张冠武曰:“凡事以日干之宫为主,日支之宫为客。主客即人我,为断事吉凶之关键,宜详细审之。”
张冠武曰:“查中宫二干,惟戊癸作合论,其余作冲论。而丁壬为驿马,主冲动于千里之外。”
张冠武曰:“危为天是男星,看男人之事主之。开为何魁女星,看女人之事主之。盗贼看玄武,官非看白虎。求财为金匮,勾陈牵连麻烦多。“
张冠武曰:“飞宫小奇门在小学,阴符奇门在大学。师言飞宫小奇门推断打听即《协纪辨方》参考。“
张冠武曰:“昔年指北轩在贵阳卖卦,有人求卦,成局毕,问求事?答曰:问家中事。指北轩即曰:快回去,家中有贼,可获。果如所言,回去拿了奸夫,问何以故?师言:因河魁女星与玄武同宫在日干之下故也。”
张冠武曰:“若问当年运气,则看命宫所值何星何神?何门?吉凶如何?若问流年运气,则从日支起,男顺女逆数去,年数所临之位,以星神吉凶断之。可定年内吉凶。用年命布局(生年地支),可知流年休咎。”
数术之道,源于天文。天道规律,寓于六十干支中。《黄帝阴符经》曰:“八卦甲子,神机鬼藏,阴阳相胜之数,昭昭乎进乎象矣。”而干支在古天文中有其客观根据,世鲜知者。盖干支者宇宙演化规律之反映,统帅天地魁神者矣。
————摘自《飞宫小奇门》
张冠武曰:“查中宫二干,惟戊癸作合论,其余作冲论。而丁壬为驿马,主冲动于千里之外。”
张冠武曰:“危为天是男星,看男人之事主之。开为何魁女星,看女人之事主之。盗贼看玄武,官非看白虎。求财为金匮,勾陈牵连麻烦多。“
张冠武曰:“飞宫小奇门在小学,阴符奇门在大学。师言飞宫小奇门推断打听即《协纪辨方》参考。“
张冠武曰:“昔年指北轩在贵阳卖卦,有人求卦,成局毕,问求事?答曰:问家中事。指北轩即曰:快回去,家中有贼,可获。果如所言,回去拿了奸夫,问何以故?师言:因河魁女星与玄武同宫在日干之下故也。”
张冠武曰:“若问当年运气,则看命宫所值何星何神?何门?吉凶如何?若问流年运气,则从日支起,男顺女逆数去,年数所临之位,以星神吉凶断之。可定年内吉凶。用年命布局(生年地支),可知流年休咎。”
数术之道,源于天文。天道规律,寓于六十干支中。《黄帝阴符经》曰:“八卦甲子,神机鬼藏,阴阳相胜之数,昭昭乎进乎象矣。”而干支在古天文中有其客观根据,世鲜知者。盖干支者宇宙演化规律之反映,统帅天地魁神者矣。
————摘自《飞宫小奇门》
#命运# 命理学--以格局为主,旺衰,组合,做功为辅
旺衰法和格局法最大的区别有三点
对十神的认识不统一
旺衰法对十神只讲喜忌,不论吉凶。符合旺衰平衡原则的即为吉,就是杀、枭、伤、劫也为我喜;不符合旺衰平衡原则的即为凶,就是财官印食也为我忌。
格局法对于十神有着明确的吉凶之分,并且严格按照凶神逆用、吉神顺用的取用原则,进行使用。
因此,旺衰法和格局法是两条完全不同的论命体系,最忌混用。用旺衰法的理念去评格局,必定会闹大笑话,同样用格局法的思想去论旺衰也不着边。
一种方法能流行,是有道理的,一种方法被时常批判也是有原因的。我们静下心来,来找找这方面的原因。
旺衰法和格局法最大的区别有三点
对十神的认识不统一
旺衰法对十神只讲喜忌,不论吉凶。符合旺衰平衡原则的即为吉,就是杀、枭、伤、劫也为我喜;不符合旺衰平衡原则的即为凶,就是财官印食也为我忌。
格局法对于十神有着明确的吉凶之分,并且严格按照凶神逆用、吉神顺用的取用原则,进行使用。
因此,旺衰法和格局法是两条完全不同的论命体系,最忌混用。用旺衰法的理念去评格局,必定会闹大笑话,同样用格局法的思想去论旺衰也不着边。
一种方法能流行,是有道理的,一种方法被时常批判也是有原因的。我们静下心来,来找找这方面的原因。
《六爻研究版有问必答》汇编<选录>
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九以下滴减法:我见他人葬坟,即起卦占吉凶,得应克世、用克体,世、体代表谁?受克者是死者还是其后代?
梦死醉生:这要看你用何种方式起卦,起卦时是何种意念,还要看世应、体用的各自旺衰。如果您在起卦时的意念是:这块墓地的风水不知如何。则应爻代表墓穴,世爻代表死者;如果您在起卦时的意念是:他们这样安葬不知能否让死者安宁。则应代表死者,世爻代表那些送葬的死者亲人。其后代与死者是祸福同息的。最好是自已及相关亲属起卦。
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九以下滴减法:我见他人葬坟,即起卦占吉凶,得应克世、用克体,世、体代表谁?受克者是死者还是其后代?
梦死醉生:这要看你用何种方式起卦,起卦时是何种意念,还要看世应、体用的各自旺衰。如果您在起卦时的意念是:这块墓地的风水不知如何。则应爻代表墓穴,世爻代表死者;如果您在起卦时的意念是:他们这样安葬不知能否让死者安宁。则应代表死者,世爻代表那些送葬的死者亲人。其后代与死者是祸福同息的。最好是自已及相关亲属起卦。
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