「人间万象」知识分子幽怨乱世吃相难看；历史学家说当下就是过往的再现和轮回；经济法律学家评价为垄断及非正当竞争的市场恶果；天文、地理及生物学家认为，自然平衡被打破，后果不堪设想；人文学者呐喊要尊严、要等等灵魂；人类学、社会学家预判此真真不可持续发展；政治家呼吁需要改变（左翼争取微观个体的自由平等；右翼依赖并贪恋宏观秩序的恢复）…无神论自义科技已经让人类实现白日飞升，统领世界、征服宇宙只待时日；星象占卜和纵横家掐指一算，曰：快了！快了！

「天界判语」穆斯林说：毁灭就是真主的愤怒和审判；佛说：都是人贪嗔痴的欲望作祟；上帝说人天生有罪并悖逆立约，耶稣说：爱是唯一救赎！

就等着数学、物理、化学以及量子力学的大家们，来还原事实并自洽人类文明演化与《圣经》的内在逻辑…

#山轻院一阅读#
《阐释并守护世界意义的人》
这本书的副标题是“人文知识分子的起源及其使命”，尤西林在书中基于劳动哲学阐释了知识分子的起源演变及其现代职能。劳动的生产与消费涵义不能承担人类生活意义，而近现代科学技术知识分子承担涵义说明职能而非意义阐释，于是19世纪末，随着现代性与后现代性意义危机，基于意义阐释的人文知识分子逐渐形成。具体到中国，20世纪60年代末与70年代初，明末以后的第一批人文知识分子群体雏形产生。

尤西林写作这本书的背景，是90年代中国知识分子面对的尴尬境地。他以思想史的眼光梳理从西方到现代中国的知识分子，也是对自己身份的交代和定位。这本理论性较强的书结合时代背景和尤西林其他文章会更好理解，如尤西林曾以萌萌为例解释《阐释并守护世界意义的人》后记中“当代中国纯粹知识分子的萌芽”。毕竟，当代中国思想史课题总是伴随着具体的人与时代伴凸现的。

这次给自己理发理坏了，越理越短，最后干脆理了个光头。
江哥目瞪口呆，问：“你怎么理成这样？！”我说：“我想怎么理就怎么理，你管我呢。”江哥说：“你的形象也是我的一部分，下次不准这么理了！我都不认识你了。”
早上起来吃饭，江哥抱怨说：“你的头像个灯泡，光一照晃得我眼花，好好一个知识分子非要弄得像个流氓！”
到了单位，每个人看见我都要问一句：“你的头怎么了？”我只好一遍遍地解释。只有领导说：“我觉得还挺好看的，下次我也这样理。”（毛哥）