过好今天,明天自然会来。看的是书,读的却是世界;沏的是茶,尝的却是生活。终得悟,人生如戏,没有彩排,每一场都是现场直播,我们能够把握好每次演出便是最好的珍惜。欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生做者是。今天永远是昨天死去的人所期待的明天。人生最重要的一天,永远是今天。 #为2020高考生加油##美国暴乱#
印光大师:若人皆能念佛行善,则共业可转
护国息灾唯有茹素念佛
印光大师
欲言护国息灾,先要知国如何护,灾如何息。我谓欲达此目的,有二种办法,一是临时,二是平时。如能平时茹素念佛,以求护国息灾,诚有无限之功德。即临时虔敬而求护息,亦有相当之效力。不过仍以平素大家能护息为好。盖平素若大众茹素念佛,愿力相继,则邪气消而正气长,人人存好心、说好话、做好事,自能国家得护,而灾祸不起矣。
古书有云,圣人不治已病,治未病;不治已乱,治未乱。已乱之治难平,未乱之治易安。治国亦如治病,有治标者,有治本者。治病者、是已乱之治,病成而求其速效,不得不头痛医头,脚痛医脚,先治其标。其标既愈,然后再治其本,使之气血周流,营卫舒畅。本既痊健,能精神振奋,可以奋发有为。
现时国家危难,已至千钧一发之际。余以为今日欲言治国,需标本兼治。兼治之法,莫善于先能念佛力善,戒杀吃素,且能深明三世因果之理。盖现在世界之劫运,吾人所受各种灾难,皆由过去多做恶业,以致现在感受苦果。故知此种恶果,即是过去恶因之所造成。欲免苦果,须去苦因。过去已种之苦因,念佛忏悔,能消除。现在若不再种苦因,将来即可免受苦果。
何谓苦因?贪瞋痴三毒是。
何谓善因?济人利物是。
若人人能明此因果之理,则诸恶莫作,众善奉行,灾祸自无从起矣。惟以今人不明因果之理,故多私欲填胸,无恶不做,只知有自己,不知有人。讵知利人即是利己,害人甚于害己。
故我平素常言,因果者,圣人治天下,如来渡众生之大本。舍因果而欲谈治国平天下,何异缘木求鱼,未见其能有得者也。
佛言:“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。”如今生所作所为,皆是恶事,来世安能免受恶果。若今生,积不善之家,必有余殃。书曰:“作善,降之百祥;作不善,降之百殃。”其理与我佛所讲之因果正同。所谓余者,乃是正报之余,并非正报。本人来生后世所享受者,乃为其本庆本殃,余报则在其子孙。余庆余殃,皆其先代所积,而流被者也。
世人不知因果,以为人死后,即皆了脱,无所谓再有善恶果报,此为最误天下后世之邪见。需知人死之后,神识并不随灭。若人能知神识不灭,则必乐于为善,不敢为恶。若以为一死即了,则可且快目前,任意纵欲,无恶不作,无作不恶。
此种极恶大逆之作为,皆为断灭邪见所致之结果。果能尽人诸恶莫作,众善奉行,则自然天下太平,人民安乐。然此尚非究竟法。如何乃为究竟法,是即念佛求生西方,了生脱死。并须闲邪、存诚、统惇伦、尽分。则不但国运可转,灾难亦可消。
盖今日之灾难,皆是大家共业之所招。若人皆能念佛行善,则共业可转,而劫运亦消矣。如当一二八沪战时,念佛之人家,得灵感者甚多。彼一己独修,尚能得如此灵感,况尽人皆能共修乎。故知国难亦可由大众虔恳念佛挽回之也。
恭录自法界佛教总会出版《道德救国》
护国息灾唯有茹素念佛
印光大师
欲言护国息灾,先要知国如何护,灾如何息。我谓欲达此目的,有二种办法,一是临时,二是平时。如能平时茹素念佛,以求护国息灾,诚有无限之功德。即临时虔敬而求护息,亦有相当之效力。不过仍以平素大家能护息为好。盖平素若大众茹素念佛,愿力相继,则邪气消而正气长,人人存好心、说好话、做好事,自能国家得护,而灾祸不起矣。
古书有云,圣人不治已病,治未病;不治已乱,治未乱。已乱之治难平,未乱之治易安。治国亦如治病,有治标者,有治本者。治病者、是已乱之治,病成而求其速效,不得不头痛医头,脚痛医脚,先治其标。其标既愈,然后再治其本,使之气血周流,营卫舒畅。本既痊健,能精神振奋,可以奋发有为。
现时国家危难,已至千钧一发之际。余以为今日欲言治国,需标本兼治。兼治之法,莫善于先能念佛力善,戒杀吃素,且能深明三世因果之理。盖现在世界之劫运,吾人所受各种灾难,皆由过去多做恶业,以致现在感受苦果。故知此种恶果,即是过去恶因之所造成。欲免苦果,须去苦因。过去已种之苦因,念佛忏悔,能消除。现在若不再种苦因,将来即可免受苦果。
何谓苦因?贪瞋痴三毒是。
何谓善因?济人利物是。
若人人能明此因果之理,则诸恶莫作,众善奉行,灾祸自无从起矣。惟以今人不明因果之理,故多私欲填胸,无恶不做,只知有自己,不知有人。讵知利人即是利己,害人甚于害己。
故我平素常言,因果者,圣人治天下,如来渡众生之大本。舍因果而欲谈治国平天下,何异缘木求鱼,未见其能有得者也。
佛言:“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。”如今生所作所为,皆是恶事,来世安能免受恶果。若今生,积不善之家,必有余殃。书曰:“作善,降之百祥;作不善,降之百殃。”其理与我佛所讲之因果正同。所谓余者,乃是正报之余,并非正报。本人来生后世所享受者,乃为其本庆本殃,余报则在其子孙。余庆余殃,皆其先代所积,而流被者也。
世人不知因果,以为人死后,即皆了脱,无所谓再有善恶果报,此为最误天下后世之邪见。需知人死之后,神识并不随灭。若人能知神识不灭,则必乐于为善,不敢为恶。若以为一死即了,则可且快目前,任意纵欲,无恶不作,无作不恶。
此种极恶大逆之作为,皆为断灭邪见所致之结果。果能尽人诸恶莫作,众善奉行,则自然天下太平,人民安乐。然此尚非究竟法。如何乃为究竟法,是即念佛求生西方,了生脱死。并须闲邪、存诚、统惇伦、尽分。则不但国运可转,灾难亦可消。
盖今日之灾难,皆是大家共业之所招。若人皆能念佛行善,则共业可转,而劫运亦消矣。如当一二八沪战时,念佛之人家,得灵感者甚多。彼一己独修,尚能得如此灵感,况尽人皆能共修乎。故知国难亦可由大众虔恳念佛挽回之也。
恭录自法界佛教总会出版《道德救国》
普通人如何树立正确的财富观:
我们知道,财分大财与小财;大财命中所带,小财靠勤劳所得。多数人是没有大财的。为什么这么说?凭什么说大多数人无大财?我看了无数个八字发现的规律,大多数人都是普通人。所以能做的只有勤劳一些,多赚钱小财,大财这东西命里有的话自然会来,只待一个时间引发,你不需要费太大力气。
佛教讲:欲知前世因 今天受者是。今生你之所以大富,是因为前生你财布施所致。欲知来世果,今生做者是,来生如何取决于你今生所做,假如今生吝啬,来生变感召贫穷之果,因果不虚。
在香港,很多社会底层的人士明白这个道理,所以香港很多底层人士/普通人他们会把每个月勤苦劳动所赚得的工资拿出10%做慈善。#算命##命理#
我们知道,财分大财与小财;大财命中所带,小财靠勤劳所得。多数人是没有大财的。为什么这么说?凭什么说大多数人无大财?我看了无数个八字发现的规律,大多数人都是普通人。所以能做的只有勤劳一些,多赚钱小财,大财这东西命里有的话自然会来,只待一个时间引发,你不需要费太大力气。
佛教讲:欲知前世因 今天受者是。今生你之所以大富,是因为前生你财布施所致。欲知来世果,今生做者是,来生如何取决于你今生所做,假如今生吝啬,来生变感召贫穷之果,因果不虚。
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