丹经慵读,道不在书;
藏教慵览,道之皮肤。
至道之要,贵乎清虚,
何谓清虚?终日如愚。
有诗慵吟,句外肠枯;
有琴慵弹,弦外韵孤;
有酒慵饮,醉外江湖;
有棋慵弈,意外干戈。
慵观溪山,内有画图;
慵对风月,内有蓬壶;
慵陪世事,内有田庐;
慵问寒暑,内有神都。
松柏石烂,我常如如。
谓之慵庵,不亦可乎?
藏教慵览,道之皮肤。
至道之要,贵乎清虚,
何谓清虚?终日如愚。
有诗慵吟,句外肠枯;
有琴慵弹,弦外韵孤;
有酒慵饮,醉外江湖;
有棋慵弈,意外干戈。
慵观溪山,内有画图;
慵对风月,内有蓬壶;
慵陪世事,内有田庐;
慵问寒暑,内有神都。
松柏石烂,我常如如。
谓之慵庵,不亦可乎?
白玉蟾的金丹南宗教派没有全真教那样闻名于世,后世亦少人问津,但他对雅道的理解无疑是通透而自成一体的,故而他对后世文人的影响远高于其对道教的影响,有一首自题《慵庵铭》 最能说明他的雅道理念。“慵”并非慵懒,而是无功无利,不徐不疾, 恰到好处的悠闲。慵读经,慵看书,有诗慵吟,有琴慵弹,有酒慵饮, 有棋慵弈,慵观溪山,慵对风月,慵陪世事 , 慵间寒暑,慵居慵庵, 于雅道中拈得一“慵”字。辗转千年,这种“慵雅”或许又会成为一种时尚。
丹经慵读,道不在书;
藏教慵览,道之皮肤。
至道之要,贵乎清虚,
何谓清虚?终日如愚。
有诗慵吟,句外肠枯;
有琴慵弹,弦外韵孤;
有酒慵饮,醉外江湖;
有棋慵奕,意外干戈;
慵观溪山,内有画图;
慵对风月,内有蓬壶;
慵陪世事,内有田庐;
慵问寒暑,内有神都。
松枯石烂,我常如如。
谓之慵庵,不亦可乎?
藏教慵览,道之皮肤。
至道之要,贵乎清虚,
何谓清虚?终日如愚。
有诗慵吟,句外肠枯;
有琴慵弹,弦外韵孤;
有酒慵饮,醉外江湖;
有棋慵奕,意外干戈;
慵观溪山,内有画图;
慵对风月,内有蓬壶;
慵陪世事,内有田庐;
慵问寒暑,内有神都。
松枯石烂,我常如如。
谓之慵庵,不亦可乎?
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