#柏拉图理想国究竟想表达什么#
首先，这本书的确是难读。我读完第一章就记得玻勒马霍斯那句话：
“我的天！我是这个意思吗？不是的。我已经被你说的弄不清楚自己在说什么了。”
哈哈哈哈稍微开个玩笑，下面开始聊下柏拉图的这本《理想国》。我平时读书的话会稍微查下作者简介和书的背景，简短的说一下吧。
柏拉图，古希腊哲学家，师承苏格拉底，也是亚里士多德的老师。柏拉图认为哲学应当学以致用而不是闭门造车，这一想法在他的这本书中也得到了充分的体现 (深入浅出)。《理想国》可以大致理解为是柏拉图的一种治国计划/思想，旨在恢复希腊的原有秩序。柏拉图以苏格拉底的理论为基石，对当时希腊的统治者和贵族的观点进行了抨击，他认为雅典贵族没有治理好国家，而普通的老百姓是没办法也不必要承担政务的。虽然主角是苏格拉底，但实际上更多的体现了柏拉图的哲学家治国思想。
下面的内容我捡重点说咯
第一卷概括：在1.1中，通过苏格拉底和玻勒马霍斯的一场辩论，苏格拉底赋予了“正义”一词一个基本的定义。在1.2中，苏格拉底否认了色拉叙马霍斯“正义是强者的利益”这一观点。在1.3中，依然是通过苏格拉底和色拉叙马霍斯的激烈辩论，苏格拉底点出“正义者是快乐的，而非正义者是痛苦的”，我们也可以把这一小节理解为正义的重要性。
第一卷 1：正义的定义
苏格拉底抛出无数个问题去提问玻勒马霍斯，从而反对部分人对于“正义”的定义，而这部分人主要指的是那些较有权势的人。以下是书中原句，我稍微加工了一下：
“正义就是利友损敌，这样的说法我认为应该是佩里安德罗，或者是佩狄卡，也可能是泽尔泽斯，或是忒拜人伊斯梅尼阿，或是另外一些更有钱并认为有势的人的主张。”
这是苏格拉底反驳+证明的第一个不成立的，有关于正义的定义。
那么苏格拉底认为的正义是什么呢？
“伤害朋友也好，伤害任何人都好，都不是正义者做的事情，而应该是非正义的人的所作所为。”
第一卷2: 正义是否是强者的利益
2，3小节是苏格拉底和色拉叙马霍斯的一场思想较量，个人认为非常有趣。
先来来一下色拉叙马霍斯的观点，他认为在一个国家里，正义代表了统治者和政府的权益，因为统治者都是相对的强者，且统治者制定的规章条例是为了他们自己的利益服务的。以下是原句：
“统治者总是通过制定法律来为自己的利益服务，换句话说，也就是政府制定法律。他们通过法律来告知天下百姓：对政府有利的即正义的。”
对于这个观点，苏格拉底再一次提出了质疑。在这里他举了个例子，大概是说技能往往是在支配它的对象。例如医术寻求的是人体的利益，而不是其本身的利益。所以从这个角度出发，我们会发现不会有哪种技能/学科只管它所支配的强者的利益，而舍弃弱者的利益。
额...说的通俗一点，就是“啊你说的不对！在其位谋其事，统治者必须关注百姓的利益，如果他只关注自己的利益，那他怎么能被称为统治者嘞???” 也就是以这个逻辑点出发，苏格拉底反驳了色拉叙马霍斯的观点。原句：
“色拉叙马霍斯，这个问题终于弄清楚了。任何技能包括统治术都如我们刚才提到那样，一切运用部署只谋求其受施对象的利益，而并非为了他们本身的利益，也就是说不是为了强者的利益。”
这是苏格拉底反驳+证明的第二个不成立的，有关于正义的定义。
第一卷3: 正义的重要性
这一个小节我有一段非常欣赏的话，我直接发图片吧吧！打字好累55555 (看不清楚点查看原图即可）
大家可以先好好品一品这段话。
在这一小节中，苏格拉底直接点出“正义的人生活的更有意义”以及“正义的心灵让正义者获得幸福的生活，非正义也让非正义者过得不好。” 那下面我就具体分析一下苏格拉底为什么会得出这个结论好了。
首先色拉叙马霍斯认为正义是为强者的利益效力的，而非正义会更加有利可图。人们做了非正义的事情，常常会比正义带来的收益更大。他在第二小节给出了一个很好的例子：
“有利可图时，绝大多数钱财还是落入非正义人的口袋里，正义的人总是在这时分文未得。再说说担任公职，你总会发现正义的人即便没有在别的方面吃亏，自己的事业也会由于无暇顾及而发展的不尽如人意。他们总会受正义观念的影响不愿意假公济私，不免得罪亲戚友人，而非正义的人却恰恰相反，他们的事业总能发展的顺风顺水。”
用最通俗易懂的话来说，色拉叙马霍斯认为非正义的人可以占到更多小便宜从而获利，因为他们为了眼前的利益可以不顾自己的道德，而正义的人做不到这样。而在这个基础上，色拉叙马霍斯把非正义定义为“精明”而不是“恶”。
好了，这时候苏格拉底站出来提出了几个非常值得思考的点。
正义者只求胜过异类，不求胜过同类；而非正义者想战胜一切的同类和异类使自己获益。
有知识的人究竟是想在一言一行各方面超过其他有知识的人，还是会彼此之间趋同呢？
如果心灵要完整的发挥自己的功效，就一定不能失去他的特性。
好的心灵的智慧管理功能一定好，坏的心灵这些功能就一定差。
正义是心灵的特征，非正义也是。
(我稍微改写了一下) 从而苏格拉底宣称：
“相较于痛苦，快乐才是利益。正义的心灵让正义者获得幸福的生活，非正义也让非正义者过得不好。因此非正义不会比正义更有利。”
这是苏格拉底反驳+证明的第三个不成立的，有关于正义的定义。
对第一卷的总结 (?)
说实话我打开书看到那么多古希腊的人名堆在一起我整个人是崩溃的。。。这也难怪很多人觉得这本书读不下去，也不排除我比较垃圾哈哈哈。我觉得有个方法蛮好用就是可以幻想当时他们凑在一起的场景，然后删减各种家庭关系和名字直接定位到说话的那个人就好了。
有人会说第一卷2，3节苏格拉底完全是在诡辩，其实就我个人来讲大家喜欢谁的观点就去听谁的就好了。比如“正义”，再怎么说它终归是个好词，所以我不大会像色拉叙马霍斯一样去谈论非正义是否能给人带来更大的利益，知道它为什么是个好词就行了。色拉叙马霍斯会认为正义是强者的利益一点也不奇怪，这的确更接近现在社会的趋势走向。苏格拉底的思想会更接近于理想化状态一点吧。。
第二卷1 极端的非正义和艰苦的正义
在这一小节中，格劳孔对于苏格拉底提出的“正义比非正义更有利”提出了进一步质疑，这也把辩论导向了更深的层次。格劳孔认为“非正义为之为利，非正义受之为害”，即人们因为非正义遭受的伤害比实施非正义的人获得的利益要多得多，他的原因主要有以下几点：
奉行正义互动的人并非自愿，任何人都是迫于法律和契约的限制，才会有正义之举。
穷人和弱者比富裕的坏人要好得多，但仍然无法避免有人欺辱蔑视穷人和弱者，而私下敬重具有权势的坏人。
神明给予好人的是种种不幸和多舛坎坷的人生，坏人获得的却是幸福。（这里主要指的是说巫师会劝这些富庶人家做些迷信行为去赎罪，放两句小诗）
格劳孔认为人们做到伪正义即可，下面是原句：
“他们告诉自己可以像是智慧的阿尔赫洛霍斯笔下的狐狸一般狡猾，躲在正义名号的光环之下。”
因此，格劳孔想听苏格拉底回答正义和非正义对正义者和非正义者到底有怎么样的影响，以及他们的力量在心灵上能起多大的作用。在后面的内容中苏格拉底进对这些问题进行了回答。
第二卷2 通过城邦发展了解正义
苏格拉底在这一小节中使用了由大见小的方法讨论正义和非正义的本质以及两者的利益，也就是从国家中的正义出发反观个人的正义。这样做的原因是正义和非正义的成长轨迹可以从一个城邦的成长中体现。
苏格拉底在论述中讲了一个城邦逐步形成的过程，并且在他看来，人们根据自己所擅长的领域各司其职是对一个城邦发展最有益的方案。
首先，这本书的确是难读。我读完第一章就记得玻勒马霍斯那句话：
“我的天！我是这个意思吗？不是的。我已经被你说的弄不清楚自己在说什么了。”
哈哈哈哈稍微开个玩笑，下面开始聊下柏拉图的这本《理想国》。我平时读书的话会稍微查下作者简介和书的背景，简短的说一下吧。
柏拉图，古希腊哲学家，师承苏格拉底，也是亚里士多德的老师。柏拉图认为哲学应当学以致用而不是闭门造车，这一想法在他的这本书中也得到了充分的体现 (深入浅出)。《理想国》可以大致理解为是柏拉图的一种治国计划/思想，旨在恢复希腊的原有秩序。柏拉图以苏格拉底的理论为基石，对当时希腊的统治者和贵族的观点进行了抨击，他认为雅典贵族没有治理好国家，而普通的老百姓是没办法也不必要承担政务的。虽然主角是苏格拉底，但实际上更多的体现了柏拉图的哲学家治国思想。
下面的内容我捡重点说咯
第一卷概括：在1.1中，通过苏格拉底和玻勒马霍斯的一场辩论，苏格拉底赋予了“正义”一词一个基本的定义。在1.2中，苏格拉底否认了色拉叙马霍斯“正义是强者的利益”这一观点。在1.3中，依然是通过苏格拉底和色拉叙马霍斯的激烈辩论，苏格拉底点出“正义者是快乐的，而非正义者是痛苦的”，我们也可以把这一小节理解为正义的重要性。
第一卷 1：正义的定义
苏格拉底抛出无数个问题去提问玻勒马霍斯，从而反对部分人对于“正义”的定义，而这部分人主要指的是那些较有权势的人。以下是书中原句，我稍微加工了一下：
“正义就是利友损敌，这样的说法我认为应该是佩里安德罗，或者是佩狄卡，也可能是泽尔泽斯，或是忒拜人伊斯梅尼阿，或是另外一些更有钱并认为有势的人的主张。”
这是苏格拉底反驳+证明的第一个不成立的，有关于正义的定义。
那么苏格拉底认为的正义是什么呢？
“伤害朋友也好，伤害任何人都好，都不是正义者做的事情，而应该是非正义的人的所作所为。”
第一卷2: 正义是否是强者的利益
2，3小节是苏格拉底和色拉叙马霍斯的一场思想较量，个人认为非常有趣。
先来来一下色拉叙马霍斯的观点，他认为在一个国家里，正义代表了统治者和政府的权益，因为统治者都是相对的强者，且统治者制定的规章条例是为了他们自己的利益服务的。以下是原句：
“统治者总是通过制定法律来为自己的利益服务，换句话说，也就是政府制定法律。他们通过法律来告知天下百姓：对政府有利的即正义的。”
对于这个观点，苏格拉底再一次提出了质疑。在这里他举了个例子，大概是说技能往往是在支配它的对象。例如医术寻求的是人体的利益，而不是其本身的利益。所以从这个角度出发，我们会发现不会有哪种技能/学科只管它所支配的强者的利益，而舍弃弱者的利益。
额...说的通俗一点，就是“啊你说的不对！在其位谋其事，统治者必须关注百姓的利益，如果他只关注自己的利益，那他怎么能被称为统治者嘞???” 也就是以这个逻辑点出发，苏格拉底反驳了色拉叙马霍斯的观点。原句：
“色拉叙马霍斯，这个问题终于弄清楚了。任何技能包括统治术都如我们刚才提到那样，一切运用部署只谋求其受施对象的利益，而并非为了他们本身的利益，也就是说不是为了强者的利益。”
这是苏格拉底反驳+证明的第二个不成立的，有关于正义的定义。
第一卷3: 正义的重要性
这一个小节我有一段非常欣赏的话，我直接发图片吧吧！打字好累55555 (看不清楚点查看原图即可）
大家可以先好好品一品这段话。
在这一小节中，苏格拉底直接点出“正义的人生活的更有意义”以及“正义的心灵让正义者获得幸福的生活，非正义也让非正义者过得不好。” 那下面我就具体分析一下苏格拉底为什么会得出这个结论好了。
首先色拉叙马霍斯认为正义是为强者的利益效力的，而非正义会更加有利可图。人们做了非正义的事情，常常会比正义带来的收益更大。他在第二小节给出了一个很好的例子：
“有利可图时，绝大多数钱财还是落入非正义人的口袋里，正义的人总是在这时分文未得。再说说担任公职，你总会发现正义的人即便没有在别的方面吃亏，自己的事业也会由于无暇顾及而发展的不尽如人意。他们总会受正义观念的影响不愿意假公济私，不免得罪亲戚友人，而非正义的人却恰恰相反，他们的事业总能发展的顺风顺水。”
用最通俗易懂的话来说，色拉叙马霍斯认为非正义的人可以占到更多小便宜从而获利，因为他们为了眼前的利益可以不顾自己的道德，而正义的人做不到这样。而在这个基础上，色拉叙马霍斯把非正义定义为“精明”而不是“恶”。
好了，这时候苏格拉底站出来提出了几个非常值得思考的点。
正义者只求胜过异类，不求胜过同类；而非正义者想战胜一切的同类和异类使自己获益。
有知识的人究竟是想在一言一行各方面超过其他有知识的人，还是会彼此之间趋同呢？
如果心灵要完整的发挥自己的功效，就一定不能失去他的特性。
好的心灵的智慧管理功能一定好，坏的心灵这些功能就一定差。
正义是心灵的特征，非正义也是。
(我稍微改写了一下) 从而苏格拉底宣称：
“相较于痛苦，快乐才是利益。正义的心灵让正义者获得幸福的生活，非正义也让非正义者过得不好。因此非正义不会比正义更有利。”
这是苏格拉底反驳+证明的第三个不成立的，有关于正义的定义。
对第一卷的总结 (?)
说实话我打开书看到那么多古希腊的人名堆在一起我整个人是崩溃的。。。这也难怪很多人觉得这本书读不下去，也不排除我比较垃圾哈哈哈。我觉得有个方法蛮好用就是可以幻想当时他们凑在一起的场景，然后删减各种家庭关系和名字直接定位到说话的那个人就好了。
有人会说第一卷2，3节苏格拉底完全是在诡辩，其实就我个人来讲大家喜欢谁的观点就去听谁的就好了。比如“正义”，再怎么说它终归是个好词，所以我不大会像色拉叙马霍斯一样去谈论非正义是否能给人带来更大的利益，知道它为什么是个好词就行了。色拉叙马霍斯会认为正义是强者的利益一点也不奇怪，这的确更接近现在社会的趋势走向。苏格拉底的思想会更接近于理想化状态一点吧。。
第二卷1 极端的非正义和艰苦的正义
在这一小节中，格劳孔对于苏格拉底提出的“正义比非正义更有利”提出了进一步质疑，这也把辩论导向了更深的层次。格劳孔认为“非正义为之为利，非正义受之为害”，即人们因为非正义遭受的伤害比实施非正义的人获得的利益要多得多，他的原因主要有以下几点：
奉行正义互动的人并非自愿，任何人都是迫于法律和契约的限制，才会有正义之举。
穷人和弱者比富裕的坏人要好得多，但仍然无法避免有人欺辱蔑视穷人和弱者，而私下敬重具有权势的坏人。
神明给予好人的是种种不幸和多舛坎坷的人生，坏人获得的却是幸福。（这里主要指的是说巫师会劝这些富庶人家做些迷信行为去赎罪，放两句小诗）
格劳孔认为人们做到伪正义即可，下面是原句：
“他们告诉自己可以像是智慧的阿尔赫洛霍斯笔下的狐狸一般狡猾，躲在正义名号的光环之下。”
因此，格劳孔想听苏格拉底回答正义和非正义对正义者和非正义者到底有怎么样的影响，以及他们的力量在心灵上能起多大的作用。在后面的内容中苏格拉底进对这些问题进行了回答。
第二卷2 通过城邦发展了解正义
苏格拉底在这一小节中使用了由大见小的方法讨论正义和非正义的本质以及两者的利益，也就是从国家中的正义出发反观个人的正义。这样做的原因是正义和非正义的成长轨迹可以从一个城邦的成长中体现。
苏格拉底在论述中讲了一个城邦逐步形成的过程，并且在他看来，人们根据自己所擅长的领域各司其职是对一个城邦发展最有益的方案。
#飒飒海南风——品读马琼颜山水#
打开马老师发送过来的近期作品集，一股清爽气息扑面而来！
这是怎样的一片动人景致啊！云遮雾罩之间，山婀娜水多情，三月阳春簇簇绿荫润泽着峰峦叠嶂，清清河湾拐转处，屋舍隐隐，舟楫横斜，数只山鸟翩然掠过，可是多年在梦里萦绕不已的故园乡音？伴着数只不知春江水寒的鸭子欢笑，在古榕底下听瀑。曲径弯弯处，家犬在呼唤。前方村舍虽没有袅袅炊烟，但我知道热情好客的黎家人必定已备好了山蔬米酒，要不的话，这恣意纵横的笔墨缘何透着醺醺酒意？这片山水为何如此黏人？古老的石门底下，数只黑山羊咩咩，稚态可掬的放学村童催着它们回家。只须寥寥几笔，乡间野趣已跃然纸上，再以运斤成风般的笔法写就数棵磅礴大气的老树，铺以铁笔银钩般排奡纵横的枝干，一种伴着沙沙南风的清凉便从那簇密密树荫里沁透出来，或许都市中喧嚣的海南，热浪翻滚，热！可在乡下这片火山石簇拥着的家园里，无处不透着南国的舒适与安逸！
透澈的视野！清爽的南风！润泽的黛绿，还有那些星星点点分不开季节的嫣红……
这才是海南！
马老师师从著名山水画大家黄格胜，在他的构成、笔法里约略读到黄格胜山水恢弘大气的构成及以骨法取胜的老辣笔法，经历踏遍琼崖千山万水，持续数十年疯狂写生状态中的马老师，其笔下的海南山水已脱胎换骨，彰显着鲜明的南国“马家”风情：在师承黄格胜水墨的基础上，马老师在用墨设色中加强了墨色的对比度，其画面显得清新明快，视野清澈，层次丰富，恰到好处地表现了海南地域性的景观特点；在画面刻画方面，马老师往往以大色调铺就画面基调，以雄浑含蓄笔法经营着他心中的意象，再舍去物象中的琐碎细节，故而其笔下多了几分意象神韵与行笔从容，少了几许被物象所拘的汲汲小气，其画隐隐给人一种大气磅礴、襟怀坦荡的大家风范。
与许多表现海南地域性笔墨的画家相较，他笔下的海南山水以“情”取胜！
马老师经常自己一个人长年累月转悠于海南的乡野之间写生，陶醉于这片山山水水。炽热的阳光晒黑了这位不知寂寞之人，这山山水水的灵性也无间地浸透进他纯真质朴的笔墨。当觅得一动心处景观时，他会立刻驻足静观，于路边即可铺纸泼墨，只须片刻，一幅气韵生动、满溢着海南热带景观情趣的水墨画即可妙手偶得，无论是“碧海连天远，琼崖尽是春”的热带海岛景观，还是“五峰如指翠相连，撑起炎荒半壁天”①般巍峨雄峙的黎山，笔墨氤氲处，总让人品读到画家满腔的家园情怀，如《涧水空山道 柴门老树村》，一弯小溪环村而过，一艘小舟系缆自横，渔翁却不知去哪儿了？溪头对面村寨里屋舍俨然，古树纷批，青山隐隐。村口处，一条黑犬似在静静守候他的主人回家；如《榕溪清凉图》，一棵连体榕突兀于村口，榕荫遮天蔽日，数只黑山羊在悠闲觅草，村口不远处一湾清江悄然而过，在这儿，您可以听到牧羊小孩在榕荫底下的郎朗读书声、渔夫一起一落撑篙的划水声、不远处山上瀑布“哗哗”的流泻声，在当前这个满耳都市喧嚣的时代，于这样的作品面前，又有谁能不为之动容？又如《青山绿水共为邻》，满纸重重叠叠的青山秀峰簇拥着，山花烂漫，嫣红成片。山脚下的梯田绿意盎然，一湾清溪环绕着静静的小山村，似曾相识，可是出尘般寂静秀美的王下乡②？或是长年受绿水润泽着的雅加岭③景观？还是五指山脚下透着酒香歌海的水满乡④？似是，又似都不是，或者这些都是画家多年以来一直萦绕于心底的田园梦，在历经无数次写生创作后，终酝成他心底醉人的佳醪。只须轻轻一撩拨，一股赤子情怀便油然生发，在无数次的苦心经营下，这浓缩着琼崖灵秀的水墨佳作便因缘而得。
石涛论画云：“此诗此字此画，皆吾自行一家之言；似董⑤非董，似米⑥非米，雨过秋山，光生如洗。今人古人，谁师谁体？但出但入，凭翻笔底。山水真趣，须是入野看山时，见他或真或幻，皆是我笔头灵气”，马老师长年坚持在野外写生，其情怀与先贤何其相似？诚如他所言，数十年的写生，目的在于寻得海南山水之魂，并形成一路经得时间考验的海南山水表现技法，在这过程中，纵有再多的艰辛与付出，都会坦然以对，食之如饴……
静品马老师这批作品，如一股海南风飒飒吹来，其作品墨韵痛快，设色淡雅，格调天真烂漫、豁达大度，是红尘外的幽静，是红尘中的安然，蕴藉着时代鲜活的审美趣味，展现着让人耳目一新的海南风度。
若您没见识过海南山水之美，不妨看看马老师这批水墨画作品！
马老师，名曰琼颜，琼州之颜也，画如其名，岂不天意乎？
(作者：黄谟耿，海南省美协理论委员会委员，海南省中国画学会副秘书长)
注：
①明代邱浚咏五指山诗：五峰如指翠相连，撑起炎黄半壁天。夜临银河摘星斗，朝探碧落弄云烟。雨后玉笋空中现，月出明珠掌上悬。想是巨龙伸一臂，远从海外数中原。
②王下乡，海南省昌江黎族自治县的地名，其地类似于桂林的喀斯特地貌。
③雅加岭，海南省昌江黎族自治县与东方市之间的大广坝旁边高山。
④水满乡，海南省五指山市的地名，位于五指山脚下。
⑤董，指宋代山水画家董源。
⑥米，指宋代山水画家米芾。
打开马老师发送过来的近期作品集，一股清爽气息扑面而来！
这是怎样的一片动人景致啊！云遮雾罩之间，山婀娜水多情，三月阳春簇簇绿荫润泽着峰峦叠嶂，清清河湾拐转处，屋舍隐隐，舟楫横斜，数只山鸟翩然掠过，可是多年在梦里萦绕不已的故园乡音？伴着数只不知春江水寒的鸭子欢笑，在古榕底下听瀑。曲径弯弯处，家犬在呼唤。前方村舍虽没有袅袅炊烟，但我知道热情好客的黎家人必定已备好了山蔬米酒，要不的话，这恣意纵横的笔墨缘何透着醺醺酒意？这片山水为何如此黏人？古老的石门底下，数只黑山羊咩咩，稚态可掬的放学村童催着它们回家。只须寥寥几笔，乡间野趣已跃然纸上，再以运斤成风般的笔法写就数棵磅礴大气的老树，铺以铁笔银钩般排奡纵横的枝干，一种伴着沙沙南风的清凉便从那簇密密树荫里沁透出来，或许都市中喧嚣的海南，热浪翻滚，热！可在乡下这片火山石簇拥着的家园里，无处不透着南国的舒适与安逸！
透澈的视野！清爽的南风！润泽的黛绿，还有那些星星点点分不开季节的嫣红……
这才是海南！
马老师师从著名山水画大家黄格胜，在他的构成、笔法里约略读到黄格胜山水恢弘大气的构成及以骨法取胜的老辣笔法，经历踏遍琼崖千山万水，持续数十年疯狂写生状态中的马老师，其笔下的海南山水已脱胎换骨，彰显着鲜明的南国“马家”风情：在师承黄格胜水墨的基础上，马老师在用墨设色中加强了墨色的对比度，其画面显得清新明快，视野清澈，层次丰富，恰到好处地表现了海南地域性的景观特点；在画面刻画方面，马老师往往以大色调铺就画面基调，以雄浑含蓄笔法经营着他心中的意象，再舍去物象中的琐碎细节，故而其笔下多了几分意象神韵与行笔从容，少了几许被物象所拘的汲汲小气，其画隐隐给人一种大气磅礴、襟怀坦荡的大家风范。
与许多表现海南地域性笔墨的画家相较，他笔下的海南山水以“情”取胜！
马老师经常自己一个人长年累月转悠于海南的乡野之间写生，陶醉于这片山山水水。炽热的阳光晒黑了这位不知寂寞之人，这山山水水的灵性也无间地浸透进他纯真质朴的笔墨。当觅得一动心处景观时，他会立刻驻足静观，于路边即可铺纸泼墨，只须片刻，一幅气韵生动、满溢着海南热带景观情趣的水墨画即可妙手偶得，无论是“碧海连天远，琼崖尽是春”的热带海岛景观，还是“五峰如指翠相连，撑起炎荒半壁天”①般巍峨雄峙的黎山，笔墨氤氲处，总让人品读到画家满腔的家园情怀，如《涧水空山道 柴门老树村》，一弯小溪环村而过，一艘小舟系缆自横，渔翁却不知去哪儿了？溪头对面村寨里屋舍俨然，古树纷批，青山隐隐。村口处，一条黑犬似在静静守候他的主人回家；如《榕溪清凉图》，一棵连体榕突兀于村口，榕荫遮天蔽日，数只黑山羊在悠闲觅草，村口不远处一湾清江悄然而过，在这儿，您可以听到牧羊小孩在榕荫底下的郎朗读书声、渔夫一起一落撑篙的划水声、不远处山上瀑布“哗哗”的流泻声，在当前这个满耳都市喧嚣的时代，于这样的作品面前，又有谁能不为之动容？又如《青山绿水共为邻》，满纸重重叠叠的青山秀峰簇拥着，山花烂漫，嫣红成片。山脚下的梯田绿意盎然，一湾清溪环绕着静静的小山村，似曾相识，可是出尘般寂静秀美的王下乡②？或是长年受绿水润泽着的雅加岭③景观？还是五指山脚下透着酒香歌海的水满乡④？似是，又似都不是，或者这些都是画家多年以来一直萦绕于心底的田园梦，在历经无数次写生创作后，终酝成他心底醉人的佳醪。只须轻轻一撩拨，一股赤子情怀便油然生发，在无数次的苦心经营下，这浓缩着琼崖灵秀的水墨佳作便因缘而得。
石涛论画云：“此诗此字此画，皆吾自行一家之言；似董⑤非董，似米⑥非米，雨过秋山，光生如洗。今人古人，谁师谁体？但出但入，凭翻笔底。山水真趣，须是入野看山时，见他或真或幻，皆是我笔头灵气”，马老师长年坚持在野外写生，其情怀与先贤何其相似？诚如他所言，数十年的写生，目的在于寻得海南山水之魂，并形成一路经得时间考验的海南山水表现技法，在这过程中，纵有再多的艰辛与付出，都会坦然以对，食之如饴……
静品马老师这批作品，如一股海南风飒飒吹来，其作品墨韵痛快，设色淡雅，格调天真烂漫、豁达大度，是红尘外的幽静，是红尘中的安然，蕴藉着时代鲜活的审美趣味，展现着让人耳目一新的海南风度。
若您没见识过海南山水之美，不妨看看马老师这批水墨画作品！
马老师，名曰琼颜，琼州之颜也，画如其名，岂不天意乎？
(作者：黄谟耿，海南省美协理论委员会委员，海南省中国画学会副秘书长)
注：
①明代邱浚咏五指山诗：五峰如指翠相连，撑起炎黄半壁天。夜临银河摘星斗，朝探碧落弄云烟。雨后玉笋空中现，月出明珠掌上悬。想是巨龙伸一臂，远从海外数中原。
②王下乡，海南省昌江黎族自治县的地名，其地类似于桂林的喀斯特地貌。
③雅加岭，海南省昌江黎族自治县与东方市之间的大广坝旁边高山。
④水满乡，海南省五指山市的地名，位于五指山脚下。
⑤董，指宋代山水画家董源。
⑥米，指宋代山水画家米芾。
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