能修十想。当知是人能得涅盘。云何为十。一者无常想。二者苦想。三者无我想。四者厌离食想。五者一切世间不可乐想。六者死想。七者多过罪想。八者离想。九者灭想。十者无爱想。——释迦牟尼佛《大槃涅槃经》
彻悟禅师云:
一句阿弥陀佛:是阿伽陀药,无病不疗;是如意珠王,无愿不满;是生死苦海之慈航,无苦不渡;是无明长夜之慧灯,无暗不破。念佛时即见佛时,求生时即往生时;三际同时,更无前后。
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】善导大师云: 一切凡夫,不问罪福多少,时节久近,但能上尽百年,下至一日至七日,一心专念弥陀名号,定得往生,必无疑也。
彻悟禅师云:
一句阿弥陀佛:是阿伽陀药,无病不疗;是如意珠王,无愿不满;是生死苦海之慈航,无苦不渡;是无明长夜之慧灯,无暗不破。念佛时即见佛时,求生时即往生时;三际同时,更无前后。
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】善导大师云: 一切凡夫,不问罪福多少,时节久近,但能上尽百年,下至一日至七日,一心专念弥陀名号,定得往生,必无疑也。
佛说:属于你的,永远都在
人这一辈子,只不过是一场修行,遇见什么,得到什么,冥冥之中自有安排。命里有时终须有,命里无时莫强求,缘来缘散,都是天意,不属于你的,强留不住,属于你的,永远都在。
有人说:无论你遇见谁,都是你生命中应该出现的人,所有的相遇,都是命中注定,绝非偶然。人生这趟有来无回的旅途中,一路得到,一路失去,面对遗憾和错过,坦然接受变好,没必要为难自己。
佛说,上天给你的,永远都是最好的安排。在你迷茫时,家人给你指点迷津,在你挫败时,朋友给你温暖的安慰,在你失落时,爱人给你长情的陪伴。
真心爱你的人,永远不会缺席你人生任何一个阶段,在复杂的世界,他们给你单纯的爱,在寒冷的冬天,他们给你拥抱,无论世界如何变化,他们始终都从始而终的爱着你。
佛说:属于你的,永远都在。没有人拥有完美的人生,总会有些离别,让人感伤,总会有些相处,让人疲惫。那些要离开的人,那些不合适的人,别再勉强了,留不住的,迟早要散。
凡事无需争抢,属于你的,永远都在。深爱着你的人,永远不会从你的身边离开,在乎着你的人,在你难过时马上出现,属于你的东西,从不需要费尽心思。每个人的生命中,有失去就有得到,所有的错过,都无需纠结,坦然放下就好,毕竟生命那么多美好,没有什么非得到不可。人生很贵,
不要为了遗憾错过当下的美好,不要因为回忆遗失现在的幸福!你要相信,属于你的,永远都在,你身边的朋友,注定的亲人,都是世界给你的最好礼物。往后余生,一切顺其自然,
留不住,不强求,拥有的,都珍惜!
人这一辈子,只不过是一场修行,遇见什么,得到什么,冥冥之中自有安排。命里有时终须有,命里无时莫强求,缘来缘散,都是天意,不属于你的,强留不住,属于你的,永远都在。
有人说:无论你遇见谁,都是你生命中应该出现的人,所有的相遇,都是命中注定,绝非偶然。人生这趟有来无回的旅途中,一路得到,一路失去,面对遗憾和错过,坦然接受变好,没必要为难自己。
佛说,上天给你的,永远都是最好的安排。在你迷茫时,家人给你指点迷津,在你挫败时,朋友给你温暖的安慰,在你失落时,爱人给你长情的陪伴。
真心爱你的人,永远不会缺席你人生任何一个阶段,在复杂的世界,他们给你单纯的爱,在寒冷的冬天,他们给你拥抱,无论世界如何变化,他们始终都从始而终的爱着你。
佛说:属于你的,永远都在。没有人拥有完美的人生,总会有些离别,让人感伤,总会有些相处,让人疲惫。那些要离开的人,那些不合适的人,别再勉强了,留不住的,迟早要散。
凡事无需争抢,属于你的,永远都在。深爱着你的人,永远不会从你的身边离开,在乎着你的人,在你难过时马上出现,属于你的东西,从不需要费尽心思。每个人的生命中,有失去就有得到,所有的错过,都无需纠结,坦然放下就好,毕竟生命那么多美好,没有什么非得到不可。人生很贵,
不要为了遗憾错过当下的美好,不要因为回忆遗失现在的幸福!你要相信,属于你的,永远都在,你身边的朋友,注定的亲人,都是世界给你的最好礼物。往后余生,一切顺其自然,
留不住,不强求,拥有的,都珍惜!
佛说十二因缘: 无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。(1)无明:就是不明,乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了,因而妄生一切执着,此谓“无明”;(2)行:造作义,指一切行为,即依无明所造的善恶业;(3)识:业识,此识随业受报,为过去业力所驱,挟持所造善恶种子而来投胎;(4)名色:名指心识,色指形体。由于一念爱染投入母体为名,成胎后为色。所谓心物和合而成胎,胎相初成叫做“名色”。(5)六入:即“六根”。在母胎十个月的中间,由名色渐渐成长到六根完备,于出胎后对六尘境有互相涉入的作用,故名“六入”;(6)触:即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触;(7)受:即领受。根境相对于违顺二种境界上,生起苦乐二种感觉谓之“受”,此即为对境所起的一种情绪;(8)爱:即贪爱。对于五尘欲境,心生贪着,此即为对境所起的一种贪染心;(9)取:即妄取,追取。遇喜欢之乐境则念念贪求,必尽心竭力以求得之而后已,遇所憎之苦境则念念厌离,必千方百计以图舍之而后已,此即为爱染欲境的一种趋求。(10)有:即业。即有因有果,由前际因(爱取),生后际果(生老死),业力牵引,因果不亡,遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定;(11)生:即受生。以现在所作之业为因,依因感果,必招来世受生,此即为未来受报的一种活动;(12)老死:即老耄和死亡。诸根衰败叫做老,身坏命终谓之死。有生就不能不死,四大和合的身躯自然从少到老,无常转变必至于死,此即为未来受报的一种结果。
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