#SH放纵生活#
舞剧《静地回升》repo
❤️编舞
舞剧是真的难看懂，更别说现代舞，不得不说我是没怎么看懂，但是好看就行[跪了]其实外行也看不出什么编舞的名堂，但是层次感是很不错的，不过现代舞和其他舞剧的区别在于，基本没有大场面的齐舞，就算是奇舞部分也是有层次感的，跟电波和青绿那种宏伟场面不同。所以的编舞都给人一种似编非编的感觉，自由，舒展，流畅（只可意会不可言传）
我个人的理解是谢欣是本体，其他舞者是她的内心，内心的挣扎，博弈，藉慰，支撑……
进场就看到谢欣趴在舞台前方的一个桌子上，像睡着了一般，开始演出时，突然醒来，其他舞者出现
最后的谢幕，演员先是各种跳，碰撞，奔跑，直到筋疲力尽倒地，（这里让我想到杨丽萍春之祭还是哪部也有一位演员是这样，一直跳到跳不动为止）后音乐唤醒，演员一位位走到前面把衣服脱掉（这里又像大饭店的最后，是不是舞剧都喜欢脱衣服？[允悲]）不得不说，舞者男的女的身材都好好！害羞羞〃∀〃不敢看（其实非常想用望远镜看清楚，可惜我这垃圾望远镜完全看不清）
音乐
音乐是那种很有想象空间和时空感的音乐，空间感特别强烈。风声，呼吸声，时钟，还有各种乐器。不像真的音乐，像梦境中存在的声音
舞美
u1s1对我来说舞美是舞剧的一大看点！无论是杨丽萍的舞剧还是青绿，孔子这种大制作，舞美都太好看了。本来以为现代舞剧舞美应该不会那么恢宏，但却营造出了另外一种感觉。
有几个印象比较深刻的场景
①谢欣作为本我在靠近舞台前方表演，后面透明幕后，有轮转的三组，和桌子旋转的舞蹈，空间感特别奇妙，在没有后期的情况下，舞台上呈现出了梦境和现实的感觉
②大幕拉开，舞台上方出现了各种吊起来的板凳，桌子（让我想起十面埋伏天花板的剪刀）算是很大场面了
③舞台的置景不算复杂，但是灯光很绝，网格蓝光谱有种未来感，配上音乐，我都觉得自己进入了另一个世界
④最后天花板上吊着的桌椅板凳全部放下来和舞者交错谢幕也挺秒的
还有很多记不清了，总之灯光真的很绝
演员
上次学校的公共艺术课堂有幸和谢欣剧团近距离见过，所以对好多演员都还有印象，虽然隔得远，但是也大致能认出来，反正谢欣和陈添那段双人舞是很明显的（不过我朋友说她完全认不出人）
相比较起来，舞剧我就不太看得出优劣了，总之谢欣确实控制力一绝（只能在齐舞的时候看出质感）
但是因为都和演员近距离见过，总有一种亲切感[跪了][跪了][跪了]
剧院
第一次来上海国际舞蹈中心，外观修得还挺好看的，就是有点略远（当然和保利还是比不了。。。）但是有一点想吐槽，二楼的座高好低，太容易被前面的遮挡了，而且感觉宽度太宽，坐起来虽然舒服一些，但是很明显感觉离屋头好远（前两天fsd在上海大剧院三楼都感觉比这儿二楼离舞台近）
当时一开票就买了，2楼最后一排中间，整体还是可以，没什么遮挡，就是感觉离得太远
其他
又想吐槽了，天气已经暖和了，其实不用开那么高的空调，给我热的，又开始打瞌睡。又热，灯光也暗，加上音乐是梦境感的音乐，中间一副快睡过去[摊手][摊手][摊手]
不过今天好多外国人来看，以前没看到过这么多，而且好多一看就是学舞蹈搞艺术的[笑cry][笑cry]
还有就是行程码上有成都⭐号还让我签了什么健康保证书，也是够严谨[汗]
舞剧《静地回升》repo
❤️编舞
舞剧是真的难看懂，更别说现代舞，不得不说我是没怎么看懂，但是好看就行[跪了]其实外行也看不出什么编舞的名堂，但是层次感是很不错的，不过现代舞和其他舞剧的区别在于，基本没有大场面的齐舞，就算是奇舞部分也是有层次感的，跟电波和青绿那种宏伟场面不同。所以的编舞都给人一种似编非编的感觉，自由，舒展，流畅（只可意会不可言传）
我个人的理解是谢欣是本体，其他舞者是她的内心，内心的挣扎，博弈，藉慰，支撑……
进场就看到谢欣趴在舞台前方的一个桌子上，像睡着了一般，开始演出时，突然醒来，其他舞者出现
最后的谢幕，演员先是各种跳，碰撞，奔跑，直到筋疲力尽倒地，（这里让我想到杨丽萍春之祭还是哪部也有一位演员是这样，一直跳到跳不动为止）后音乐唤醒，演员一位位走到前面把衣服脱掉（这里又像大饭店的最后，是不是舞剧都喜欢脱衣服？[允悲]）不得不说，舞者男的女的身材都好好！害羞羞〃∀〃不敢看（其实非常想用望远镜看清楚，可惜我这垃圾望远镜完全看不清）
音乐
音乐是那种很有想象空间和时空感的音乐，空间感特别强烈。风声，呼吸声，时钟，还有各种乐器。不像真的音乐，像梦境中存在的声音
舞美
u1s1对我来说舞美是舞剧的一大看点！无论是杨丽萍的舞剧还是青绿，孔子这种大制作，舞美都太好看了。本来以为现代舞剧舞美应该不会那么恢宏，但却营造出了另外一种感觉。
有几个印象比较深刻的场景
①谢欣作为本我在靠近舞台前方表演，后面透明幕后，有轮转的三组，和桌子旋转的舞蹈，空间感特别奇妙，在没有后期的情况下，舞台上呈现出了梦境和现实的感觉
②大幕拉开，舞台上方出现了各种吊起来的板凳，桌子（让我想起十面埋伏天花板的剪刀）算是很大场面了
③舞台的置景不算复杂，但是灯光很绝，网格蓝光谱有种未来感，配上音乐，我都觉得自己进入了另一个世界
④最后天花板上吊着的桌椅板凳全部放下来和舞者交错谢幕也挺秒的
还有很多记不清了，总之灯光真的很绝
演员
上次学校的公共艺术课堂有幸和谢欣剧团近距离见过，所以对好多演员都还有印象，虽然隔得远，但是也大致能认出来，反正谢欣和陈添那段双人舞是很明显的（不过我朋友说她完全认不出人）
相比较起来，舞剧我就不太看得出优劣了，总之谢欣确实控制力一绝（只能在齐舞的时候看出质感）
但是因为都和演员近距离见过，总有一种亲切感[跪了][跪了][跪了]
剧院
第一次来上海国际舞蹈中心，外观修得还挺好看的，就是有点略远（当然和保利还是比不了。。。）但是有一点想吐槽，二楼的座高好低，太容易被前面的遮挡了，而且感觉宽度太宽，坐起来虽然舒服一些，但是很明显感觉离屋头好远（前两天fsd在上海大剧院三楼都感觉比这儿二楼离舞台近）
当时一开票就买了，2楼最后一排中间，整体还是可以，没什么遮挡，就是感觉离得太远
其他
又想吐槽了，天气已经暖和了，其实不用开那么高的空调，给我热的，又开始打瞌睡。又热，灯光也暗，加上音乐是梦境感的音乐，中间一副快睡过去[摊手][摊手][摊手]
不过今天好多外国人来看，以前没看到过这么多，而且好多一看就是学舞蹈搞艺术的[笑cry][笑cry]
还有就是行程码上有成都⭐号还让我签了什么健康保证书，也是够严谨[汗]
#文物有话说# 在民族文化宫主楼东二厅“铸牢中华民族共同体意识系列展”之“民族瑰宝——民族文化宫馆藏文物精品展”中，展出了一部形制特殊的《龙藏》，此部是乾隆三年首次印刷的100部之一。
一、 汉文大藏经
佛教传入中国后，其经典经过历代的翻译、流通，数量日益增多，最后汇集、编纂成“藏”，卷帙浩繁。各个时代编纂的大藏经，形式和内容也互不相同。除房山石经外，宋代以前的基本上都是书写本。民族文化宫图书馆收藏的是清代官刻的汉文版大藏经。自宋朝开始，即开始出现官刻版大藏经。第一部木刻版汉文大藏经，始刻于北宋开宝四年（971年），到宋太宗太平兴国八年（983年）全部刻成。因始刻于北宋开宝时，后世遂称为《开宝藏》。这一版因为刻在益州（四川成都），所以也通称为“蜀版”。又因它是朝廷所刻，也称做“北宋官版”，是后续宋代闽浙私刻和辽刻、金刻以及高丽所刻各版大藏共同依据的祖本，《开宝藏》被称为汉文大藏经的祖本。《开宝藏》首创了以“千字文”为顺序的目录体系，之后我国数种大型类书的编目都沿用了这个目录体系。
二、 何谓之《龙藏》
《龙藏》亦称《清藏》或《乾隆大藏经》，为清代最后一部官刻汉文大藏经。更难能可贵的是，《龙藏》经版至今保存，成为我国唯一一部刷印经版尚存的大藏经。有关《龙藏》名称的来历说法不一，主要有三：一是该汉文大藏经由皇帝敕令雕刻，所以称之《龙藏》；二是认为该经页边栏饰以龙纹而称之《龙藏》；三是认为它是《乾隆大藏经》的简称，因《龙藏》于乾隆三年（1738年）刊刻完成并印刷，而“隆”、“龙”谐音，乾隆皇帝乃真龙天子，所以僧俗尊称为《龙藏》。
三、为何要雕刻《龙藏》
清初帝王，笃信佛教，大清定鼎中原，汉满蒙藏民众皆信奉佛教，四体同文，方显国力之盛，《大藏经》成为各民族和平共处、维护社会稳定、巩固阶级统治的最好媒介之一。在已有各版本汉文大藏经、藏文大藏经《甘珠尔》《丹珠尔》及蒙古文大藏经《甘珠尔》之后，雍正帝仍敕修此部大藏经，其初衷是为了弘扬佛法，以此加强一个多民族帝国的凝聚力，增进各民族团结，让社会更稳定。同时想要纠正前朝大藏经之错讹，让这部汉文大藏经成为中国历代大藏经中的权威。
《龙藏》始刻于清雍正十一年（1733年），完成于乾隆三年（1738年），是我国历代官刻大藏经极为重要的一部。全藏共计5600多万字，共收录经、律、论、杂著等1669部，7168卷。该藏是在明朝《永乐北藏》基础上编校而成的，全藏共分正藏和续藏两类，以千字文编号，正藏从“天”至“漆”，续藏从“书”至“机”。
四、《龙藏》到底有多珍贵
《龙藏》卷帙浩繁，是一部规模空前的佛典巨著，其编刊工程浩大，旷日持久。雍正帝敕命和硕庄亲王允禄、和硕和亲王弘昼主持编修，负责其事的官员、学者、高僧等达60余人，监造人员80余人，还募集刻字、刷印和装帧等优秀工匠860余人，其中仅刻字工匠即向全国征用了近700人。
因当时北京城中刻字匠人严重不足，庄亲王上奏乾隆帝，建议：集全国良匠赴京，刊刻《龙藏》。此重任交给江南三大织造在南方招揽大量精工良匠赴京，这才让人力亏空问题得以解决。这部大藏经乃是举全国之力，集各族工匠智慧于一体的产物，其特别珍贵，在刊刻过程中，南北方的工匠技艺和文化有了很好的交流与促进。
《龙藏》全藏字体秀丽，镌刻精湛，如出一人；佛像等图版以白描手法绘刻，庄严而不失生动，历时近6年方才完成。为了传承久远，《龙藏》在经版选材上非常考究，也极为耗时耗力和耗财。经版要求选取梨木，选取的梨木又必须是整块优质梨木板，《龙藏》经板近8万块，数量巨大，虽然当时直隶、山东等地产梨木，但如此精挑细选，时近一年才采得1万块。近8万块经版，仅采办经版和雕刻经版就花费白银8万多两。经版重约400吨，这些经版相连可达120华里（60公里），能绕北京二环路两圈半。《龙藏》于乾隆三年（1738年）首次刷印了100部，颁赐给全国各地的各大寺院。从乾隆四年(1739年)至民国二十五年(1936年)，将近200年一共印了不过137部，加上各地请印的总数不超过150部。民族文化宫图书馆所藏《龙藏》从它未装订的特质来看，应该是乾隆三年首次刷印的100部之一。经过200多年的历史，这100部《龙藏》现在所剩无几，无论是装订的和未装订的都已属罕见，在浩如烟海的古籍文献中，这部《龙藏》尤显珍贵。
现在图书馆珍藏有《龙藏》两部，一部为经折装的《龙藏》，另一部就是本文重点关注的、珍稀的、装帧形式特殊的《龙藏》。《龙藏》存世量稀少，民族文化宫图书馆藏《龙藏》为幸存的珍贵版本。其按千字文排序，用特制黄缎锦盒保存，现存637盒6060卷。著名佛经研究专家李际宁在他所著《佛经版本》一书中写到：“《龙藏》国内外都有收藏，以民族文化宫图书馆收藏的一部为罕见。一般单位的收藏品都装帧成经折装式，而民族文化宫图书馆收藏的是按卷次卷成一卷，没有经过装潢，所有印张按照次序卷起来，外面用经签封口。这是因为当初印刷以后，为了便于运输，故未装帧成册。由此可以知道，印刷经卷与装帧经卷是在不同地方进行的”。
结束语
民族文化宫图书馆馆藏《龙藏》体量巨大，保存相对完好，有着极高的历史文物价值、版本鉴赏价值。不论是前期筹备，还是采办经版、经版雕刻、刷印藏经、经版保存等，《龙藏》都凝聚了全国各民族人民的智慧和心血，不仅是各民族人民共同创造的伟大历史巨著，更是各民族之间交往交流交融的历史见证。
一、 汉文大藏经
佛教传入中国后，其经典经过历代的翻译、流通，数量日益增多，最后汇集、编纂成“藏”，卷帙浩繁。各个时代编纂的大藏经，形式和内容也互不相同。除房山石经外，宋代以前的基本上都是书写本。民族文化宫图书馆收藏的是清代官刻的汉文版大藏经。自宋朝开始，即开始出现官刻版大藏经。第一部木刻版汉文大藏经，始刻于北宋开宝四年（971年），到宋太宗太平兴国八年（983年）全部刻成。因始刻于北宋开宝时，后世遂称为《开宝藏》。这一版因为刻在益州（四川成都），所以也通称为“蜀版”。又因它是朝廷所刻，也称做“北宋官版”，是后续宋代闽浙私刻和辽刻、金刻以及高丽所刻各版大藏共同依据的祖本，《开宝藏》被称为汉文大藏经的祖本。《开宝藏》首创了以“千字文”为顺序的目录体系，之后我国数种大型类书的编目都沿用了这个目录体系。
二、 何谓之《龙藏》
《龙藏》亦称《清藏》或《乾隆大藏经》，为清代最后一部官刻汉文大藏经。更难能可贵的是，《龙藏》经版至今保存，成为我国唯一一部刷印经版尚存的大藏经。有关《龙藏》名称的来历说法不一，主要有三：一是该汉文大藏经由皇帝敕令雕刻，所以称之《龙藏》；二是认为该经页边栏饰以龙纹而称之《龙藏》；三是认为它是《乾隆大藏经》的简称，因《龙藏》于乾隆三年（1738年）刊刻完成并印刷，而“隆”、“龙”谐音，乾隆皇帝乃真龙天子，所以僧俗尊称为《龙藏》。
三、为何要雕刻《龙藏》
清初帝王，笃信佛教，大清定鼎中原，汉满蒙藏民众皆信奉佛教，四体同文，方显国力之盛，《大藏经》成为各民族和平共处、维护社会稳定、巩固阶级统治的最好媒介之一。在已有各版本汉文大藏经、藏文大藏经《甘珠尔》《丹珠尔》及蒙古文大藏经《甘珠尔》之后，雍正帝仍敕修此部大藏经，其初衷是为了弘扬佛法，以此加强一个多民族帝国的凝聚力，增进各民族团结，让社会更稳定。同时想要纠正前朝大藏经之错讹，让这部汉文大藏经成为中国历代大藏经中的权威。
《龙藏》始刻于清雍正十一年（1733年），完成于乾隆三年（1738年），是我国历代官刻大藏经极为重要的一部。全藏共计5600多万字，共收录经、律、论、杂著等1669部，7168卷。该藏是在明朝《永乐北藏》基础上编校而成的，全藏共分正藏和续藏两类，以千字文编号，正藏从“天”至“漆”，续藏从“书”至“机”。
四、《龙藏》到底有多珍贵
《龙藏》卷帙浩繁，是一部规模空前的佛典巨著，其编刊工程浩大，旷日持久。雍正帝敕命和硕庄亲王允禄、和硕和亲王弘昼主持编修，负责其事的官员、学者、高僧等达60余人，监造人员80余人，还募集刻字、刷印和装帧等优秀工匠860余人，其中仅刻字工匠即向全国征用了近700人。
因当时北京城中刻字匠人严重不足，庄亲王上奏乾隆帝，建议：集全国良匠赴京，刊刻《龙藏》。此重任交给江南三大织造在南方招揽大量精工良匠赴京，这才让人力亏空问题得以解决。这部大藏经乃是举全国之力，集各族工匠智慧于一体的产物，其特别珍贵，在刊刻过程中，南北方的工匠技艺和文化有了很好的交流与促进。
《龙藏》全藏字体秀丽，镌刻精湛，如出一人；佛像等图版以白描手法绘刻，庄严而不失生动，历时近6年方才完成。为了传承久远，《龙藏》在经版选材上非常考究，也极为耗时耗力和耗财。经版要求选取梨木，选取的梨木又必须是整块优质梨木板，《龙藏》经板近8万块，数量巨大，虽然当时直隶、山东等地产梨木，但如此精挑细选，时近一年才采得1万块。近8万块经版，仅采办经版和雕刻经版就花费白银8万多两。经版重约400吨，这些经版相连可达120华里（60公里），能绕北京二环路两圈半。《龙藏》于乾隆三年（1738年）首次刷印了100部，颁赐给全国各地的各大寺院。从乾隆四年(1739年)至民国二十五年(1936年)，将近200年一共印了不过137部，加上各地请印的总数不超过150部。民族文化宫图书馆所藏《龙藏》从它未装订的特质来看，应该是乾隆三年首次刷印的100部之一。经过200多年的历史，这100部《龙藏》现在所剩无几，无论是装订的和未装订的都已属罕见，在浩如烟海的古籍文献中，这部《龙藏》尤显珍贵。
现在图书馆珍藏有《龙藏》两部，一部为经折装的《龙藏》，另一部就是本文重点关注的、珍稀的、装帧形式特殊的《龙藏》。《龙藏》存世量稀少，民族文化宫图书馆藏《龙藏》为幸存的珍贵版本。其按千字文排序，用特制黄缎锦盒保存，现存637盒6060卷。著名佛经研究专家李际宁在他所著《佛经版本》一书中写到：“《龙藏》国内外都有收藏，以民族文化宫图书馆收藏的一部为罕见。一般单位的收藏品都装帧成经折装式，而民族文化宫图书馆收藏的是按卷次卷成一卷，没有经过装潢，所有印张按照次序卷起来，外面用经签封口。这是因为当初印刷以后，为了便于运输，故未装帧成册。由此可以知道，印刷经卷与装帧经卷是在不同地方进行的”。
结束语
民族文化宫图书馆馆藏《龙藏》体量巨大，保存相对完好，有着极高的历史文物价值、版本鉴赏价值。不论是前期筹备，还是采办经版、经版雕刻、刷印藏经、经版保存等，《龙藏》都凝聚了全国各民族人民的智慧和心血，不仅是各民族人民共同创造的伟大历史巨著，更是各民族之间交往交流交融的历史见证。
网友：房地产的车门已经焊死，下车基本没希望了！最近与一位刚辞职的房产销售聊天，他劝我这两年千万不要再去动买房的念头，让市场再跌一会儿，因为一些城市已经扛不住了。举个例子，他之前遇到了一位有四套房的房东，想把其中一套卖掉，按照市场价格算的话差不多400万。可是人算不如天算，市里面出了个二手房指导价，按照这种价格卖的话基本还要亏本了。但房东压了咬牙，还是准备卖掉，因为他自己也感觉不妙了，自己是借钱炒房。俗话说祸不单行，就在准备签合同的时候，买家却因为贷不到钱而放弃了交易。局势已经很明朗了，能拿出几百万的刚需是凤毛菱角，有钱的也绝不差房子。
那真刚需也就只能去买新房，勉强能贷到钱。而像这种拥有多套房的炒房客已经无语了，卖也卖不掉，每个月还要还银行的钱。他们所在的销售地成都，4年法拍房暴增了143倍。伴随着买卖减少，他们这些做销售的，收入也经历了高峰到低谷，2018年那会儿一个月可以挣三四万，现在四五千都难。高管纷纷离职，自己留下也就没什么意思了。在我看来这就是市场规律，商品就是商品，有涨有跌才是正常。虽然不少城市已经出了限跌令，但也毫无疑问地证明了，房地产行业鱼翅捞饭的辉煌时刻已经过去了！
对此，你怎么看？[思考]
那真刚需也就只能去买新房，勉强能贷到钱。而像这种拥有多套房的炒房客已经无语了，卖也卖不掉，每个月还要还银行的钱。他们所在的销售地成都，4年法拍房暴增了143倍。伴随着买卖减少，他们这些做销售的，收入也经历了高峰到低谷，2018年那会儿一个月可以挣三四万，现在四五千都难。高管纷纷离职，自己留下也就没什么意思了。在我看来这就是市场规律，商品就是商品，有涨有跌才是正常。虽然不少城市已经出了限跌令，但也毫无疑问地证明了，房地产行业鱼翅捞饭的辉煌时刻已经过去了！
对此，你怎么看？[思考]
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