南宋 佚名《燃灯佛授记释迦文图》
手卷 绢本 设色 纵26.2厘米 横37.8厘米
现藏于辽宁省博物馆
鉴赏跋:僧弘道、守仁题跋,不录。
收藏印:项元汴诸收藏印、清内府诸收藏玺。
著录书籍:《秘殿珠林续编》著录
此图在清《秘殿珠林续编》着録中定为元代作品,实误。作品构图十分严谨,绢素非常精密,傅色也极为富丽,特别是刚劲流畅的线条,非高手不能至此。
燃灯佛(梵Di^pam!kara,巴Di^pam!kara,藏Mar-me-mdsad)提洹竭,提和竭罗,瑞应经译曰锭光,大智 度论译曰然灯。因其出生时身边一切光明如灯,故称为燃灯佛或称为锭光佛。又作定光如来、锭光如来、普 光如来、灯光如来。释迦牟尼佛因行中第二阿僧祇劫满时逢此佛出世,佛经中说释迦牟尼佛成佛之前得燃灯 佛受记,将在九十一劫后的贤劫成佛。在佛经中所记载的许多佛﹑菩萨都曾是他座下的弟子。
释迦文——大论云:释迦文佛,先世作瓦师,名大光明。尔时有佛,名释迦文,弟子名舍利弗、目伽连、阿 难。佛与弟子,俱到瓦师舍一宿。尔时瓦师,布施草座、灯明、石蜜浆,便发愿言:我于当来作佛,如今佛 名,弟子名字,亦如今佛。优婆塞戒经云:我于释迦最初发心,于迦叶佛满三僧祇。须知三祇正满,在于胜 观。今言迦叶,兼百劫故。大论云:初阿僧祇中,心不自知我当作佛、不作佛;二阿僧祇中,心虽能知我必 作佛,而口不称我当作佛;三阿僧祇中,了知得佛,口自发言,无所畏难,我于来世当得作佛。从过去释迦 文佛,到剌那尸弃佛,为初阿僧祇,是中菩萨,永离女人身。从剌那尸弃佛,至燃灯佛,为二阿僧祇,是时 菩萨,七枝青莲华,供养燃灯佛,敷鹿皮衣,布发掩泥,便授其记,汝当作佛,名释迦牟尼。从燃灯佛,至 毗婆尸,为三僧祇。过三僧祇,种三十二相业。[good]#约会博物馆##文物代言人##书画界艺术##佛法看世间#
手卷 绢本 设色 纵26.2厘米 横37.8厘米
现藏于辽宁省博物馆
鉴赏跋:僧弘道、守仁题跋,不录。
收藏印:项元汴诸收藏印、清内府诸收藏玺。
著录书籍:《秘殿珠林续编》著录
此图在清《秘殿珠林续编》着録中定为元代作品,实误。作品构图十分严谨,绢素非常精密,傅色也极为富丽,特别是刚劲流畅的线条,非高手不能至此。
燃灯佛(梵Di^pam!kara,巴Di^pam!kara,藏Mar-me-mdsad)提洹竭,提和竭罗,瑞应经译曰锭光,大智 度论译曰然灯。因其出生时身边一切光明如灯,故称为燃灯佛或称为锭光佛。又作定光如来、锭光如来、普 光如来、灯光如来。释迦牟尼佛因行中第二阿僧祇劫满时逢此佛出世,佛经中说释迦牟尼佛成佛之前得燃灯 佛受记,将在九十一劫后的贤劫成佛。在佛经中所记载的许多佛﹑菩萨都曾是他座下的弟子。
释迦文——大论云:释迦文佛,先世作瓦师,名大光明。尔时有佛,名释迦文,弟子名舍利弗、目伽连、阿 难。佛与弟子,俱到瓦师舍一宿。尔时瓦师,布施草座、灯明、石蜜浆,便发愿言:我于当来作佛,如今佛 名,弟子名字,亦如今佛。优婆塞戒经云:我于释迦最初发心,于迦叶佛满三僧祇。须知三祇正满,在于胜 观。今言迦叶,兼百劫故。大论云:初阿僧祇中,心不自知我当作佛、不作佛;二阿僧祇中,心虽能知我必 作佛,而口不称我当作佛;三阿僧祇中,了知得佛,口自发言,无所畏难,我于来世当得作佛。从过去释迦 文佛,到剌那尸弃佛,为初阿僧祇,是中菩萨,永离女人身。从剌那尸弃佛,至燃灯佛,为二阿僧祇,是时 菩萨,七枝青莲华,供养燃灯佛,敷鹿皮衣,布发掩泥,便授其记,汝当作佛,名释迦牟尼。从燃灯佛,至 毗婆尸,为三僧祇。过三僧祇,种三十二相业。[good]#约会博物馆##文物代言人##书画界艺术##佛法看世间#
【谈歌论曲】《浪花里飞出欢乐的歌》——电视片《哈尔滨的夏天》主题歌
昨日闻哈尔滨出现疫情。
F五声宫调式,四分之四拍;
带尾声的单二部曲式;
男声独唱。
当年初听此歌时的第一赶脚是:好土啊!
今天想来,正儿八经的五声旋律、
正儿八经的傅家店老范儿!不土点行吗?
老话说得好:先有傅家甸,后有哈尔滨。
该曲节奏舒缓,如在松花江上荡舟,
A部起句、次句首音皆为徵,
第三句出现羽调色彩,尾句徵音起,徵音结,
非宫音——即以半终止结束该部。
B部旋律和A部形成明显的色彩对比,
首句旋律为不严格上行模进,
次句以上四、下五度带级进音波形推进,
第三句又现羽调,尾句以宫音收之。
尾声句以B部尾句动机的变化出现,
在主音上以带装饰音的长节拍结束全曲。
纵观全曲,小三度构成特别多:
这无疑使旋律的宫调色彩愈加鲜明。
该歌与该片中郑绪岚那首《太阳岛上》,
在风格与调式上形成了鲜明的对比!
昨日闻哈尔滨出现疫情。
F五声宫调式,四分之四拍;
带尾声的单二部曲式;
男声独唱。
当年初听此歌时的第一赶脚是:好土啊!
今天想来,正儿八经的五声旋律、
正儿八经的傅家店老范儿!不土点行吗?
老话说得好:先有傅家甸,后有哈尔滨。
该曲节奏舒缓,如在松花江上荡舟,
A部起句、次句首音皆为徵,
第三句出现羽调色彩,尾句徵音起,徵音结,
非宫音——即以半终止结束该部。
B部旋律和A部形成明显的色彩对比,
首句旋律为不严格上行模进,
次句以上四、下五度带级进音波形推进,
第三句又现羽调,尾句以宫音收之。
尾声句以B部尾句动机的变化出现,
在主音上以带装饰音的长节拍结束全曲。
纵观全曲,小三度构成特别多:
这无疑使旋律的宫调色彩愈加鲜明。
该歌与该片中郑绪岚那首《太阳岛上》,
在风格与调式上形成了鲜明的对比!
#经典早读##古书之美#
#诗经#《式微》
式微式微[1],胡不归[2]?微君之故[3],胡为乎中露[4]?
式微式微,胡不归?微君之躬[5],胡为乎泥中[6]?
[注释]
[1]式:语助词。微:微末、轻贱。[2]归:归返自己的国家。[3]微:若非、若不是。《论语·宪问》:“微管仲,我其披发左衽矣。”与此语例同。故:缘故。[4]乎:于、在。中露:露中,经历风霜磨难的意思。[5]躬:身。一说通“穷”,困穷。[6]泥中:泥途,陷于艰难的意思。
[点评]
《式微》,劝归之歌。刘向《列女传·贞顺》记载:卫侯之女嫁给黎侯庄公,称黎庄夫人,婚后关系不好,她从娘家带来的傅母劝她回娘家,作了诗的前两句:“式微式微,胡不归?”黎庄夫人以诗作答,以表贞一之志,就有了每章后两句。据近代以来发现的诸西周青铜器铭,黎国君主为周初大臣毕公之后,铭文中又称之为楷侯,其地就在今山西上党地区的黎城附近,境内有壶关之险,与卫国地域相邻近。若以上所说可信,此诗就还有一个亮点:它既是一种对唱体式,又是最早的联句体。
【选自 #李山# 解读《#中华传统文化百部经典##诗经#》,图:毛詩詁訓傳二十卷 (漢)毛萇傳 鄭玄箋 (唐)陸德明釋文 宋刻本。】
#诗经#《式微》
式微式微[1],胡不归[2]?微君之故[3],胡为乎中露[4]?
式微式微,胡不归?微君之躬[5],胡为乎泥中[6]?
[注释]
[1]式:语助词。微:微末、轻贱。[2]归:归返自己的国家。[3]微:若非、若不是。《论语·宪问》:“微管仲,我其披发左衽矣。”与此语例同。故:缘故。[4]乎:于、在。中露:露中,经历风霜磨难的意思。[5]躬:身。一说通“穷”,困穷。[6]泥中:泥途,陷于艰难的意思。
[点评]
《式微》,劝归之歌。刘向《列女传·贞顺》记载:卫侯之女嫁给黎侯庄公,称黎庄夫人,婚后关系不好,她从娘家带来的傅母劝她回娘家,作了诗的前两句:“式微式微,胡不归?”黎庄夫人以诗作答,以表贞一之志,就有了每章后两句。据近代以来发现的诸西周青铜器铭,黎国君主为周初大臣毕公之后,铭文中又称之为楷侯,其地就在今山西上党地区的黎城附近,境内有壶关之险,与卫国地域相邻近。若以上所说可信,此诗就还有一个亮点:它既是一种对唱体式,又是最早的联句体。
【选自 #李山# 解读《#中华传统文化百部经典##诗经#》,图:毛詩詁訓傳二十卷 (漢)毛萇傳 鄭玄箋 (唐)陸德明釋文 宋刻本。】
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