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1—3道如观水
关尹子曰：观道者如观水，以观沼为未足，则之河之江 之海，曰水至也，殊不知我之津液涎泪皆水。

《文始真经》是文始派祖经，由函谷关令尹喜大贤所作。老子紫气东来三万里，尹喜在函谷关苦等三年，并请求老子述下
《道德经》。尹喜得之体悟三年证道，证道后著述《文始真经》，所流传下的法脉就是文始派。文始派最接近伏羲、黄帝、老子原传道学之法脉，故诸道派中素有“文始最高，少阳最大”的说法。
古代隐士对关伊子推崇备至，谓道家大藏千万卷，最精微者《关伊子》书也。

印光大师：念佛法语十则

1、吾人欲了生死，实不在多，只一「真信、切愿、念佛求生西方」足矣!纵饶读尽大藏，亦不过为成就此事而已。　　

2、大家要晓得：仗自力修持，「自」有何种力?但是无始以来的「业力」，所以万劫千生，难得解脱。仗阿弥陀佛的弘誓大愿力，自然一生成办。　

3、阿弥陀佛万德洪名，如大冶洪炉。吾人多生罪业，如空中片雪。业力凡夫，由念佛故，业便消灭。如片雪近于洪炉，即便了不可得。又况业力既消，所有善根，自然增长殊胜，又何可疑其不得生，与佛不来接引乎。　　

4、信我是业力凡夫，决定不能仗自力，断惑证真，了生脱死。信阿弥陀佛，有大誓愿。若有众生，念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。　

5、净土法门超胜一切法门者，在仗佛力。其余诸法门，皆仗自力。自力何可与佛力并论乎!此修净土法门之最要一关也。　　

6、好高鹜胜者，每每侈谈自力，藐视佛力。不知从生至死，无一事不仗人力，而不以为耻。何独于了生死一大事，并佛力亦不愿受，丧心病狂，一至于此。净宗行者，所当切戒!　　

7、来生做人，比临终往生还难。求生西方，比求来生做人尚容易。　　

8、须知佛法，法门无量，若欲以通身业力之凡夫，现生即得了生脱死，离此信愿念佛求生西方一法，佛也说不出第二个法门了。　　

9、弥陀如来在因地中，发四十八愿，愿愿度生，中有「念我名号，不生我国，誓不成佛」。今者因圆果满，故「我今念佛，必得往生。」

10、只要能深信，只要能发愿，只要能念佛，无论何人，都可以往生去的。故曰：万修万人去。

范氏中医论坛；
论，卫气；
卫气有体、有用，所谓体者，卫气之根也，其根在肾；
《内经》；
卫气出于下焦，常从足少必有所附而始留，下焦乃脂膏最多之地，卫阳即附于脂膏中，故曰卫气出于下焦。
譬如灯附于油，则长明不息也。
故后人又指为水中之火。
不独人也，凡物之膏皆可燃火，则凡有生之物莫不各有阳气附于膏中矣。
所谓用者，卫气之枝叶也，其义繁多，另详于左。
其一曰∶
间行于五脏则五神生。
从下焦而合于上焦宗气，应于心，则生神而为喜笑；应于肺而为思歌。
其一曰∶
间行于六腑则水谷化。
从下焦而上合于宗气，应于胃则主纳，应于胆则主决，应于小肠则主腐化，应于大肠则主传送，应于膀胱则主渗利。
总而名之，则曰三焦，所以行津化液也。
凡大小二便之开合，皆三焦卫气之所司，《难经》谓之原气。
其一曰∶出入于经络则寤寐分。