#旁观诗话# 读宋.无名氏
《蓦山溪》
不如归去，昨个清闲汉。着甚来由，惹别人、三长两短。天公许大，何处不容身，且谩着，有生涯，试待寻思看。
鉴湖里面，浅山林畔。住个小庵儿，且随分、粗衣淡饭。嘲风咏月，萧散过平生，尘世事，尽如麻。
《蓦山溪》
冬春生战，君比孙膑灿。谋事当前，更得求、家国久远。清明治下，疏左右犹隔，若用强，毁黎园，意识单独选。
此交手间，下棋谁看。取利忘平安，火燎着、何缺罪犯。明朝对面，强盗坐门前，该笑否，或哭贱。
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水仙子 隐者——元•宋方壶
青山绿水好从容，将富贵荣华撇过梦中。
寻着个安乐窝胜神仙洞，繁华景不同，
忒快活别是个家风。
饮数杯酒对千竿竹，烹七碗茶靠半亩松，
都强如相府王宫。
青山绿水暮云边，堪画堪描若辋川。
闲歌闲酒闲诗卷，山林中且过遣，粗衣淡饭随缘。谁待望彭祖千年寿，也不恋邓通数贯钱，
身外事赖了苍天。

广钦老和尚：在家居士的本分事是什么

在家居士想要修得如何好，那是很困难的事，还是放下一切，一心念佛，求带业往生，不要再堕娑婆，才是最稳当的。在家人，头发还盖着，自己还是一身的业障，要如何去替人家超度、消灾？你们在家人去替人家诵经、超度、消灾，反而会增加自己的业障……。我们出家人，有的为了度众生，发愿还要再来这个娑婆世界，但这个愿，也要本身达到菩萨的境界才有把握，否则一来很容易就迷失掉，又被牵入轮回中，这是很危险的。现在的人学佛，自度尚未成，自身还是一团泥沼，就想度自己的亲眷，结果度人未成，反被人度去。学佛人自度无暇，还去牵绊挂碍亲眷，这样子，世俗念头不易转过来，想要修成了生死，就很为难了。

在家人总希望子女长大成人，有一番作为，读大学、读博士、赚大钱，吃好、穿好、住好，对儿女有所企望，等到儿女真有所成，却抛弃父母不顾，望想成空。一口气快断时，还想着我的儿子、媳妇、孙子，哀哀怨怨地对儿女还有所挂碍，诸爱别、生、老、病、死、苦，也随之而至，六道轮回逃也逃不了。父母对儿女的期待，就如同犀牛望月，月光虽能普照大地，但它是有生有灭的。佛光是无色相的，不生不灭，能普照到三千大千世界。但是，有生有灭的力量强，所以往往念佛念到没有了，却想到这有生有灭的，想去追求名利、吃好穿好住好。贪世间的一枝草，都要再来轮回。所以修行要修什么？就是修衣食住行、粗衣淡饭、香味触法。修行修到智慧开了，就会用来比喻。

——广钦老和尚