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##POLA B.A# Science
● 每一滴都源于“生物活性理论”
着眼于肌肤诞生期的“多功能蛋白聚糖”的作用。让肌肤重获新生，B.A研究中心关注的是肌肤诞生因子之一“多功能蛋白聚糖”，探究在胎儿时期形成的真皮生成机制，探索肌肤固有的生命美。
● 业界较早研究“糖化”对肌肤造成的损伤
POLA的生命科学研究早前就着眼于“糖化”，并将之视为导致肌肤暗沉现象的原因。通过研究“糖化”对肌肤造成的损伤 ，找到了抑制暗黄，缔造肌肤透明感的方法。
##POLA B.A# Science
● 每一滴都源于“生物活性理论”
着眼于肌肤诞生期的“多功能蛋白聚糖”的作用。让肌肤重获新生，B.A研究中心关注的是肌肤诞生因子之一“多功能蛋白聚糖”，探究在胎儿时期形成的真皮生成机制，探索肌肤固有的生命美。
● 业界较早研究“糖化”对肌肤造成的损伤
POLA的生命科学研究早前就着眼于“糖化”，并将之视为导致肌肤暗沉现象的原因。通过研究“糖化”对肌肤造成的损伤 ，找到了抑制暗黄，缔造肌肤透明感的方法。
“ 现在、方便 ”
这些词都源于佛教！
离了它们，
话还能说全乎吗
提起佛教文化，
或许有很多人觉得神秘莫测、
离自己的生活很远，
事实上，
佛教已经在几千年的文化传承中，
深深的浸透入我们的日常生活。
“ 现在、
刹那、
执着、
口头禅、
方便 ”，
这些词我们是不是都很熟悉呢？
而这些词语，
都来源于佛教。
得益于古代高僧对佛经绝妙又精准的翻译和禅师们对佛经佛法的传播，
这些词汇也变得充满了中国式内敛的美感，
仔细思索品味，
更令人惊叹于其殊胜的佛教智慧。
现在
《 俱舍论 》卷二十指出 ：
“ 有作用时，
名为现在。”
意谓事物正在发生作用的刹那间，
谓之 “ 现在 ”。
《 维摩诘经·弟子品 》谓 ：
“ 若现在生，
现在生无住。”
又《 金刚经 》谓 ：
“ 现在心不可得。”
无住、
不可得，
均指出
“ 现在 ” 的特点是刹那变迁，
不可滞留。
佛教还有
“ 三世 ” 之说，
即过去世、
现在世和未来世。
如《 百喻经·煮黑石蜜浆喻 》 ：
“ 受苦现在，
殃流来劫。”
方便
语本《 法华经·方便品 》，
佛谓 ：
“ 吾从成佛以来，
种种因缘、
种种譬喻，
广演言教，
无数方便。
引导众生令离所执。”
经典对方便的解释很多，
如谓
“ 理正日方，
言巧称便 ”；
“ 众生所缘之域曰方，
如来适化之法称便 ”。
方便，
犹言善巧、
权益，
是利益他人、
化度众生的智慧和方式，
方便是导向真实之法。
如唐·白居易
《 僧院花 》诗 ：
“ 细看便是
《 华严 》偈，
方便风开智慧花。”
后因以泛指机会、
便利。
口头禅
禅宗以
“ 不立文字，
直指人心 ”
为宗旨，
甚至说 ：
“ 道个佛字，
拖泥带水；
道个禅字，
满面惭惶。”
禅宗还认为
“ 开口即错，
用心即乖 ”，
“ 等你开口，
堪作何用！”
禅宗的末流，
好取现成的经语、
公案、
挂在口头上，
作为谈助，
被斥为
“ 口头禅 ”。
“ 口头禅 ”
完全违背了禅宗
“ 顿悟见性 ” 的宗旨。
后来，
把口头上经常说的一些没有实际意义的话，
也称为
“ 口头禅 ”。
如 ：
宋·王楙
《 野客丛书·王先生圹铭临终 》诗 ：
“ 平生不学口头禅，
脚踏实地性虚天。”
一知半解
教外别传的禅宗主张超越经验的直接体认，
谓之
“ 直指人心，
见性成佛 ”。
禅宗反对一味地依文解义，
反对执著于琐碎的
“ 知解 ”，
斥为
“ 一知二解 ”。
如唐灵祐
《 沩山警策 》说 ：
“ 若向外得一知二解，
将为禅道，
且没交涉，
名运粪入，
不名运粪出。”
粪，
比喻那些虚妄的
“ 知解 ”。
后人用
“ 一知半解 ”
谓所知甚少而理解肤浅。
宋严羽说诗，
好用禅语，
其《 沧浪诗话·诗辨 》谓 ：
“ 悟有浅深。
有分限之悟，
有透彻之悟，
有但得一知半解之悟。”
执着
指片面而孤立地理解并固执事物的妄情和妄想。
《 大般若经 》卷七一 ：
“ 能如实知一切法相而不执着故，
复名摩诃萨。”
又如
《 菩提心论 》 ：
“ 凡夫执着名闻利养资生之具，
务以安身。”
众生虚妄的
“ 执着 ”
是很多的，
主要是
“ 我执 ”和
“ 法执 ”。
简单地说 ：
“ 我执 ” 就是固执常一不变的主宰之
“ 我 ”，
从而产生种种
“ 我见 ”。
“ 法执 ”
就是固执外境实有，
从而产生虚妄分别的
“ 法见 ”。
后亦以
“ 执着 ”
谓固执而不知变通。
刹那
“ 时极短者，
谓刹那也 ”
（ 唐·玄奘
《 大唐西域记·印度总述 》）。
“ 一刹那 ”
短到什么程度呢？
据《 仁王护国经 》卷上的说法是 ：
“ 九十刹那为一念。
一念中一刹那，
经九百生灭。”
佛家用
“ 刹那 ”
这一概念表达世间一切事物生灭变化的连续性和迅速性，
谓之
“ 刹那无常 ”。
如《 景德传灯录·僧那禅师 》 ：
“ 无一尘许间隔，
未尝有一刹那顷断续之相。”
佛教的传入，
对汉语词汇的发展演变产生了深远的影响。
虽然有些词在意义上已经发生了变化，
但究其语源仍可看到佛教文化的印记。
赵朴初先生曾说过 ：
现在许多人虽然否定佛教是中国文化的一部分，
可是他一张嘴说话其实就包含着佛教成分 ……
如果真要彻底摒弃佛教文化的话，
恐怕他们连话都说不周全了。
佛教哲学蕴藏着极深的智慧，
它对宇宙人生的洞察，
对人类理性的反省，
对概念的分析，
有着深刻独到的见解。
这些词语虽只是佛教文化海洋中的一滴，
但由此可以看到佛教与我国民族文化的关系，
确实是悠久深厚，
密不可分，
正如一位学者说 ：
不懂佛教，
就不能懂得汉魏以来的中国文化。
文章综合自《 俗语佛缘 》
这些词都源于佛教！
离了它们，
话还能说全乎吗
提起佛教文化，
或许有很多人觉得神秘莫测、
离自己的生活很远，
事实上，
佛教已经在几千年的文化传承中，
深深的浸透入我们的日常生活。
“ 现在、
刹那、
执着、
口头禅、
方便 ”，
这些词我们是不是都很熟悉呢？
而这些词语，
都来源于佛教。
得益于古代高僧对佛经绝妙又精准的翻译和禅师们对佛经佛法的传播，
这些词汇也变得充满了中国式内敛的美感，
仔细思索品味，
更令人惊叹于其殊胜的佛教智慧。
现在
《 俱舍论 》卷二十指出 ：
“ 有作用时，
名为现在。”
意谓事物正在发生作用的刹那间，
谓之 “ 现在 ”。
《 维摩诘经·弟子品 》谓 ：
“ 若现在生，
现在生无住。”
又《 金刚经 》谓 ：
“ 现在心不可得。”
无住、
不可得，
均指出
“ 现在 ” 的特点是刹那变迁，
不可滞留。
佛教还有
“ 三世 ” 之说，
即过去世、
现在世和未来世。
如《 百喻经·煮黑石蜜浆喻 》 ：
“ 受苦现在，
殃流来劫。”
方便
语本《 法华经·方便品 》，
佛谓 ：
“ 吾从成佛以来，
种种因缘、
种种譬喻，
广演言教，
无数方便。
引导众生令离所执。”
经典对方便的解释很多，
如谓
“ 理正日方，
言巧称便 ”；
“ 众生所缘之域曰方，
如来适化之法称便 ”。
方便，
犹言善巧、
权益，
是利益他人、
化度众生的智慧和方式，
方便是导向真实之法。
如唐·白居易
《 僧院花 》诗 ：
“ 细看便是
《 华严 》偈，
方便风开智慧花。”
后因以泛指机会、
便利。
口头禅
禅宗以
“ 不立文字，
直指人心 ”
为宗旨，
甚至说 ：
“ 道个佛字，
拖泥带水；
道个禅字，
满面惭惶。”
禅宗还认为
“ 开口即错，
用心即乖 ”，
“ 等你开口，
堪作何用！”
禅宗的末流，
好取现成的经语、
公案、
挂在口头上，
作为谈助，
被斥为
“ 口头禅 ”。
“ 口头禅 ”
完全违背了禅宗
“ 顿悟见性 ” 的宗旨。
后来，
把口头上经常说的一些没有实际意义的话，
也称为
“ 口头禅 ”。
如 ：
宋·王楙
《 野客丛书·王先生圹铭临终 》诗 ：
“ 平生不学口头禅，
脚踏实地性虚天。”
一知半解
教外别传的禅宗主张超越经验的直接体认，
谓之
“ 直指人心，
见性成佛 ”。
禅宗反对一味地依文解义，
反对执著于琐碎的
“ 知解 ”，
斥为
“ 一知二解 ”。
如唐灵祐
《 沩山警策 》说 ：
“ 若向外得一知二解，
将为禅道，
且没交涉，
名运粪入，
不名运粪出。”
粪，
比喻那些虚妄的
“ 知解 ”。
后人用
“ 一知半解 ”
谓所知甚少而理解肤浅。
宋严羽说诗，
好用禅语，
其《 沧浪诗话·诗辨 》谓 ：
“ 悟有浅深。
有分限之悟，
有透彻之悟，
有但得一知半解之悟。”
执着
指片面而孤立地理解并固执事物的妄情和妄想。
《 大般若经 》卷七一 ：
“ 能如实知一切法相而不执着故，
复名摩诃萨。”
又如
《 菩提心论 》 ：
“ 凡夫执着名闻利养资生之具，
务以安身。”
众生虚妄的
“ 执着 ”
是很多的，
主要是
“ 我执 ”和
“ 法执 ”。
简单地说 ：
“ 我执 ” 就是固执常一不变的主宰之
“ 我 ”，
从而产生种种
“ 我见 ”。
“ 法执 ”
就是固执外境实有，
从而产生虚妄分别的
“ 法见 ”。
后亦以
“ 执着 ”
谓固执而不知变通。
刹那
“ 时极短者，
谓刹那也 ”
（ 唐·玄奘
《 大唐西域记·印度总述 》）。
“ 一刹那 ”
短到什么程度呢？
据《 仁王护国经 》卷上的说法是 ：
“ 九十刹那为一念。
一念中一刹那，
经九百生灭。”
佛家用
“ 刹那 ”
这一概念表达世间一切事物生灭变化的连续性和迅速性，
谓之
“ 刹那无常 ”。
如《 景德传灯录·僧那禅师 》 ：
“ 无一尘许间隔，
未尝有一刹那顷断续之相。”
佛教的传入，
对汉语词汇的发展演变产生了深远的影响。
虽然有些词在意义上已经发生了变化，
但究其语源仍可看到佛教文化的印记。
赵朴初先生曾说过 ：
现在许多人虽然否定佛教是中国文化的一部分，
可是他一张嘴说话其实就包含着佛教成分 ……
如果真要彻底摒弃佛教文化的话，
恐怕他们连话都说不周全了。
佛教哲学蕴藏着极深的智慧，
它对宇宙人生的洞察，
对人类理性的反省，
对概念的分析，
有着深刻独到的见解。
这些词语虽只是佛教文化海洋中的一滴，
但由此可以看到佛教与我国民族文化的关系，
确实是悠久深厚，
密不可分，
正如一位学者说 ：
不懂佛教，
就不能懂得汉魏以来的中国文化。
文章综合自《 俗语佛缘 》
荀子言：“不积跬步，无以至千里，不积小流，难以成江河。”
千里之行始于足下，江河入海源于溪流。
这世间没有一蹴而就的成功，凡是有所成就的人，都是从生活的点滴小事做起，只有把小事易事做好，才有可能把大事难事做成，正如俗话所说：罗马不是一天建成的。
既然一天建不成辉煌的罗马，那么就做好建辉煌罗马的每一天，只有这样，才能建立属于自己的罗马家园。
细节的力量，可以成就一个人，也可以打败一个人。
细节，最能见人品
俗话说：画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
诚以为然。
行走于世间，看遍人情世故，越来越发现，一个人的人品不在于是否才高八斗，是否能力出众，而在于为人处事的细小之处。
正所谓：窥一斑而知豹，落一叶而知秋。
细节，最能看清一个人的修养；小事，最能看透一个人的人品。
人生，都是由很多个细节组成的，注重细节的人，也定会有一个圆满的收获，也许，有的人平时会故作有修养，看似温文尔雅却心存狡诈，看似落落大方却装腔作势，一件小事就能让一个人露出马脚。
细节，最容易被人忽视，却最能看清一个人的真实面目。
真正人品好的人，往往更懂得注意细节。
细节，最见人心
东野圭吾说：“世界上，有两样东西不可直视，一是太阳，二是人心。”
深以为然。
人心最难防备，也最难看透，因为，你不知道笑容的背后是真心还是假意，人心虽难测，但那些不期而遇的温暖，一件举手投足的小事却足够治愈人心。
记得看过一个公益短片叫《留一盏温暖给他人》，短暂的几分钟，却让人热泪盈眶。
一个漆黑的夜晚，男子加班很晚回到家，却发现妻儿早日入睡，却独留阳台的灯一直开着。
男子以为妻子忘记了关灯，正准备按下开关的时候，妻子阻止了他，并示意他看向窗外，原来，一对骑着三轮车的环卫工夫妇，正在刺骨的寒风中啃着馒头，一边吃饭一边说笑。
男子顿时明白，妻子是为楼下的夫妇留一盏灯，一盏照亮希望的灯。
生活虽苦，但总有人给你温暖；日子虽难，也要给生活加点糖。
一件小事都能懂得为他人考虑，品行也不会差，细微之处见人心，更见人品。
一个细小的举动折射出人性的纯真和本心，才是一个人最真诚的善良。
细节决定成败，小事成就人生
《韩非子》中曾言：千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
千里之堤因为蝼蚁的洞而功亏一篑；百尺的房屋因为烟囱裂缝中的火苗而燃烧殆尽。
千万不要忽视细节的力量，再微小的事都会酿成大祸，做事，忽略了细节终成事。
经济学上有一则“马蹄铁效应”：
断了一枚钉子，掉了一只蹄铁；掉了一只蹄铁，折了一匹战马；折了一匹战马，摔死了一位将军；摔死了一位将军，吃了一场败仗；吃了一场败仗，亡了一个国家...
这个法则告诉人们，没有什么是不可能的，细节决定成败，小事成就人生。
记得看过一个视频片段：
一个家庭主妇打扮普通，拿着简历和一批刚毕业的年轻人在竞争一份工作，大家都嘀嘀咕咕的说，你看她穿着、你看她的鞋子。
她没有争吵，没有反抗，而是默默地在一旁等待。
这是一份很不错的上市公司，所以，每天来面试的人不计其数，排队都到了门外。
一个老太太拄着拐棍，和每个人问：这是建筑大楼14层吗，我女儿在这里上班，我来找她。
面试者都不耐烦的说不知道，只有这个女人说：阿姨，您走错了，建筑大楼是对面那栋楼。
老太太说：你可以带我去吗？我有很紧急的事情找我女儿。这个女人说：可以，反正也用不上几分钟，回来面试也来得及。
刚出去，老太太说脚扭了不敢动，让她背着走快一些，她没有迟疑背起来就走，等她回来的时候却发现公司早已面试完，正当她失落的时候，这个公司的人事告诉她被录取了，那个老太太是公司的总裁，那是她面试最重要的一环。
古语有云：“言为心声，行为心表。”
说话，可以看出一个人最内心的想法，举止，可以看出一个人最真实的修养。
往往决定一个人高度的，不是运气，不是机会，正是那些毫不起眼的小细节。
老子曾说：“天下大事，必作于细。”
小事成就大事，细节成就完美。
一滴水便可折射出太阳的光辉，一滴沙便可看出整个世界，一件小事便能看出一个人的内心。
好的人品，是一生的财富；能得真心，是一生的幸运。
#正能量[超话]##励志人生感悟##人生建议#
千里之行始于足下，江河入海源于溪流。
这世间没有一蹴而就的成功，凡是有所成就的人，都是从生活的点滴小事做起，只有把小事易事做好，才有可能把大事难事做成，正如俗话所说：罗马不是一天建成的。
既然一天建不成辉煌的罗马，那么就做好建辉煌罗马的每一天，只有这样，才能建立属于自己的罗马家园。
细节的力量，可以成就一个人，也可以打败一个人。
细节，最能见人品
俗话说：画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
诚以为然。
行走于世间，看遍人情世故，越来越发现，一个人的人品不在于是否才高八斗，是否能力出众，而在于为人处事的细小之处。
正所谓：窥一斑而知豹，落一叶而知秋。
细节，最能看清一个人的修养；小事，最能看透一个人的人品。
人生，都是由很多个细节组成的，注重细节的人，也定会有一个圆满的收获，也许，有的人平时会故作有修养，看似温文尔雅却心存狡诈，看似落落大方却装腔作势，一件小事就能让一个人露出马脚。
细节，最容易被人忽视，却最能看清一个人的真实面目。
真正人品好的人，往往更懂得注意细节。
细节，最见人心
东野圭吾说：“世界上，有两样东西不可直视，一是太阳，二是人心。”
深以为然。
人心最难防备，也最难看透，因为，你不知道笑容的背后是真心还是假意，人心虽难测，但那些不期而遇的温暖，一件举手投足的小事却足够治愈人心。
记得看过一个公益短片叫《留一盏温暖给他人》，短暂的几分钟，却让人热泪盈眶。
一个漆黑的夜晚，男子加班很晚回到家，却发现妻儿早日入睡，却独留阳台的灯一直开着。
男子以为妻子忘记了关灯，正准备按下开关的时候，妻子阻止了他，并示意他看向窗外，原来，一对骑着三轮车的环卫工夫妇，正在刺骨的寒风中啃着馒头，一边吃饭一边说笑。
男子顿时明白，妻子是为楼下的夫妇留一盏灯，一盏照亮希望的灯。
生活虽苦，但总有人给你温暖；日子虽难，也要给生活加点糖。
一件小事都能懂得为他人考虑，品行也不会差，细微之处见人心，更见人品。
一个细小的举动折射出人性的纯真和本心，才是一个人最真诚的善良。
细节决定成败，小事成就人生
《韩非子》中曾言：千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
千里之堤因为蝼蚁的洞而功亏一篑；百尺的房屋因为烟囱裂缝中的火苗而燃烧殆尽。
千万不要忽视细节的力量，再微小的事都会酿成大祸，做事，忽略了细节终成事。
经济学上有一则“马蹄铁效应”：
断了一枚钉子，掉了一只蹄铁；掉了一只蹄铁，折了一匹战马；折了一匹战马，摔死了一位将军；摔死了一位将军，吃了一场败仗；吃了一场败仗，亡了一个国家...
这个法则告诉人们，没有什么是不可能的，细节决定成败，小事成就人生。
记得看过一个视频片段：
一个家庭主妇打扮普通，拿着简历和一批刚毕业的年轻人在竞争一份工作，大家都嘀嘀咕咕的说，你看她穿着、你看她的鞋子。
她没有争吵，没有反抗，而是默默地在一旁等待。
这是一份很不错的上市公司，所以，每天来面试的人不计其数，排队都到了门外。
一个老太太拄着拐棍，和每个人问：这是建筑大楼14层吗，我女儿在这里上班，我来找她。
面试者都不耐烦的说不知道，只有这个女人说：阿姨，您走错了，建筑大楼是对面那栋楼。
老太太说：你可以带我去吗？我有很紧急的事情找我女儿。这个女人说：可以，反正也用不上几分钟，回来面试也来得及。
刚出去，老太太说脚扭了不敢动，让她背着走快一些，她没有迟疑背起来就走，等她回来的时候却发现公司早已面试完，正当她失落的时候，这个公司的人事告诉她被录取了，那个老太太是公司的总裁，那是她面试最重要的一环。
古语有云：“言为心声，行为心表。”
说话，可以看出一个人最内心的想法，举止，可以看出一个人最真实的修养。
往往决定一个人高度的，不是运气，不是机会，正是那些毫不起眼的小细节。
老子曾说：“天下大事，必作于细。”
小事成就大事，细节成就完美。
一滴水便可折射出太阳的光辉，一滴沙便可看出整个世界，一件小事便能看出一个人的内心。
好的人品，是一生的财富；能得真心，是一生的幸运。
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