有个感觉，花看多了，心会漾。
沉冬尽，但凡见到地表有丝绿意，心就开始充满希望。知道春信有了。
然后就是盼望着，盼望着，春天的脚步近了。新绿嫩芽哪儿哪儿都冒，走哪儿哪儿满眼都是，引得心里美滋滋。再等到那小花骨朵憋着劲在树梢蹲着，你恨不得帮它们守着，护着，等着，一天看三回，然后就想亲眼看到它开的那一刹那，然后公然地去帮它再宣告宣告，发朋友圈，说：嘿，花开啦，花开啦，花开啦。
其实花开了，它开它的，你乐个什么呢？
好时短暂。你只是觉得经过了那么一个好沉好沉的冬日，却只有这三五日的绽放，太短，短到不成比例。怕有人没留意，已然尽散。于是你想自己赏住，也想别人赏住，错过可惜。
可终究是过去式了。百花用各自三五天的盛妆时，此起彼伏构成烂漫春天的一合相。赶春光的人，在春日暖阳里，看完梅花看李花，看望桃花看樱花，觉得好充裕的一个春日花季，可心念敏感的人，看一花残了，就知道整个一个春季一合相的究竟没趣。
追，终究是追不完自己的内心荡漾。待春日尽了收心，不若一花尽了就收。坐看云起，未必等到山穷水尽。
把手机里一众鲜花的照片都删了。省内存，也省减一下那颗饱满肿胀的心。
沉冬尽，但凡见到地表有丝绿意，心就开始充满希望。知道春信有了。
然后就是盼望着，盼望着，春天的脚步近了。新绿嫩芽哪儿哪儿都冒，走哪儿哪儿满眼都是，引得心里美滋滋。再等到那小花骨朵憋着劲在树梢蹲着，你恨不得帮它们守着，护着，等着，一天看三回，然后就想亲眼看到它开的那一刹那，然后公然地去帮它再宣告宣告，发朋友圈，说：嘿，花开啦，花开啦，花开啦。
其实花开了，它开它的，你乐个什么呢？
好时短暂。你只是觉得经过了那么一个好沉好沉的冬日，却只有这三五日的绽放，太短，短到不成比例。怕有人没留意，已然尽散。于是你想自己赏住，也想别人赏住，错过可惜。
可终究是过去式了。百花用各自三五天的盛妆时，此起彼伏构成烂漫春天的一合相。赶春光的人，在春日暖阳里，看完梅花看李花，看望桃花看樱花，觉得好充裕的一个春日花季，可心念敏感的人，看一花残了，就知道整个一个春季一合相的究竟没趣。
追，终究是追不完自己的内心荡漾。待春日尽了收心，不若一花尽了就收。坐看云起，未必等到山穷水尽。
把手机里一众鲜花的照片都删了。省内存，也省减一下那颗饱满肿胀的心。
一位工人偷偷来到一片河里游泳，一个猛子扎进去，双腿竟然被一个渔网捡起缠住，等到他将渔网捞上来时瞬间吓傻了眼，这里面网着的可是一袋尸骨，更让人惊奇的是在死者皮带上发现了五个字的秘密。
刑警大队的队长李队接到报案赶来，因工人叙述了现场的情况后，他看着渔网里捞上来的随身物品，经过女法医小美对尸骨的相关鉴定得出结论，这具尸骨大概是一名40多岁的男性，身高在一米七五到一米七八之间，除了头骨显示有一钝伤的，不可见其他的创伤
另外，小美还说出了一个惊人的事，就是这具尸骨显示死亡时间已长达八年之久，但是死者的一个手表，八年来并未进水，停止的原因仅仅是因为没有电了，还有这条死者生前带着腰带皮质也是相当的好，放在水里这么多年却未见变形
李队推断，这位死者生前可是非常有钱啊，而且有的还不是一点半点，然而，就在这时，李队将皮带拿到显微镜下一看，果然发现了大问题，上面竟然刻着李东山要杀五个字，至于还没有写出来的最后一个字，李队推测应该是我
另一边技术人员通过面部复原，最终得到了死者的长相，并且锁定身份是八年前被绑架的那个证券公司老总张家铭
当年这起绑架案相当轰动，因为张家铭相当有钱，然而张家铭活不见人死不见尸证据不足，所以一直没有找到真凶，不过当初却因为抓到了两个男子开着张家铭的车，所以锁定他们是嫌犯
奈何他们却坚称车是偷来的，对此，只好以偷窃罪关了两人三年之后就刑满释放，李队找到了当年负责这起案子的老警长，老警长说那两名嫌犯名叫张琪和大勇，当年抓到他们时开的车子就是张家铭的，车子里很明显有张家铭的血迹
另外还在车子里找到了一盘录像带，里面是绑匪给张家铭妻子要赎金的录音。不过通过声音鉴定来说的确是张琪和大勇的声音，李队正打算询问出这两个人的下落，结果老警长竟然说他们俩如今都已经去世了，就在他们出狱后的第二年张琪醉酒身亡，而大勇则死于一场车祸
接下来老警长就带着李队等人找来了张家铭的家，他的妻子等了八年，终于还是等来了丈夫死亡的消息，一时难以接受，悲伤的哭出来，老警长拿出了那盘绑匪的录音磁带来听，张家铭的妻子确认，这是当年绑匪打来的电话，说要100万，否则就要撕票，妻子害怕丈夫出事就没敢报警，结果绑匪拿了钱后却并没有释放张家铭
而与此同时，那个皮带上出现的名字李东山也有了眉目，警察查到他是当年证券公司里和张家铭来往密切的一个人，名下财产也是一笔不小的数字，随即李队带人找到了李东山的家，见到了双腿截肢坐在轮椅上的李东山，还有服侍他的贾盛
了解到，当年张家铭在被绑架之前，李东山曾抛出了自己的一只股票，结果一周之内就亏损了3000万，李队想知道这件事和张家铭有没有关系，而李东山却说股市上的事儿就是有赚有亏炒股的人没必要为了这点事儿害人，至于为什么张家铭会在皮带上写下自己要杀李东山完全不知道，更何况他早就瘫痪在轮椅上了又怎么可能去杀人呢
听了他的一番辩解李队等人一时也挑不出问题，好在老警长又带给了他们新的线索，老警长带领他们找来了张琪的家，见到了张琪的老父亲，老父亲透露，儿子在监狱里出来后就开始嗜赌成性，整天喝得烂醉如泥，终于在一天夜里就最后发生意外身亡
说着就带李队参观了儿子留下的遗物，果不其然，李队很快发现了一个钱包，皮质看起来和张家铭的那条皮带很像，于是就带回去让张家铭的妻子确认，果然这就是张家铭的物品，看来这张琪参加了绑架案了
除此之外，警察还调查到了张琪生前的一位酒友，结果告诉警察，张琪有一次喝多了以后曾告诉他自己在几年前曾害过人，还将尸体丢进了河里之时，他的人好像叫盛哥
从物业那里了解到，李东山早年就离了婚，无儿无女，父母双亡，这么多年来，只有那个贾盛，他每个月去物业交水电费的，也是他每次交完他都会签上贾盛的名字，李队一听贾盛的名字，这才忽然联想到张琪口中的那个人，看来这很有可能就是同一人
于是，李队再次去到了李东山的家，这次盘问贾盛当年事发当天人在哪里，贾盛思考了半天就说自己正和李东山在股市看行情，李东山对此也可以作证，对于贾盛的这番话，李队带了回去做比对
结果真的发现这个声音和当年那个绑匪索要赎金的声音同出一人，看来基本可以锁定贾盛罪了，于是元芳赶来李东山家打算逮捕他。这一次贾盛避无可避，便坦白了一切真相
原来当年就是因为张家铭故意坑害李东山才会害得他赔了那三千万，所以贾盛气不过就绑了他，威胁拿到100万赎金后，在张齐大勇等人的帮助下就干掉了，不过从此之后，张琪就一直威胁他要钱，于是贾盛忍无可忍就干掉了他
不过刚好被大勇亲眼目睹，所以为了封口，贾盛也只好干掉了大勇，万万想不到三个人都死于贾盛之手，不过他有些不明白，为何贾盛对李东山怎会如此忠心呢，原来啊，多年贾盛的家乡发生了地震，李东山为了救他，结果自己的腿被砸坏截肢
#闲言碎语#
刑警大队的队长李队接到报案赶来，因工人叙述了现场的情况后，他看着渔网里捞上来的随身物品，经过女法医小美对尸骨的相关鉴定得出结论，这具尸骨大概是一名40多岁的男性，身高在一米七五到一米七八之间，除了头骨显示有一钝伤的，不可见其他的创伤
另外，小美还说出了一个惊人的事，就是这具尸骨显示死亡时间已长达八年之久，但是死者的一个手表，八年来并未进水，停止的原因仅仅是因为没有电了，还有这条死者生前带着腰带皮质也是相当的好，放在水里这么多年却未见变形
李队推断，这位死者生前可是非常有钱啊，而且有的还不是一点半点，然而，就在这时，李队将皮带拿到显微镜下一看，果然发现了大问题，上面竟然刻着李东山要杀五个字，至于还没有写出来的最后一个字，李队推测应该是我
另一边技术人员通过面部复原，最终得到了死者的长相，并且锁定身份是八年前被绑架的那个证券公司老总张家铭
当年这起绑架案相当轰动，因为张家铭相当有钱，然而张家铭活不见人死不见尸证据不足，所以一直没有找到真凶，不过当初却因为抓到了两个男子开着张家铭的车，所以锁定他们是嫌犯
奈何他们却坚称车是偷来的，对此，只好以偷窃罪关了两人三年之后就刑满释放，李队找到了当年负责这起案子的老警长，老警长说那两名嫌犯名叫张琪和大勇，当年抓到他们时开的车子就是张家铭的，车子里很明显有张家铭的血迹
另外还在车子里找到了一盘录像带，里面是绑匪给张家铭妻子要赎金的录音。不过通过声音鉴定来说的确是张琪和大勇的声音，李队正打算询问出这两个人的下落，结果老警长竟然说他们俩如今都已经去世了，就在他们出狱后的第二年张琪醉酒身亡，而大勇则死于一场车祸
接下来老警长就带着李队等人找来了张家铭的家，他的妻子等了八年，终于还是等来了丈夫死亡的消息，一时难以接受，悲伤的哭出来，老警长拿出了那盘绑匪的录音磁带来听，张家铭的妻子确认，这是当年绑匪打来的电话，说要100万，否则就要撕票，妻子害怕丈夫出事就没敢报警，结果绑匪拿了钱后却并没有释放张家铭
而与此同时，那个皮带上出现的名字李东山也有了眉目，警察查到他是当年证券公司里和张家铭来往密切的一个人，名下财产也是一笔不小的数字，随即李队带人找到了李东山的家，见到了双腿截肢坐在轮椅上的李东山，还有服侍他的贾盛
了解到，当年张家铭在被绑架之前，李东山曾抛出了自己的一只股票，结果一周之内就亏损了3000万，李队想知道这件事和张家铭有没有关系，而李东山却说股市上的事儿就是有赚有亏炒股的人没必要为了这点事儿害人，至于为什么张家铭会在皮带上写下自己要杀李东山完全不知道，更何况他早就瘫痪在轮椅上了又怎么可能去杀人呢
听了他的一番辩解李队等人一时也挑不出问题，好在老警长又带给了他们新的线索，老警长带领他们找来了张琪的家，见到了张琪的老父亲，老父亲透露，儿子在监狱里出来后就开始嗜赌成性，整天喝得烂醉如泥，终于在一天夜里就最后发生意外身亡
说着就带李队参观了儿子留下的遗物，果不其然，李队很快发现了一个钱包，皮质看起来和张家铭的那条皮带很像，于是就带回去让张家铭的妻子确认，果然这就是张家铭的物品，看来这张琪参加了绑架案了
除此之外，警察还调查到了张琪生前的一位酒友，结果告诉警察，张琪有一次喝多了以后曾告诉他自己在几年前曾害过人，还将尸体丢进了河里之时，他的人好像叫盛哥
从物业那里了解到，李东山早年就离了婚，无儿无女，父母双亡，这么多年来，只有那个贾盛，他每个月去物业交水电费的，也是他每次交完他都会签上贾盛的名字，李队一听贾盛的名字，这才忽然联想到张琪口中的那个人，看来这很有可能就是同一人
于是，李队再次去到了李东山的家，这次盘问贾盛当年事发当天人在哪里，贾盛思考了半天就说自己正和李东山在股市看行情，李东山对此也可以作证，对于贾盛的这番话，李队带了回去做比对
结果真的发现这个声音和当年那个绑匪索要赎金的声音同出一人，看来基本可以锁定贾盛罪了，于是元芳赶来李东山家打算逮捕他。这一次贾盛避无可避，便坦白了一切真相
原来当年就是因为张家铭故意坑害李东山才会害得他赔了那三千万，所以贾盛气不过就绑了他，威胁拿到100万赎金后，在张齐大勇等人的帮助下就干掉了，不过从此之后，张琪就一直威胁他要钱，于是贾盛忍无可忍就干掉了他
不过刚好被大勇亲眼目睹，所以为了封口，贾盛也只好干掉了大勇，万万想不到三个人都死于贾盛之手，不过他有些不明白，为何贾盛对李东山怎会如此忠心呢，原来啊，多年贾盛的家乡发生了地震，李东山为了救他，结果自己的腿被砸坏截肢
#闲言碎语#
文学作品是语言文字的艺术，也是人类社会文化的一种重要表现形式。同时，文学作品也是文人们用语言艺术表现其心灵和理想的一个重要载体。中国历史文化博大精深，在几千年悠久的历史长河中，涌现了无数杰出的文人、作家，他们是中国历史的见证者，更代表了中华民族的艺术、智慧。他们在追求文艺创作的过程中，更是在自己的作品中表现个人理想，比如元代戏曲的蓬勃发展。
元蒙统治者废除了科举制度，致使无数文人才子无法施展自己的才华，因此他们转战至元杂剧的创作中，将自己的抱负理想和饱受元蒙统治者摧残的世人的悲欢离合融合到戏曲作品中。原本带有俗世娱乐的戏曲在文人的文学加盟下愈加成熟，戏曲中的娱乐气质也逐渐被文人悲天悯人的思想淡化，逐渐走向悲情。中国古典戏曲也成了文人救世思想寄存的载体。
无论是《窦娥冤》还是《西厢记》都是文人们书写着他们人生的悲剧意识和思想观念。从悲情到悲境都是中国古典戏曲的变迁，文人们将抽象的救世理念融洽到文学作品创作中，接下来就让我们透过中国最古典的戏曲作品中看文人悲观救世思想的形成。
一、作品中的悲剧情怀
戏曲作品是文人墨客对于现实生活中愤懑和悲苦的客观表达。在中国文学形式的演变过程中，抒写人生百态、悲欢离合的悲剧描写手法逐渐成为了文人们创作戏曲的风格。中国古典戏曲作品，虽然表面上是在展示故事、人物的悲剧，实际上是在抒发作者本人的主观感情和个人的悲情感受。比如屈原的《离骚》，就是中国古典戏曲艺术作品的源头代表。
这足以证明早在战国时期，中国文人就已经对人生悲剧产生了深切的人文关怀，可见人生的悲剧虽然不同、文人表述悲剧的题材虽然不同，但是人们对于悲剧的感受以及个人的悲悯情怀都是相同的。后世读者在卒读这些文学作品时也会发现一个共同点，那就是每一个作品都充满了作者和文人们对于现实生活的深深凝视。
可见在千年之前的文人们就已经会用抒情的创作风格来宣泄个人情感，而这一手法就渐渐地演变成中国古典戏曲的叙事风格，奠定了中国古典戏曲的浓重悲情观感。
1.元杂剧如何表达悲剧
元朝时期，民族矛盾突出，平凡百姓生活在元蒙压制之下，中原文化受到侵袭，与此同时文人地位逐渐降低，科举制度的废除大大打击了文人阶级，于是随着世人文艺作品的发展，元朝文人加入到了艺人行列，用他们的笔杆子描写一个个旷世传奇故事。
于是在金院本和说唱宫调的基础上，元朝出现了一个新的剧种——元杂剧。杂剧虽然剧本题材短小，但是在一个剧作过程中秉承着“四折一楔子”的剧本构成模式。四折就是我们现代剧本创作中常见的开端、发展、高潮、结尾四个阶段，所以说元杂剧的剧本都较为饱满和完整，故事创作流程十分成熟。
以元杂剧中的《窦娥冤》为例，作者将自己放在普通百姓的角色上，将自己代入，描绘了底层人民百姓的真实生活和困苦境遇。
窦娥就是在有原型的情况下进行创作的，揭露当时统治者的黑暗、腐朽、没落，同时衬托出戏曲中人物的悲苦。当然反映现实中，又运用了理想化的手法来描绘结局。
窦娥结局是窦娥的冤死，招致了神灵的帮助，冤誓全部实现，这一理想化、艺术化的处理方式将故事营造在悲情氛围当中，就连文字都充满了诗意般的悲伤情绪。
虽然元杂剧与以往的文学体裁都不相同，但是同为文学作品的创作，元杂剧却将戏曲与诗作作品融合，拥有了诗意化特征。后来戏曲经过发展也就继承了元杂剧中在悲情意境和境遇中体现人生悲剧。
2.传奇戏曲如何表达悲剧
说到“传奇”，大家脑海第一印象或许是唐朝流行的小说“唐传奇”。除此之外，传奇还可以用来指宋元时期的诸宫调说唱艺术以及“南戏、杂剧”。但明朝以后，“传奇”一词就被后人用作长篇戏曲的称呼，传奇也在明朝开始进入鼎盛时期。
集结了戏曲的特点，传奇戏曲也是以叙述故事为主，但是因为篇幅较长，所以在叙事上更为深入。传奇的特点也让它在悲剧上的表达不同于元杂剧。比如元杂剧在表达悲剧中善于表现作者的主观情绪以及悲剧的意境表达，但是传奇戏曲篇幅较长，所以在叙事过程中常刻画人物的悲情境遇和人物所处的悲难苦境来表达悲剧色彩。
从个人情绪化的表达到人物境遇的营造，戏曲悲剧进行了很大的跨越，可见悲剧的刻画与戏曲类型有关。比如被誉为“传奇之祖”的《琵琶记》就是元末戏曲创作者，高明创作的一部经典传奇戏曲。
这部戏曲讲述了书生蔡伯喈与农妇赵五娘的爱情悲剧，虽然故事的结尾是大团圆的结局，但是在整个戏曲中表现的却是人文悲剧，这里没有再专注于表达作者的主观悲悯情怀，反而从人物的悲剧遭遇来体现悲剧的构成。戏曲中蔡伯喈被人强制逼婚以及农妇赵五娘在家乡照顾公婆，日子艰苦，都是对人物遭遇的描述。可见戏曲作者的悲剧叙述逐渐倾向成熟。
3.传统戏曲文化中悲剧意识的崛起
西方戏曲早在文艺复兴时期就已经分化出了不同剧种，以意大利为例，西方戏剧出了喜剧、悲剧等。悲剧是反映现实生活中的人生百态，包含着人文主义情怀，所以最能作为戏曲成熟的标志特征。比如莎士比亚的“四大悲剧”等都是欧洲戏剧成熟的标志。而中国戏曲发展过程较为漫长，所以悲剧意识崛起在传统戏曲文化中较为迟缓。但是随着文人的加入以及戏曲艺术的发展，中国式悲剧逐渐成形。
在早期传统戏曲中，作者专注于在悲剧中加以自己的主观描述或是情绪化的表达，但随着作者文学创作的成熟，传统戏曲的悲剧有了一定程度上的变化，比如在叙事中加入了人物的悲情塑造，以及故事情节的悲情化处理和悲悯意境的阐述。此后中国传统戏曲文化中悲剧意识正式崛起。
二、戏曲中文人救世思想的形成
中国文人自古以来都有着中华特有的风骨，受儒家文化的熏陶，无数文人保持着积极入世的情怀，他们以家、国为念，为了国家的繁荣和家族的兴亡，读书入仕。正如范仲淹在《岳阳楼记》中所说的，“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”，以及顾炎武所说的，“天下兴亡，匹夫有责”，都是文人救世思想的表达。
而渐渐地，文人的风骨和救世思想都融入了中国传统戏曲中。比如孔尚任的《桃花扇》就是一部表现亡国之痛、君子之哀的历史戏曲。在戏曲中，作者一改常态，将男女主人公的爱情故事与明朝兴亡融合在一起，所以有“以离合之情，述家国之情”的说法。
戏剧中，李香君虽为女主，但是性格果断，更有一种女子豪杰之感，甚至超过普通男子。只是在家国面前，男女主的爱情始终太过渺小，所以两人的爱情以悲剧收场。可见在戏曲发展过程中，文人的救世思想已然形成。
1. 劝人向善的普世价值观
正所谓“人之初，性本善”，文人们也希望世人能够时刻保持善良，于是他们在戏曲创作过程中委婉地将劝人向善的价值观传达出去，希望能够换来世人的一丝善良。比如很多戏曲中都是表现着正能量的主题思想，哪怕是《窦娥冤》里，最后的结局也是窦娥的父亲做官回来为窦娥主持公道，批判世道的黑暗。
2. 因愤而起的作者思维
文学作品在一定程度上都是文人思想感情和情绪化的表达，比如李白常常在酒醉后的酒席上兴起作诗，《将进酒》就是李白酒桌上所作的一首诗。而很多戏曲也是在文人对世间万事的感慨的表达，一些文人常常“因愤而起”而创作戏曲。
三、总结；
从元曲四大家到明代的汤显祖，这一批的戏剧作家都是生活在底层社会中，与普通百姓生活在一起，他们亲眼目睹了无数黑暗的现实和穷苦百姓的悲欢离合、眼泪、欢笑。
这些黑暗或多或少的都刺痛了文人作家们的双眼，但是面对阴暗和肮脏的交易，他们无法靠自己的力量来反抗，只能通过自己的文字去痛斥这黑暗的现实。于是越来越多的戏曲作品出现，它们就成了我们眼中带有悲剧性的戏曲，这些作品成了中国文学作品中的珍宝。这些悲剧戏曲在叙述故事的同时也在向观众传达文人的救世思想和积极的普世价值，最终成为表现中国文化、反映社会生活的中国传统“悲剧作品”。
元蒙统治者废除了科举制度，致使无数文人才子无法施展自己的才华，因此他们转战至元杂剧的创作中，将自己的抱负理想和饱受元蒙统治者摧残的世人的悲欢离合融合到戏曲作品中。原本带有俗世娱乐的戏曲在文人的文学加盟下愈加成熟，戏曲中的娱乐气质也逐渐被文人悲天悯人的思想淡化，逐渐走向悲情。中国古典戏曲也成了文人救世思想寄存的载体。
无论是《窦娥冤》还是《西厢记》都是文人们书写着他们人生的悲剧意识和思想观念。从悲情到悲境都是中国古典戏曲的变迁，文人们将抽象的救世理念融洽到文学作品创作中，接下来就让我们透过中国最古典的戏曲作品中看文人悲观救世思想的形成。
一、作品中的悲剧情怀
戏曲作品是文人墨客对于现实生活中愤懑和悲苦的客观表达。在中国文学形式的演变过程中，抒写人生百态、悲欢离合的悲剧描写手法逐渐成为了文人们创作戏曲的风格。中国古典戏曲作品，虽然表面上是在展示故事、人物的悲剧，实际上是在抒发作者本人的主观感情和个人的悲情感受。比如屈原的《离骚》，就是中国古典戏曲艺术作品的源头代表。
这足以证明早在战国时期，中国文人就已经对人生悲剧产生了深切的人文关怀，可见人生的悲剧虽然不同、文人表述悲剧的题材虽然不同，但是人们对于悲剧的感受以及个人的悲悯情怀都是相同的。后世读者在卒读这些文学作品时也会发现一个共同点，那就是每一个作品都充满了作者和文人们对于现实生活的深深凝视。
可见在千年之前的文人们就已经会用抒情的创作风格来宣泄个人情感，而这一手法就渐渐地演变成中国古典戏曲的叙事风格，奠定了中国古典戏曲的浓重悲情观感。
1.元杂剧如何表达悲剧
元朝时期，民族矛盾突出，平凡百姓生活在元蒙压制之下，中原文化受到侵袭，与此同时文人地位逐渐降低，科举制度的废除大大打击了文人阶级，于是随着世人文艺作品的发展，元朝文人加入到了艺人行列，用他们的笔杆子描写一个个旷世传奇故事。
于是在金院本和说唱宫调的基础上，元朝出现了一个新的剧种——元杂剧。杂剧虽然剧本题材短小，但是在一个剧作过程中秉承着“四折一楔子”的剧本构成模式。四折就是我们现代剧本创作中常见的开端、发展、高潮、结尾四个阶段，所以说元杂剧的剧本都较为饱满和完整，故事创作流程十分成熟。
以元杂剧中的《窦娥冤》为例，作者将自己放在普通百姓的角色上，将自己代入，描绘了底层人民百姓的真实生活和困苦境遇。
窦娥就是在有原型的情况下进行创作的，揭露当时统治者的黑暗、腐朽、没落，同时衬托出戏曲中人物的悲苦。当然反映现实中，又运用了理想化的手法来描绘结局。
窦娥结局是窦娥的冤死，招致了神灵的帮助，冤誓全部实现，这一理想化、艺术化的处理方式将故事营造在悲情氛围当中，就连文字都充满了诗意般的悲伤情绪。
虽然元杂剧与以往的文学体裁都不相同，但是同为文学作品的创作，元杂剧却将戏曲与诗作作品融合，拥有了诗意化特征。后来戏曲经过发展也就继承了元杂剧中在悲情意境和境遇中体现人生悲剧。
2.传奇戏曲如何表达悲剧
说到“传奇”，大家脑海第一印象或许是唐朝流行的小说“唐传奇”。除此之外，传奇还可以用来指宋元时期的诸宫调说唱艺术以及“南戏、杂剧”。但明朝以后，“传奇”一词就被后人用作长篇戏曲的称呼，传奇也在明朝开始进入鼎盛时期。
集结了戏曲的特点，传奇戏曲也是以叙述故事为主，但是因为篇幅较长，所以在叙事上更为深入。传奇的特点也让它在悲剧上的表达不同于元杂剧。比如元杂剧在表达悲剧中善于表现作者的主观情绪以及悲剧的意境表达，但是传奇戏曲篇幅较长，所以在叙事过程中常刻画人物的悲情境遇和人物所处的悲难苦境来表达悲剧色彩。
从个人情绪化的表达到人物境遇的营造，戏曲悲剧进行了很大的跨越，可见悲剧的刻画与戏曲类型有关。比如被誉为“传奇之祖”的《琵琶记》就是元末戏曲创作者，高明创作的一部经典传奇戏曲。
这部戏曲讲述了书生蔡伯喈与农妇赵五娘的爱情悲剧，虽然故事的结尾是大团圆的结局，但是在整个戏曲中表现的却是人文悲剧，这里没有再专注于表达作者的主观悲悯情怀，反而从人物的悲剧遭遇来体现悲剧的构成。戏曲中蔡伯喈被人强制逼婚以及农妇赵五娘在家乡照顾公婆，日子艰苦，都是对人物遭遇的描述。可见戏曲作者的悲剧叙述逐渐倾向成熟。
3.传统戏曲文化中悲剧意识的崛起
西方戏曲早在文艺复兴时期就已经分化出了不同剧种，以意大利为例，西方戏剧出了喜剧、悲剧等。悲剧是反映现实生活中的人生百态，包含着人文主义情怀，所以最能作为戏曲成熟的标志特征。比如莎士比亚的“四大悲剧”等都是欧洲戏剧成熟的标志。而中国戏曲发展过程较为漫长，所以悲剧意识崛起在传统戏曲文化中较为迟缓。但是随着文人的加入以及戏曲艺术的发展，中国式悲剧逐渐成形。
在早期传统戏曲中，作者专注于在悲剧中加以自己的主观描述或是情绪化的表达，但随着作者文学创作的成熟，传统戏曲的悲剧有了一定程度上的变化，比如在叙事中加入了人物的悲情塑造，以及故事情节的悲情化处理和悲悯意境的阐述。此后中国传统戏曲文化中悲剧意识正式崛起。
二、戏曲中文人救世思想的形成
中国文人自古以来都有着中华特有的风骨，受儒家文化的熏陶，无数文人保持着积极入世的情怀，他们以家、国为念，为了国家的繁荣和家族的兴亡，读书入仕。正如范仲淹在《岳阳楼记》中所说的，“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”，以及顾炎武所说的，“天下兴亡，匹夫有责”，都是文人救世思想的表达。
而渐渐地，文人的风骨和救世思想都融入了中国传统戏曲中。比如孔尚任的《桃花扇》就是一部表现亡国之痛、君子之哀的历史戏曲。在戏曲中，作者一改常态，将男女主人公的爱情故事与明朝兴亡融合在一起，所以有“以离合之情，述家国之情”的说法。
戏剧中，李香君虽为女主，但是性格果断，更有一种女子豪杰之感，甚至超过普通男子。只是在家国面前，男女主的爱情始终太过渺小，所以两人的爱情以悲剧收场。可见在戏曲发展过程中，文人的救世思想已然形成。
1. 劝人向善的普世价值观
正所谓“人之初，性本善”，文人们也希望世人能够时刻保持善良，于是他们在戏曲创作过程中委婉地将劝人向善的价值观传达出去，希望能够换来世人的一丝善良。比如很多戏曲中都是表现着正能量的主题思想，哪怕是《窦娥冤》里，最后的结局也是窦娥的父亲做官回来为窦娥主持公道，批判世道的黑暗。
2. 因愤而起的作者思维
文学作品在一定程度上都是文人思想感情和情绪化的表达，比如李白常常在酒醉后的酒席上兴起作诗，《将进酒》就是李白酒桌上所作的一首诗。而很多戏曲也是在文人对世间万事的感慨的表达，一些文人常常“因愤而起”而创作戏曲。
三、总结；
从元曲四大家到明代的汤显祖，这一批的戏剧作家都是生活在底层社会中，与普通百姓生活在一起，他们亲眼目睹了无数黑暗的现实和穷苦百姓的悲欢离合、眼泪、欢笑。
这些黑暗或多或少的都刺痛了文人作家们的双眼，但是面对阴暗和肮脏的交易，他们无法靠自己的力量来反抗，只能通过自己的文字去痛斥这黑暗的现实。于是越来越多的戏曲作品出现，它们就成了我们眼中带有悲剧性的戏曲，这些作品成了中国文学作品中的珍宝。这些悲剧戏曲在叙述故事的同时也在向观众传达文人的救世思想和积极的普世价值，最终成为表现中国文化、反映社会生活的中国传统“悲剧作品”。
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