#读书[超话]##道德经# 书读百遍，其义自见。每天一篇《道德经》，第54天。

人生越简单越好。人要把自己的思想修炼到原始的简单状态，如孩子般单纯。心简单，事就简单。身心合一，生活就幸福快乐。

第十章
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之，畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

太极身法决定步法 太极劲力决定手型

如果说你想练手型手法，你的意念都在手型手法上，就一定练不出来，就有可能，不符合拳理拳法。因为它不是从身法中来的，不能够体现太极的腔体运动。

所以说，手型手法，不能独立拿出来练。因为太极拳它讲究的就是一个整体、一个协调。太极拳本身的运动，就是一个以丹田为核心，以腰为主宰，一动无有不动的腔体运动。我们小时候玩的拨浪鼓，一摇它就叮铃当啷。拨浪鼓的主体是一面小鼓，两侧缀有两枚弹丸，鼓下有柄，转动鼓柄，弹丸就会击鼓发出声音。所以，弹丸的甩动就是随鼓而动的，是一个整体。我体会这和太极拳道理其实是完全一样的。

学拳的时候，单独根据这个手法，像瓦拢掌、莲花掌等等，你要是一直单独练一个手法，即使花了很多时间，一进入到套路的时候，就会忘记前面练的跟身体的结合，就结合不起来。当我在意手法的时候，我的身体就没办法正确，所以身体和手就会有一种分别的感觉。

比较典型的一个动作“下塌外碾”。我们从“护头”到“推挡”，不是手去动，手去动你身体就僵了。体会腔体运动，应该先移重心，用腔体——整个身躯，以腰来带动手。要很清晰的记住一句话：顶平、目平、肩平。这个顶平、目平、肩平，不是站桩的时候在静态中体现，而是任何时候都应该顶平、目平、肩平。除了下式，个别特殊的前栽，有一点斜中寓正的意味。那么正常情况下，始终还是要顶平、目平、肩平。

太极也有一句话叫：不得势之处，腰胯间求之。移重心，将重心平移。想象身体所有的平面，都是平行于地面的，所有的正面都是垂直地面的。
肩不要一上一下。一上一下无论从攻防，还是从养生的角度，都是不会正确的。如果你的肩一上一下，整个身体就歪掉了，对方就可以趁机借力把你弄倒。

如果你做对了，你会发现，手臂越松沉，桩就越稳，手自然就是瓦拢掌。小指领劲拇指合，下塌外碾。

单独去练掌的时候，如果只知道练各种各样的手型手法——掌、拳、勾，这些以后练套路中可能会用到基本的手型之类的。可能会比较机械，会拘束、拘谨。而相反，如果我们就在套路中，放松以后，整个腔体都松了，这个手的棚劲也有了，手指自然伸展，所有的掌型，只要气一催自然全都有了。

跟我们掌握要领的应用有关，也跟我们的身体有关。有些人的五脏六腑，特别是内脏本身不协调的，他的气往外表达的时候，可能有一些会影响掌型指型。所以关键还是自己对要领的把握，通过慢慢演练，练到五脏六腑的气都顺了，出来的掌型正好就是顺的。所以有一句话说：太极拳是可以练成美人指的。因为它柔和，一柔和气血能到。《道德经》有一句话说：专气致柔，能婴儿乎？也就是说气血很充盈了，那么掌自然伸展， 柔和度就有了，就可以不僵。不僵的东西，柔和的东西是最美的。

但是作为我们练拳的初学者，有兴趣的了解一下还是可以的。你可以学，但不必要太花时间太刻意，做一个了解是可以的。但是我的教学就没有先走这一步，主要还是要根据我们自己的感觉。因为我开始学拳，我是花了时间去学掌型掌法，勾、掌、拳。但是后面用的时候，学的这些东西并没有让我觉得更快，有时候还有点约束。

当你的身眼手法步都做对，劲力到达时，会有自然的呈现。

太极，它整个就像太极阴阳图一样，始终都阴阳和合、循环无端的。那么我们走上太极之路，也是应该遵循自然之道。

友人说到赤壁赋，我也非常喜欢苏轼的达观。特别是耳得之而为声，目遇之而成色那几句，是时常感受到的。真的只有切身感受，看到听到才能体会。就像一块长满各种苔藓的石头上，色彩变化搭配之美，让你不停赞叹，还有生物多样性，巴掌大面积，就有十多种不同的种类。那种遇见宝藏的惊喜，怎么都停不下来。古人是在山水之间生活的，他们每天在花草虫鱼日月星辰间，所以，画里和文里，总是有深厚的自然气息，很本真。老子说，能婴儿乎，和孩子相处就能看到他们最自然的状态，信任与交托。怎么不能啊，对于茫茫数亿年的宇宙来说，人类短短存在，是永远的婴儿。所以，我们一生也就是孩童的游戏时段而已，只要你足够纯然，真正在当下。