，小以及于物，修身积德”。

我们道教认为济世利物不仅帮助了他人，而且有利于自己修成仙道。老子说：“赈穷补急则名生，起利除害即功成”。葛洪祖师曾训示弟子说，你们之所以不能成为天仙，而做了地仙，是因为“前世学道受经，少作善功，唯欲度身，不念度人；唯自求道，不念他人得道”。所以，道教强调“济世利物，齐同慈爱”。这也是道教修炼德行的重要体现。

承负也是道教重要的教义。道教认为因为有承负，所以有的人一贯行善但却经常得祸；有的人一直行恶但却经常得福。同样，后人的命运是在为祖先承担后果，祖先造恶，后人就会得祸；祖先行善，后人就会得福。就如同祖辈积财，后辈享受，祖辈欠债，后辈还钱一样。也就是“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”的道理。