#圆瑛法师[超话]# 念佛法门
（一九四三年八月九日讲于苏州灵岩山寺）
念佛法门，无有何等巧妙奇特，只要深信、切愿、实行，三种资粮具足，临命终时，即得弥陀现身接引，往生西方，可以了脱生死，出离三界，乃至速成佛道。吾人既然发心念佛，果能具足三资粮，就可清净三业。念佛时，念念执持一句佛号，念兹在兹，以一念而止一切妄念，即意业清净；身口二业，皆随意业所驱使，意业清净，则身无妄行，即身业清净；口称佛名，即口业清净。你我既已发心出家，专修念佛法门，欲了生死，必要具足信愿行三资粮，如鼎三足，阙一不可。非信无以立愿，非愿无以导行，非行不能证所信而满所愿也。
我佛释迦说一卷《阿弥陀经》，就说此信愿行三字。经中正宗分，初广说依正庄严以启信。经云七重栏楯，七重罗网，七重行树，七宝池，八功德水，七宝楼阁，四色莲华，天乐鸣空，众鸟说法，微风吹动宝树罗网，皆演法音，闻是音者，自然皆生念佛念法念僧之心。此乃依报庄严。
“舍利弗，于汝意云何”下，说阿弥陀佛光明无量，寿命及其人民无量无边；罗汉、菩萨，其数甚多；众生生者，皆是阿鞞跋致（此云“不退转地”），即初生彼国者，亦得圆证三不退：一位不退、二行不退、三念不退；其中补处菩萨甚多。此乃正报庄严。广赞依正庄严者，是欲令众生信有西方极乐、弥陀慈父也。
次特劝应求往生以发愿。经云：“若有众生，闻是说者，应当发愿，愿生彼国。”此特劝发愿者，以信无愿为虚信，既信西方弥陀，现在说法，必须发愿求生，亲觐慈尊，亲闻妙法也。
三正示执持名号以立行（念佛即是净行）。经云：“若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，一日乃至七日，一心不乱。”此乃正示持名念佛也。
具此三种资粮，往生西方，如操左券。当知往生与否，全凭信愿之有无。品位高下，乃在持名之勤惰。故信须深信，愿当切愿，行贵实行也。
倘修其他法门，难免退堕，因为但仗自力故，若经过时间长远，环境恶劣，即便退堕娑婆世界。要修到信心满足，善根成熟，得决定信，方能不退。而念佛法门，自力之外，更仗佛力加被，佛光时时照烛，又蒙诸佛护念，故得不退。若生极乐，圆证三不退，则永无退缘，任运进修，自可速成佛道。
诸位能到此地来住，当然有信心，既具信心，必须发愿，欣厌恳切，不可随随便便，因循过日。既信娑婆是苦，就要心心厌恶，愿速脱离。既信西方是乐，就要念念欣慕，愿早往生。信愿既具，就要起行，发起持名念佛之行，一心专持六字洪名，念念相续，无有间断，行住坐卧，不离一声佛号。提起能念心光，照着所念佛号，心佛相应，心中唯有佛，佛外更无心。如是念去，自可成事一心不乱。
若能不住有念，进一步终日念佛，终日无念，了知能念之心，自体本空，所念之佛，了不可得，念到境寂心空，亦不住无念。更进一步，无念而念，能念之心，灵灵不昧，所念之佛，历历分明，念而无念。能念之心，心即是佛，不存心相。所念之佛，佛即是心，不存佛相。能所双忘，心佛一体。此则由持名而达实相，得成理一心不乱。
念佛之法，当以意根念，莫用意识念。这句说话，只怕有许多怀疑。岂不闻大势至菩萨云：“都摄六根，净念相继，入三摩地（得入念佛三昧）。”看“都摄六根”一句，就可证明念佛是意根念。意根属心法，以意根之心，系缘于佛，则诸根悉皆不动，故得都摄，其念乃净。以净念为因，得生净土为果，故称为净土法门。
诸位不要以聪明自命，好高骛远，把念佛法门，认为愚夫愚妇之事，或去参禅，或修其他法门。要知禅宗，虽是最上乘，只能独被上根，中下无分，收机不广。你我自思，是否上根利智？且参禅要破三关，全仗自力，断惑方得出离三界。三关未破，不能了脱生死。若隔生再来，只怕不能继续参禅，则前功尽废。以罗汉尚有隔胎之迷。若一生富贵之家，被境所迷，恐造业更多更大。即不造大恶业，未必还能出家修行。如宋之草堂青禅师，是宗门尊宿，一日见宰相告老回乡，有种种荣耀，忽起一念羡慕之心，来生即托生曾氏为子，年少登科，官至宰相，为曾鲁公。以一生之禅功，换了一个宰相。因官高势大，容易造业，一言一行，因果攸关。宰相后身，未知轮回何道。欲了生死，实为不易也。
修行要求一生办到疾出生死者，唯念佛一法门耳。因念佛仗自己信力、愿力、净行之力，更加弥陀愿力，既有自他二力，纵然自力不足，还有佛力可靠，故曰：“修行以念佛为稳当。”永明大师云：“无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。”
念佛并无别法，只要死心念去，即便成功。死心者，要将世间一切心都死得干干净净，唯有一念念佛心，更无余心。一心执持弥陀佛号，心不离佛，佛不离心。如鸡抱卵，饮食俱废，若人把母鸡拿出，即刻又走进，专望雏鸡出壳，时刻不肯放松。
又念佛之法，以心光照着佛号。佛号是境，心光是智。以智照境，以境对智，提起全副精神。如猫捕鼠相似，一心专注于鼠，毫无少懈。若能如此，了生脱死必矣。
一切法门，欲了生死，须断惑业。唯念佛法门，不断惑业，亦可了脱生死，是为带业往生。此乃念佛法门之特色，以全仗佛力之故，蒙佛接引，带业往生。但带业往生一事，有许多怀疑者。未断苦因，安得脱离苦果？昔有国王问那先和尚云：“念佛可以带业往生，是事人所难信。”那先曰：“大王，大石置水沉否？”王曰：“必沉。”那先曰：“要他不沉，其可得乎？”王曰：“不可。”那先曰：“若以大石置大船上，何难渡海，直达彼岸。”王便领悟。此即仗佛力，故有殊胜之用。世间复有念佛行人，以为自己业障深重，不能往生极乐，但求修修来世。此乃自暴自弃，立错了愿头也。又汝我念佛，不可以为可以带业往生，就肆无忌惮，随便作业。千万不可存此心，此心即是堕落之因。自当随缘消旧业，更莫作新愆。
念佛一法，无论上智下愚，乃至劳动工作之人，都可修得，并不妨碍，可谓极方便之法门。昔湖南有一黄打铁者，心想前世不修今世苦，今世如若不修，来生更苦。遂请求一僧，教以方便修行之法，可以不碍工作者，方能办到，否则无暇。其僧即教以念佛法门，掣风箱时，可以念佛，打铁时，亦可念佛，乃至吃饭睡眠，未睡着时皆可念佛。黄打铁一一依教，念过数日，心大欢喜，觉得念佛之法甚善。平日站在火炉边觉得热，打铁时觉得辛苦，一自念佛以来，不知热，不觉苦，由是更加精进。念了三年，世缘已毕，净业成就，预知临终时至，乃剃头沐浴更衣，依旧打铁，时至说偈曰：“钉钉铛铛，久炼成钢。太平将近，我往西方。”遂念佛一声，打铁一槌，即时立亡。异香满室，天乐鸣空，弥陀接引往生矣。
汝我既已出家，不事农工各业，每日清闲无事，又已闻悉念佛法门，是具有大善根者。苟不趁此生，发心念佛，求出生死，诚不若愚夫愚妇老实念佛得生净土。汝我岂可甘心，令此特殊法门，无上妙宝，为一般愚夫愚妇之所独得耶？应当大家发起深信，切愿实行，念佛求出娑婆，求生极乐，早成佛道，广度众生。方不负居住念佛门庭，亦不负自己出家一场。望祈垂听，则幸甚矣！ （原载《圆瑛法师讲演录》）
（一九四三年八月九日讲于苏州灵岩山寺）
念佛法门，无有何等巧妙奇特，只要深信、切愿、实行，三种资粮具足，临命终时，即得弥陀现身接引，往生西方，可以了脱生死，出离三界，乃至速成佛道。吾人既然发心念佛，果能具足三资粮，就可清净三业。念佛时，念念执持一句佛号，念兹在兹，以一念而止一切妄念，即意业清净；身口二业，皆随意业所驱使，意业清净，则身无妄行，即身业清净；口称佛名，即口业清净。你我既已发心出家，专修念佛法门，欲了生死，必要具足信愿行三资粮，如鼎三足，阙一不可。非信无以立愿，非愿无以导行，非行不能证所信而满所愿也。
我佛释迦说一卷《阿弥陀经》，就说此信愿行三字。经中正宗分，初广说依正庄严以启信。经云七重栏楯，七重罗网，七重行树，七宝池，八功德水，七宝楼阁，四色莲华，天乐鸣空，众鸟说法，微风吹动宝树罗网，皆演法音，闻是音者，自然皆生念佛念法念僧之心。此乃依报庄严。
“舍利弗，于汝意云何”下，说阿弥陀佛光明无量，寿命及其人民无量无边；罗汉、菩萨，其数甚多；众生生者，皆是阿鞞跋致（此云“不退转地”），即初生彼国者，亦得圆证三不退：一位不退、二行不退、三念不退；其中补处菩萨甚多。此乃正报庄严。广赞依正庄严者，是欲令众生信有西方极乐、弥陀慈父也。
次特劝应求往生以发愿。经云：“若有众生，闻是说者，应当发愿，愿生彼国。”此特劝发愿者，以信无愿为虚信，既信西方弥陀，现在说法，必须发愿求生，亲觐慈尊，亲闻妙法也。
三正示执持名号以立行（念佛即是净行）。经云：“若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，一日乃至七日，一心不乱。”此乃正示持名念佛也。
具此三种资粮，往生西方，如操左券。当知往生与否，全凭信愿之有无。品位高下，乃在持名之勤惰。故信须深信，愿当切愿，行贵实行也。
倘修其他法门，难免退堕，因为但仗自力故，若经过时间长远，环境恶劣，即便退堕娑婆世界。要修到信心满足，善根成熟，得决定信，方能不退。而念佛法门，自力之外，更仗佛力加被，佛光时时照烛，又蒙诸佛护念，故得不退。若生极乐，圆证三不退，则永无退缘，任运进修，自可速成佛道。
诸位能到此地来住，当然有信心，既具信心，必须发愿，欣厌恳切，不可随随便便，因循过日。既信娑婆是苦，就要心心厌恶，愿速脱离。既信西方是乐，就要念念欣慕，愿早往生。信愿既具，就要起行，发起持名念佛之行，一心专持六字洪名，念念相续，无有间断，行住坐卧，不离一声佛号。提起能念心光，照着所念佛号，心佛相应，心中唯有佛，佛外更无心。如是念去，自可成事一心不乱。
若能不住有念，进一步终日念佛，终日无念，了知能念之心，自体本空，所念之佛，了不可得，念到境寂心空，亦不住无念。更进一步，无念而念，能念之心，灵灵不昧，所念之佛，历历分明，念而无念。能念之心，心即是佛，不存心相。所念之佛，佛即是心，不存佛相。能所双忘，心佛一体。此则由持名而达实相，得成理一心不乱。
念佛之法，当以意根念，莫用意识念。这句说话，只怕有许多怀疑。岂不闻大势至菩萨云：“都摄六根，净念相继，入三摩地（得入念佛三昧）。”看“都摄六根”一句，就可证明念佛是意根念。意根属心法，以意根之心，系缘于佛，则诸根悉皆不动，故得都摄，其念乃净。以净念为因，得生净土为果，故称为净土法门。
诸位不要以聪明自命，好高骛远，把念佛法门，认为愚夫愚妇之事，或去参禅，或修其他法门。要知禅宗，虽是最上乘，只能独被上根，中下无分，收机不广。你我自思，是否上根利智？且参禅要破三关，全仗自力，断惑方得出离三界。三关未破，不能了脱生死。若隔生再来，只怕不能继续参禅，则前功尽废。以罗汉尚有隔胎之迷。若一生富贵之家，被境所迷，恐造业更多更大。即不造大恶业，未必还能出家修行。如宋之草堂青禅师，是宗门尊宿，一日见宰相告老回乡，有种种荣耀，忽起一念羡慕之心，来生即托生曾氏为子，年少登科，官至宰相，为曾鲁公。以一生之禅功，换了一个宰相。因官高势大，容易造业，一言一行，因果攸关。宰相后身，未知轮回何道。欲了生死，实为不易也。
修行要求一生办到疾出生死者，唯念佛一法门耳。因念佛仗自己信力、愿力、净行之力，更加弥陀愿力，既有自他二力，纵然自力不足，还有佛力可靠，故曰：“修行以念佛为稳当。”永明大师云：“无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。”
念佛并无别法，只要死心念去，即便成功。死心者，要将世间一切心都死得干干净净，唯有一念念佛心，更无余心。一心执持弥陀佛号，心不离佛，佛不离心。如鸡抱卵，饮食俱废，若人把母鸡拿出，即刻又走进，专望雏鸡出壳，时刻不肯放松。
又念佛之法，以心光照着佛号。佛号是境，心光是智。以智照境，以境对智，提起全副精神。如猫捕鼠相似，一心专注于鼠，毫无少懈。若能如此，了生脱死必矣。
一切法门，欲了生死，须断惑业。唯念佛法门，不断惑业，亦可了脱生死，是为带业往生。此乃念佛法门之特色，以全仗佛力之故，蒙佛接引，带业往生。但带业往生一事，有许多怀疑者。未断苦因，安得脱离苦果？昔有国王问那先和尚云：“念佛可以带业往生，是事人所难信。”那先曰：“大王，大石置水沉否？”王曰：“必沉。”那先曰：“要他不沉，其可得乎？”王曰：“不可。”那先曰：“若以大石置大船上，何难渡海，直达彼岸。”王便领悟。此即仗佛力，故有殊胜之用。世间复有念佛行人，以为自己业障深重，不能往生极乐，但求修修来世。此乃自暴自弃，立错了愿头也。又汝我念佛，不可以为可以带业往生，就肆无忌惮，随便作业。千万不可存此心，此心即是堕落之因。自当随缘消旧业，更莫作新愆。
念佛一法，无论上智下愚，乃至劳动工作之人，都可修得，并不妨碍，可谓极方便之法门。昔湖南有一黄打铁者，心想前世不修今世苦，今世如若不修，来生更苦。遂请求一僧，教以方便修行之法，可以不碍工作者，方能办到，否则无暇。其僧即教以念佛法门，掣风箱时，可以念佛，打铁时，亦可念佛，乃至吃饭睡眠，未睡着时皆可念佛。黄打铁一一依教，念过数日，心大欢喜，觉得念佛之法甚善。平日站在火炉边觉得热，打铁时觉得辛苦，一自念佛以来，不知热，不觉苦，由是更加精进。念了三年，世缘已毕，净业成就，预知临终时至，乃剃头沐浴更衣，依旧打铁，时至说偈曰：“钉钉铛铛，久炼成钢。太平将近，我往西方。”遂念佛一声，打铁一槌，即时立亡。异香满室，天乐鸣空，弥陀接引往生矣。
汝我既已出家，不事农工各业，每日清闲无事，又已闻悉念佛法门，是具有大善根者。苟不趁此生，发心念佛，求出生死，诚不若愚夫愚妇老实念佛得生净土。汝我岂可甘心，令此特殊法门，无上妙宝，为一般愚夫愚妇之所独得耶？应当大家发起深信，切愿实行，念佛求出娑婆，求生极乐，早成佛道，广度众生。方不负居住念佛门庭，亦不负自己出家一场。望祈垂听，则幸甚矣！ （原载《圆瑛法师讲演录》）
《感应篇》085见他色美 起心私之（1）
鲁迅在 《而已集.小杂感》中说，
一见短袖子，立刻想到白胳膊，
立刻想到全裸体……立刻想到私生子。
中国人的想象惟在这一层能够如此跃进。
色之一业，人情易犯。
比贪杀等事，百倍难制。
故其败德取祸，亦比他事，百倍酷烈。
然太上于贪杀等事，不啻再三申戒。
而独于万恶之首，则仅此一言者，非略也。
贪杀等恶，显而浅，言所可尽。
淫之恶，隐而深，言所难尽。
故以诛意之笔，从最初一念，唤醒痴迷。
曰见他色美，起心私之。
盖人之于色，当入眼之时，此心一动，
而思之慕之贪之求之之念，
固结于中而不可解。
此等念虑一萌，
不待身去蹈之，即已出天理而入人欲，
阴司已列无穷罪案矣。
故太上无量慈悲，不用烦言。
只一语从兹点醒，
示人于见色起心之时，不可不从发源处，
早自禁绝，当立地起念，
立地奋勇，一刀斩断。
勿着一些游移，勿容一毫情念。
天堂地狱，一时立判。
若此际，稍稍认得不真，识得不破，
不能斩钉截铁，毅然立定脚跟，
则瞬息间，牵引滋蔓，不知不觉，
飘入罗刹鬼国中去矣。
微乎危哉。
太上之意，精切深至，而苦心无量矣夫。
宝善堂曰，
此心一起，则寡廉鲜耻，败伦伤化。
大损阴骘之事，无不起矣。
此心一转，则植节全名，种德造福。
感动人天之事，无不转矣。
人兽关头，全在此处，敢不吃紧猛省醒悟。
见色起心四字，乃世人一生受病之根。
今欲断除此根，当在见字着力。
非礼勿视，见如不见者上也。
本心难昧，礼法难踰，严禁强制者次也。
不然，始则起于心，终将乱于事。
一念之差，万劫莫赎，悲哉。
四十二章经曰，
视老如母，视长如姊。
视少如妹，视幼如女。
此养心最上之法。
美色人人爱，皇天不可欺。
我去淫人妇，人来淫我妻。
此昔人之垂戒也。
杨幼青诵之曰，
见他色美，方起念欲私，
即作人见我妻女起心引诱想。
易地相观，邪心顿息矣。
古德语录曰，
瞥遇艳色，心有所动，急思，
司过之神，在我旁也。
三台北斗，在我头上也。
三尸在身，灶神在户。
日月三光，千真万圣在空。
记录者有之，怒视者有之。
照临森布者有之，欲抟击者有之。
如是而栗栗战惧，自然心冷意灭。
明一人患好色，问王龙溪先生。
先生曰，有帷幄于此，指谓汝此中有名娼焉。及搴帷，乃汝妹汝女也，
汝此时一片淫心亦顿息否？
曰息矣。
先生曰，然则淫本是空，汝误认作真耳。
文帝蕉窗十则，首戒淫行。
未见不可思，当见不可乱，既见不可忆。
未见勿思，是静时存养工夫。
平日燕居独处，必须收拾一个干干净净念头。时时儆觉，刻刻提撕。
天理既存，人欲自遏。
凡淫秽邪僻之想，不入光明正大之胸。
此君子主敬学问。
我心既定，自然美艳当前时，
任他百端引诱，我这里绝不转动分毫，
是何等定力。
然此境界，皆从平日操持严切，
正心诚意中来。
是以帝君清本澄源，
示人欲戒其事，先戒其心。
欲持守于当前，先操持于平日也。
至于当见勿乱，既见勿忆。
即是太上戒人，不可起心私之之意。
是动时省察工夫也。
顾尝细分之，帝君三语，各有一境界。
思者思之于未来，
乱者乱之于现在，
忆者忆之于过去。
今人弥天淫恶，无非于此三境中成就出来。
诚能三境尽除，淫行何处着脚耶。
万恶淫为首，森罗殿前铁榜也。
盖淫心一生，诸恶群集。
邪缘未凑，生幻妄心。
勾引无计，生机械心。
少有阻碍，生瞋恨心。
欲情颠倒，生贪着心。
羡人之有，生妒毒心。
夺人之爱，生杀害心。
廉耻丧尽，伦理俱亏。
种种恶业从此生，种种善念从此消。
夫一动淫心，虽未有实事，
已积恶造罪如此，况显蹈明行者乎。
阴律云，
奸人妻者，得绝嗣报。
奸人室女者，得子女淫佚报。
谚云，
劝君莫借风流债，借得快来还得快。
家中自有代还人，你要赖时他不赖。
杀人者，杀其一身。
淫人者，杀其三世。
盖不特破其人之节，
使其翁姑父母，丈夫子女，
耻悬眉额，痛彻心脾，甚至因羞致死。
或夫杀其妻，父缢其女，子不认其母。
亲戚难施面目，良家莫与联姻。
以俄顷偷欢，造弥天罪恶。
绝嗣之报，尚不足以蔽其辜。
鲁迅在 《而已集.小杂感》中说，
一见短袖子，立刻想到白胳膊，
立刻想到全裸体……立刻想到私生子。
中国人的想象惟在这一层能够如此跃进。
色之一业，人情易犯。
比贪杀等事，百倍难制。
故其败德取祸，亦比他事，百倍酷烈。
然太上于贪杀等事，不啻再三申戒。
而独于万恶之首，则仅此一言者，非略也。
贪杀等恶，显而浅，言所可尽。
淫之恶，隐而深，言所难尽。
故以诛意之笔，从最初一念，唤醒痴迷。
曰见他色美，起心私之。
盖人之于色，当入眼之时，此心一动，
而思之慕之贪之求之之念，
固结于中而不可解。
此等念虑一萌，
不待身去蹈之，即已出天理而入人欲，
阴司已列无穷罪案矣。
故太上无量慈悲，不用烦言。
只一语从兹点醒，
示人于见色起心之时，不可不从发源处，
早自禁绝，当立地起念，
立地奋勇，一刀斩断。
勿着一些游移，勿容一毫情念。
天堂地狱，一时立判。
若此际，稍稍认得不真，识得不破，
不能斩钉截铁，毅然立定脚跟，
则瞬息间，牵引滋蔓，不知不觉，
飘入罗刹鬼国中去矣。
微乎危哉。
太上之意，精切深至，而苦心无量矣夫。
宝善堂曰，
此心一起，则寡廉鲜耻，败伦伤化。
大损阴骘之事，无不起矣。
此心一转，则植节全名，种德造福。
感动人天之事，无不转矣。
人兽关头，全在此处，敢不吃紧猛省醒悟。
见色起心四字，乃世人一生受病之根。
今欲断除此根，当在见字着力。
非礼勿视，见如不见者上也。
本心难昧，礼法难踰，严禁强制者次也。
不然，始则起于心，终将乱于事。
一念之差，万劫莫赎，悲哉。
四十二章经曰，
视老如母，视长如姊。
视少如妹，视幼如女。
此养心最上之法。
美色人人爱，皇天不可欺。
我去淫人妇，人来淫我妻。
此昔人之垂戒也。
杨幼青诵之曰，
见他色美，方起念欲私，
即作人见我妻女起心引诱想。
易地相观，邪心顿息矣。
古德语录曰，
瞥遇艳色，心有所动，急思，
司过之神，在我旁也。
三台北斗，在我头上也。
三尸在身，灶神在户。
日月三光，千真万圣在空。
记录者有之，怒视者有之。
照临森布者有之，欲抟击者有之。
如是而栗栗战惧，自然心冷意灭。
明一人患好色，问王龙溪先生。
先生曰，有帷幄于此，指谓汝此中有名娼焉。及搴帷，乃汝妹汝女也，
汝此时一片淫心亦顿息否？
曰息矣。
先生曰，然则淫本是空，汝误认作真耳。
文帝蕉窗十则，首戒淫行。
未见不可思，当见不可乱，既见不可忆。
未见勿思，是静时存养工夫。
平日燕居独处，必须收拾一个干干净净念头。时时儆觉，刻刻提撕。
天理既存，人欲自遏。
凡淫秽邪僻之想，不入光明正大之胸。
此君子主敬学问。
我心既定，自然美艳当前时，
任他百端引诱，我这里绝不转动分毫，
是何等定力。
然此境界，皆从平日操持严切，
正心诚意中来。
是以帝君清本澄源，
示人欲戒其事，先戒其心。
欲持守于当前，先操持于平日也。
至于当见勿乱，既见勿忆。
即是太上戒人，不可起心私之之意。
是动时省察工夫也。
顾尝细分之，帝君三语，各有一境界。
思者思之于未来，
乱者乱之于现在，
忆者忆之于过去。
今人弥天淫恶，无非于此三境中成就出来。
诚能三境尽除，淫行何处着脚耶。
万恶淫为首，森罗殿前铁榜也。
盖淫心一生，诸恶群集。
邪缘未凑，生幻妄心。
勾引无计，生机械心。
少有阻碍，生瞋恨心。
欲情颠倒，生贪着心。
羡人之有，生妒毒心。
夺人之爱，生杀害心。
廉耻丧尽，伦理俱亏。
种种恶业从此生，种种善念从此消。
夫一动淫心，虽未有实事，
已积恶造罪如此，况显蹈明行者乎。
阴律云，
奸人妻者，得绝嗣报。
奸人室女者，得子女淫佚报。
谚云，
劝君莫借风流债，借得快来还得快。
家中自有代还人，你要赖时他不赖。
杀人者，杀其一身。
淫人者，杀其三世。
盖不特破其人之节，
使其翁姑父母，丈夫子女，
耻悬眉额，痛彻心脾，甚至因羞致死。
或夫杀其妻，父缢其女，子不认其母。
亲戚难施面目，良家莫与联姻。
以俄顷偷欢，造弥天罪恶。
绝嗣之报，尚不足以蔽其辜。
《女人如花》
悠悠岁月，描不了的是女人花的千娇百媚，诉不尽的是女人花的涓涓心事，书不完的是女人花的痴情绝恋，女人如花，亦如画，女人如花，亦如诗。
人生未来无法预见，女人花期不可挽留，滚滚红尘中，没有永不凋谢的花，也无永不老去的红颜。一生来去，女人若懂得自立、自强、自尊、自爱，懂得用微笑作笔，懂得为枯山描绿，懂得为忧伤筑堤，懂得面朝暖阳，懂得删繁从简，如此，就一定能把每个平凡的日子都梳理成浪漫、诗意。
风过无限，花开有音，女人当纯，女人当慧，女人当雅，女人当媚，内外兼修才是美的统一，才是美的极致，优雅妩媚的女人花永远是天地间最美的画卷。
山一程，水一程，人生一半温暖，一半薄凉，一半明媚，一半忧伤，就让烦事束之高阁，让愁情入土为安，你来或者不来，我都会在这里。此生，一片冰心在玉壶，不张扬，不喧哗，不媚俗，途经四季冷暖，安然与时光对坐，守着自己的烟火，与日月把酒，与风云倾杯，言欢，心不染尘，情不染殇，花开优雅芳香。
世上女人宛如花，幽幽花语藏心间，花若盛开，清风自来。
从含苞到绽放，从婷立到凋谢，花开花落，女人永远都是朦胧婉约的画，是悠扬曼妙的歌，是耐人寻味的诗。红尘中，每一位女子都是一朵独一无二的花，燕瘦环肥，花开万千，各有魅力，各有千秋。
自古云想衣裳花想容，女人花摇曳在红尘中，花香浮动，暗香盈袖。花有百媚千红，女人有风情万种。人世间美丽无限，最美莫过于女人花，女人有“娴静如同花照水，行为比如风扶柳”的娇柔，有“酥指点唇芙蓉俏，娥首垂项冰肌绡”的妩媚，有“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”的嫣然，有“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉”的飒爽。女人花，是江南柔情的烟雨云霞，是北国独特的霜雪冰桂，是惜花人梦里梦外的辗转眷恋。
女人，是造物主留给尘世的精妙绝作，是美丽的化身，是天地间的精灵。女人一生，花开是画，花落是诗。
女人，是雍客华贵的牡丹也好，是楚楚动人的玫瑰也好，是亭亭玉立的莲花也好，是清丽脱俗的兰花也好，女人花，花开不一定倾城，但一定花开美丽。
美丽的女人花，身处喧嚣尘世，心在云水之间，无论在何处，都默默吐露着自己的芬芳，许一片明媚于心中，努力开放成自己喜欢的样子。
她们，用淡然闲看世间的雪雨风霜，云卷云舒，用洒脱走过流年的秋冬春夏，走过红尘的静寂欢喜。
美丽的女人如花，心有琴弦，雅意一生，绽放着自己，美丽着世界，任世上风云来去，浮萍聚散，我自悠然娉婷，安之若素，云淡风轻，哪怕迟暮，哪怕凋零，依然从容，依然笑迎。
每一朵女人花都有自己的花语，她们把花语写在风里，写在水里，写在尘里。女人花，或柔情，或贞烈，或倾国倾城，或寂寞一生，无论朝暮，无论哪一季，她们都期待着怜花者的呵护。
女人花，摇曳在红尘一隅，画里画外，风情依依，时时等待与温暖相对，与旖旎相逢，刻刻等待着与知音一起触摸时光的心跳，倾听岁月的丰盈。
一念天堂，一念地狱，女人花，不管开在城市街坊，还是开在山野村林，开在广袤沙漠，都应拥有风韵与内涵，拥有优雅与淡定，开出自己的特色，开出独我的风彩，不管谁来谁去，不管花开花谢，都要携一丝禅意，将经年的流韵尽收眼底，让过往的尘香入住心间，尽力让自己“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”。
女人之美，不应单单美在外观，更应美在内心，美在内涵，美在修养，美在气度。女人，应有入海宽阔的胸襟，应有轻风细雨的柔情。女人之美在于懂得，女人，应懂得宽容，懂得知足，懂得感恩，懂得慈悲。
女人，要懂得不随波逐流，不人云亦云，懂得“达亦不足贵，穷亦不足悲”，懂得把生活的风风雨雨都撩拨成绕指柔，把生命的百转千回都书写成隽永诗。
女人，可以是江南雨巷里的丁香，可以是漫天飞絮的红棉，可以是戈壁滩上的依米，可以是天山峭壁上的雪莲。女人可以是柔情的水，可以是俊秀的山，可以是变幻的风，可以是飘逸的云。
她们，一路编织着幽梦，一路摇曳着万般风情，她们凝情于指尖，拨弄着季风的琴弦，幽悠诉说着如烟世事。天地间，每朵女人花都是珍贵的存在，因了女人花的开放，艳素各异，花香浮动，这世界才精彩纷呈，风光无限。
女人，永远是人世间最靓丽的风景线，哪里有女人，哪里就有浪漫风情，哪里有女人，哪里就有欢歌笑语，哪里有女人，哪里就有花香四溢。
列夫托尔斯泰曾说：“人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽”。其实，女人不一定要闭月羞花，沉鱼落雁，不一定要琴棋书画样样精通，女人只要有气定神闲的优雅，只要有善良纯净的心灵，只要有一低头的温柔，在素白年华里以最美的姿态绽放，那么，纵然红颜弹指，芳华逝去，她依然是受万千世物宠爱的花朵。
（龙的传人！） https://t.cn/R2dUnNi
悠悠岁月，描不了的是女人花的千娇百媚，诉不尽的是女人花的涓涓心事，书不完的是女人花的痴情绝恋，女人如花，亦如画，女人如花，亦如诗。
人生未来无法预见，女人花期不可挽留，滚滚红尘中，没有永不凋谢的花，也无永不老去的红颜。一生来去，女人若懂得自立、自强、自尊、自爱，懂得用微笑作笔，懂得为枯山描绿，懂得为忧伤筑堤，懂得面朝暖阳，懂得删繁从简，如此，就一定能把每个平凡的日子都梳理成浪漫、诗意。
风过无限，花开有音，女人当纯，女人当慧，女人当雅，女人当媚，内外兼修才是美的统一，才是美的极致，优雅妩媚的女人花永远是天地间最美的画卷。
山一程，水一程，人生一半温暖，一半薄凉，一半明媚，一半忧伤，就让烦事束之高阁，让愁情入土为安，你来或者不来，我都会在这里。此生，一片冰心在玉壶，不张扬，不喧哗，不媚俗，途经四季冷暖，安然与时光对坐，守着自己的烟火，与日月把酒，与风云倾杯，言欢，心不染尘，情不染殇，花开优雅芳香。
世上女人宛如花，幽幽花语藏心间，花若盛开，清风自来。
从含苞到绽放，从婷立到凋谢，花开花落，女人永远都是朦胧婉约的画，是悠扬曼妙的歌，是耐人寻味的诗。红尘中，每一位女子都是一朵独一无二的花，燕瘦环肥，花开万千，各有魅力，各有千秋。
自古云想衣裳花想容，女人花摇曳在红尘中，花香浮动，暗香盈袖。花有百媚千红，女人有风情万种。人世间美丽无限，最美莫过于女人花，女人有“娴静如同花照水，行为比如风扶柳”的娇柔，有“酥指点唇芙蓉俏，娥首垂项冰肌绡”的妩媚，有“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”的嫣然，有“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉”的飒爽。女人花，是江南柔情的烟雨云霞，是北国独特的霜雪冰桂，是惜花人梦里梦外的辗转眷恋。
女人，是造物主留给尘世的精妙绝作，是美丽的化身，是天地间的精灵。女人一生，花开是画，花落是诗。
女人，是雍客华贵的牡丹也好，是楚楚动人的玫瑰也好，是亭亭玉立的莲花也好，是清丽脱俗的兰花也好，女人花，花开不一定倾城，但一定花开美丽。
美丽的女人花，身处喧嚣尘世，心在云水之间，无论在何处，都默默吐露着自己的芬芳，许一片明媚于心中，努力开放成自己喜欢的样子。
她们，用淡然闲看世间的雪雨风霜，云卷云舒，用洒脱走过流年的秋冬春夏，走过红尘的静寂欢喜。
美丽的女人如花，心有琴弦，雅意一生，绽放着自己，美丽着世界，任世上风云来去，浮萍聚散，我自悠然娉婷，安之若素，云淡风轻，哪怕迟暮，哪怕凋零，依然从容，依然笑迎。
每一朵女人花都有自己的花语，她们把花语写在风里，写在水里，写在尘里。女人花，或柔情，或贞烈，或倾国倾城，或寂寞一生，无论朝暮，无论哪一季，她们都期待着怜花者的呵护。
女人花，摇曳在红尘一隅，画里画外，风情依依，时时等待与温暖相对，与旖旎相逢，刻刻等待着与知音一起触摸时光的心跳，倾听岁月的丰盈。
一念天堂，一念地狱，女人花，不管开在城市街坊，还是开在山野村林，开在广袤沙漠，都应拥有风韵与内涵，拥有优雅与淡定，开出自己的特色，开出独我的风彩，不管谁来谁去，不管花开花谢，都要携一丝禅意，将经年的流韵尽收眼底，让过往的尘香入住心间，尽力让自己“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”。
女人之美，不应单单美在外观，更应美在内心，美在内涵，美在修养，美在气度。女人，应有入海宽阔的胸襟，应有轻风细雨的柔情。女人之美在于懂得，女人，应懂得宽容，懂得知足，懂得感恩，懂得慈悲。
女人，要懂得不随波逐流，不人云亦云，懂得“达亦不足贵，穷亦不足悲”，懂得把生活的风风雨雨都撩拨成绕指柔，把生命的百转千回都书写成隽永诗。
女人，可以是江南雨巷里的丁香，可以是漫天飞絮的红棉，可以是戈壁滩上的依米，可以是天山峭壁上的雪莲。女人可以是柔情的水，可以是俊秀的山，可以是变幻的风，可以是飘逸的云。
她们，一路编织着幽梦，一路摇曳着万般风情，她们凝情于指尖，拨弄着季风的琴弦，幽悠诉说着如烟世事。天地间，每朵女人花都是珍贵的存在，因了女人花的开放，艳素各异，花香浮动，这世界才精彩纷呈，风光无限。
女人，永远是人世间最靓丽的风景线，哪里有女人，哪里就有浪漫风情，哪里有女人，哪里就有欢歌笑语，哪里有女人，哪里就有花香四溢。
列夫托尔斯泰曾说：“人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽”。其实，女人不一定要闭月羞花，沉鱼落雁，不一定要琴棋书画样样精通，女人只要有气定神闲的优雅，只要有善良纯净的心灵，只要有一低头的温柔，在素白年华里以最美的姿态绽放，那么，纵然红颜弹指，芳华逝去，她依然是受万千世物宠爱的花朵。
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