《太上感应篇》心得分享之二十三
《文钞》“因果二字,遍摄世出世间一切诸法,罄无不尽。世间圣人,非不明示因果。以其专主经世,欲其可继可传。因只局在现生,及先代后代。而不详其生之以前,死之以后,及前自无始,后尽未来”。
世间一切法都是因果规律。春种秋收,是因果规律。学好人天法,再学好小乘法,最后才能把大乘法修成功,是因果规律。作恶得灾祸,作善得吉祥,是因果规律。守住五伦五常,社会和谐,是因果规律。孝道是一切善德之根,有着千丝万缕的因果关系。
我在家坚持孝道,他们对我如何是他们的因果规律,我不尽孝道,往生极乐世界自设障碍,也是因果规律。佛祖讲,“净业三福”是“三世诸佛的净业正因”,我们在因地修三福,所得的果报就是往生极乐世界。
一丝一毫的小善小恶,有因果规律。往生极乐世界,成佛度众生,也一样有因果规律。世间圣贤并非不能明示因果,因为他们主要在世间帮助众生,要传承的因果规律,就是以世间为主。所以不能把因果讲透,只说这一世和家人的因果。
《易》曰:“积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃”。主庆在自身,余庆在家庭成员。这个家庭成员,包括子孙和老人。庆是这样,殃也如此。至于生之以前,死之以后,以及以前无始,后来无终,都没有涉及到。
“后之学者不能深体圣人之意,遂谓人物之生,特天地之气,偶尔凑泊其形骸而已。其至于死,则形既朽灭,魂亦飘散。无因无果,成断灭见。其负圣教而昧己灵也甚矣”!
既然与前生后世没有关系,就可以妄作胡为了。杀人,偷盗,奸淫,只要不被抓住,就没有事。这与因果规律不相干?这种因果就很不全面了,他能令后人作恶,这个善法就有很大缺陷。
造恶因,没有恶果,这是有因无果,半截断灭了。反过来,作善,也没有善报,还是有因无果,仍是半截断灭了。这是大邪见,把事物看错了,错在见解上,以为有因没有果报规律,故称断灭见。
这实在是辜负圣教,愚弄了自己的灵性。印光大师没有批评,还给他们充分地台阶下。这是对他们自己,有这样的不良影响,可是对众生就影响大了。
佛法没来中国以前,我们本土的圣贤,有智慧,但是达不到佛菩萨的智慧,所以讲出来的道理,就有缺陷。
“孔子之赞《周易》也,最初即曰:‘积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃’。箕子之陈《洪范》也,末后方明:‘向用五福,威用六极’。二者若不并过去、现在、未来三世而论,则上天之畀与,圣人之言论,明王之政令,诸多矛盾(如奸党荣贵、忠荩诛戮、颜渊短命、盗跖长寿等)”。
畀(bì)与,给与。夫子在《周易》的赞叹,就是上面我们的议论。这是世间圣贤人的代表,所言就有这些问题。
佛教东来,把真正的佛菩萨思想带到东方。佛对因果的看法:“欲知前世因,今生受者是,预知来世果,今生作者是”。
佛观古今,如看手掌的掌纹一样清楚。自己的因果自己得,跟别人关系不大,别人受影响很小,可以忽略,真正要受报应的还是自己。为了来世过得好,这一世就要不畏艰险,断恶修善,积功累德。不论对方对自己如何,自己要尽本分,做本分人。
王凤仪曰:“不论父母慈不慈,但问自己孝不孝”。慈不慈是父母的因果报应,我也奈何不了。我自己孝不孝,有我自己的因果报应。若是从净土宗来讲,我打好学佛基础,将来我的往生之路就没有障碍,没有自设的障碍。
他对我不善,我就不尽孝了。那么我的学佛基础就随着放弃了,老人没有要我放弃,是我自己不干了,不想往生极乐世界了。到了临终,佛不来接引,想想自己的基础没有了,没有往生的可能性了,那时再想补,已经没有机会了。
他人犯错误,自己没必要跟着犯错误。他可以迷惑,我不能迷惑。这件事看不清楚,就是迷而不觉。迷而不觉,跟着就是染而不净,思想言行邪而不正。迷邪染得到了,觉正净没有了。
“若知前后因果,则穷通得丧,皆我自取。纵遇逆境,不怨不尤。只惭己德之未孚,不见人天之或失。乐天知命,无往而不自在逍遥也”。
三世因果明白之后,才知道都是自作自受。逆境恶人,不生瞋恨,清净无染,自在如意,这里面全是觉正净。这要下很多年的功夫,才可能达到,这个功夫成就了之后,往生已经有把握了,超过成片很多了。
不生瞋恨,就能“一生不生气”,这是工夫境界,这个定超过成片不少。没有这功夫,还会生气,控制不了情绪。
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《文钞》“因果二字,遍摄世出世间一切诸法,罄无不尽。世间圣人,非不明示因果。以其专主经世,欲其可继可传。因只局在现生,及先代后代。而不详其生之以前,死之以后,及前自无始,后尽未来”。
世间一切法都是因果规律。春种秋收,是因果规律。学好人天法,再学好小乘法,最后才能把大乘法修成功,是因果规律。作恶得灾祸,作善得吉祥,是因果规律。守住五伦五常,社会和谐,是因果规律。孝道是一切善德之根,有着千丝万缕的因果关系。
我在家坚持孝道,他们对我如何是他们的因果规律,我不尽孝道,往生极乐世界自设障碍,也是因果规律。佛祖讲,“净业三福”是“三世诸佛的净业正因”,我们在因地修三福,所得的果报就是往生极乐世界。
一丝一毫的小善小恶,有因果规律。往生极乐世界,成佛度众生,也一样有因果规律。世间圣贤并非不能明示因果,因为他们主要在世间帮助众生,要传承的因果规律,就是以世间为主。所以不能把因果讲透,只说这一世和家人的因果。
《易》曰:“积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃”。主庆在自身,余庆在家庭成员。这个家庭成员,包括子孙和老人。庆是这样,殃也如此。至于生之以前,死之以后,以及以前无始,后来无终,都没有涉及到。
“后之学者不能深体圣人之意,遂谓人物之生,特天地之气,偶尔凑泊其形骸而已。其至于死,则形既朽灭,魂亦飘散。无因无果,成断灭见。其负圣教而昧己灵也甚矣”!
既然与前生后世没有关系,就可以妄作胡为了。杀人,偷盗,奸淫,只要不被抓住,就没有事。这与因果规律不相干?这种因果就很不全面了,他能令后人作恶,这个善法就有很大缺陷。
造恶因,没有恶果,这是有因无果,半截断灭了。反过来,作善,也没有善报,还是有因无果,仍是半截断灭了。这是大邪见,把事物看错了,错在见解上,以为有因没有果报规律,故称断灭见。
这实在是辜负圣教,愚弄了自己的灵性。印光大师没有批评,还给他们充分地台阶下。这是对他们自己,有这样的不良影响,可是对众生就影响大了。
佛法没来中国以前,我们本土的圣贤,有智慧,但是达不到佛菩萨的智慧,所以讲出来的道理,就有缺陷。
“孔子之赞《周易》也,最初即曰:‘积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃’。箕子之陈《洪范》也,末后方明:‘向用五福,威用六极’。二者若不并过去、现在、未来三世而论,则上天之畀与,圣人之言论,明王之政令,诸多矛盾(如奸党荣贵、忠荩诛戮、颜渊短命、盗跖长寿等)”。
畀(bì)与,给与。夫子在《周易》的赞叹,就是上面我们的议论。这是世间圣贤人的代表,所言就有这些问题。
佛教东来,把真正的佛菩萨思想带到东方。佛对因果的看法:“欲知前世因,今生受者是,预知来世果,今生作者是”。
佛观古今,如看手掌的掌纹一样清楚。自己的因果自己得,跟别人关系不大,别人受影响很小,可以忽略,真正要受报应的还是自己。为了来世过得好,这一世就要不畏艰险,断恶修善,积功累德。不论对方对自己如何,自己要尽本分,做本分人。
王凤仪曰:“不论父母慈不慈,但问自己孝不孝”。慈不慈是父母的因果报应,我也奈何不了。我自己孝不孝,有我自己的因果报应。若是从净土宗来讲,我打好学佛基础,将来我的往生之路就没有障碍,没有自设的障碍。
他对我不善,我就不尽孝了。那么我的学佛基础就随着放弃了,老人没有要我放弃,是我自己不干了,不想往生极乐世界了。到了临终,佛不来接引,想想自己的基础没有了,没有往生的可能性了,那时再想补,已经没有机会了。
他人犯错误,自己没必要跟着犯错误。他可以迷惑,我不能迷惑。这件事看不清楚,就是迷而不觉。迷而不觉,跟着就是染而不净,思想言行邪而不正。迷邪染得到了,觉正净没有了。
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#田柾国[超话]##田柾国夺目发光体# 今天收到的超心水的一组图,这个男人太好看了(。・ω・。)ノ♡
看到这么多人转发艾特好友抽奖,我觉得我还是直接去下定金好了,分母里面必有我,分子上的同志,我只能看着你们,并坐在柠檬堆上了[泪][泪][泪](好久没dd了,(ಥ_ಥ)同感的姐妹请留下你的足迹[并不简单])
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#您的一次转发,将会拯救一个或在冰天雪地里的生命#王勇,40岁,25号从清原坐车回抚顺到现在一直联系不上,外貌特征:身高1米78,体重180斤左右,上衣穿深灰色连帽棉衣,身背黑色双肩包,有点络腮胡,圆脸,有我微信的所有好朋友快快帮忙转发,有线索联系我,找到必有酬谢,电话13842329911.13841364964
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