佛教诸乘诸宗，
都以忏悔业障为佛弟子修行中不可或缺的重要内容，

列为修行者的日课之一。

忏悔又分事忏、
理忏。
　　
事忏，
是在众僧或佛像或自己伤害的人之前，

诚恳坦白发露过错，
表示悔过，

“ 所未作者，
更不敢作，
已作之业，
不敢覆藏。”

（《 金光明经 》卷二 ）。
　　
大乘《 观普贤菩萨行法经 》说
观想专表忏悔灭罪的普贤菩萨而忏悔之法。

汉传佛教界依经编有多种忏悔的仪轨，

如《 法华忏法 》、
《 金光明忏法 》、
《 药师忏法 》、
《 华严忏法 》、
《 礼念弥陀道场忏法 》、
《 梁皇宝忏 》、
《 慈悲水忏 》、
《 大悲忏 》等，

以供佛弟子依法修忏悔。

密乘则主要观想密法总管、
普贤菩萨的秘密身金刚萨多，

诵念其
“ 百字名 ”
（ 咒语 ）
而忏悔，

这被列为密乘修行者必修的
“ 四加行 ”之一。

事忏忏至罪障消除，
有严格标志，
称“ 见罪净相 ”。

依《 准提陀罗尼经 》所说，

见罪净相有看见或梦见佛菩萨、
光明，

或梦见听闻佛法，
吐恶食，
或吐或饮乳及酪，

或梦见日月、
空行母、
猛火、
水牛、
黑色人、
僧尼、
乳树、
象、
牛王、
山、
狮子座、
微妙宫殿及飞行上升等。
　　
理忏，
又名“ 实相忏悔 ”、
“ 无相忏悔 ”，

即依佛法真理，
观业从心起，
由自心妄想而生，
妄想依缘而生，

即生即灭，
无实自性，
本来是空，
如空中风，
无所依止。

《 观普贤菩萨行法经 》偈云 ：
　　
“ 一切业障海，
皆从妄想生，
若欲忏悔者，
端坐念实相，
众罪如霜露，
慧日能消除。”
　　
这种理忏，
因与绝对真理 ——

本来空性相契合，
故消灭罪障恶业的力量比事忏更大。
　　
2 、对治现行力。

即修佛教所说种种能对治业障的法门，
如读诵大乘经，

观空、
无我，

持诵有消业力用的真言密咒，

及以虔敬心、
忏悔心塑画佛像、
供养佛和佛塔，

礼佛、
持念佛菩萨名号等。
　　
多种大乘、
密乘经典中，

都盛说此类修行能消业灭罪。

如《 观普贤菩萨行法经 》说
若昼夜六时礼十方佛，

诵大乘经、
思第一义甚深空法，

“ 一弹指顷，
除却百万亿阿僧祗劫生死之罪。”
　　
《 金刚经 》说
诵持该经能转后世重罪为现世受人轻贱的轻报。

《 观无量寿经 》说
临终者至心称念
“ 南无阿弥陀佛 ”
名号一声，

灭八十亿劫生死重罪，

观想佛的形相、
净土等也皆灭罪无量。

《 大悲心陀罗尼经 》说
供养观世音菩萨并专称其名号，

“ 得无量福，
灭无量罪，
命终往生阿弥陀佛国 ”，

持诵此菩萨
“ 大悲咒 ”，
一宿满七遍，

“ 除灭身中百千万亿劫生死重罪 ”，

甚至接触从虔诵此咒者身边吹过的风，

也
“ 一切重障恶业，
并皆灭尽，
更不受三恶道报，
常生佛前 ”，

然“ 唯除一事 ：
于咒生疑者 ”。
　　
密乘经典中此类说法比比皆是，
多数佛菩萨真言皆被说为有消罪灭障之效。

这类灭罪法门的神力，

来自佛菩萨与真实相应的誓愿和历劫修行所成就的功德，

与众生虔诚敬仰心、
忏悔心的清净心力之因缘和合。
　　
3 、遮止力。

指严格遵守以
“ 防非止恶 ”
为旨的佛教戒律，

谨言慎行，
不作诸恶，
奉行诸善，

以实际行动证明已痛改前非，
洗心革面重新做人了。
　　
4 、依止力。

指皈依佛法僧三宝，

发普度、
普利一切众生的
“ 菩提心 ”，

依靠三宝的巨大法力和菩提心的强大愿力为殊胜增上缘，

自能起到消罪灭障的作用。
　　
虽说恶业罪障可以依以上种种法门，

随心转、
消，

但是否转、
消，

须具严格条件。

如前所述，
事忏须修到
“ 见相 ”，
方算见效；

理忏则须修至明心见性，
与空性真实相契，

《 永嘉证道歌 》曰 ：
　　
“ 了则业障本来空，
未了应须还宿债。”
　　
了，
指明了自心佛性，
证见空的本面，
其境界相当高深，
非可轻易达到。

若不能
“ 了 ”，
那就还得受因果律制约，
偿还宿世所欠的债。

可消可转之业，

主要指非决定心作、
作已有悔的
“ 不定业 ”。

《 优婆塞戒经.业品 》说 ：
　　
“ 若时不定果报不定，
是业可转，
或果报定应后受者，
是业可转现在受之。”
　　
没有说过重大定业可以不受。

佛典中说，
以佛力之大，
亦难卒灭定业，

但也非绝对不可灭，
只不过消灭转移的因缘难具罢了。

智者大师
《 法华文句 》卷十说 ：

“ 若其机感厚，
定业亦能转。”

肯定深厚的非常机缘和大感应，

可以转、
消定业。
　　
至于佛教所设各种忏悔灭罪法，
虽可奏效，

但经论中还是强调作了恶业之后忏悔而净，
与注意防护不作恶业之清净，
两者大有区别。
　　
《 瑜伽师地论.菩萨地 》说，

若破犯杀、盗、淫、妄（ 语 ）的
“ 根本戒 ”
（ 性戒 ），

虽然可以通过深重忏悔灭罪后，
重新受戒，
但障碍现生证入菩萨初地。
　　
只有皈依佛教、
受佛教戒以前所造的重大恶业能忏悔而净，

皈依受戒后所造的重业难以忏除。

僧尼戒条规定，
同性恋等重大恶业是不可忏悔

（ 僧团不接受其悔，
非驱逐不可 ）的。

这就避免了业可转消说可能产生的

“ 今天先尽情作恶，
明天再忏悔念经持咒以消灭恶报 ”
等副作用。

附 ：

野孤禅 ”公案
　　
中国禅宗门下，
流传着一则著名的
“ 野孤禅 ”公案
（ 参禅故事 ），

讲的便是业报是否转可消的教理。

故事说 ：
禅宗六祖慧能三传弟子百丈怀海禅师，

每日上堂，
见常有一不认识的老人听他说法，
听毕随众僧散去。

有一天，
众僧散去后，
老人独自留下来，

百丈乃问 ：
“ 站在那里还不走的是什么人？”

老人回答 ：
“ 我于过去迦叶佛出世时，
曾住此山为大禅师，

有学禅者请教 ：

‘ 大修行的人还会落于因果
（ 被因果律束缚 ）吗？’

我答 ：
‘ 不落因果。’

因为答错，
遭受恶报，
堕为野狐，
已经五百生，
今请大和尚代作一正确答案。”

百丈说 ：
“ 你只管问。”

老人便问 ：
“ 大修行的人还落因也未？”

百丈答 ：
“ 不昧因果。”

老人于言下大悟，

告辞说 ：
“ 金也脱野狐身，
住在山后，
请求能按葬送亡僧的仪式烧送。”

百丈乃命维那师
（ 掌管僧众秩序的僧职 ）
敲钟召集僧众，

斋饭后率大家去后山葬送亡僧，
果然在后山发现一只死狐狸
（ 见《古尊宿语录》卷一等 ）。
　　
迦叶佛
（ 释伽牟尼以前出世的佛 ）时的一位大禅师，

因为答徒众所问，
一字之差，
修行一世，

竟然落得个百生堕为野狐的下场，
此事的确发人深省。

这禅师答错的，
正是佛法中关于业报因果的重大理论问题 ：

依佛法修行，
究竟能否超越因果律，

不受业力果报的束缚？

禅师的答案，
究竟错在哪里？

如果说他答错了，

那么慧能高徒永嘉玄觉禅师说

“ 证实相，
无人法，
刹那灭却阿鼻业 ”，

岂非更错？
　　
依佛法义理，
因果律，
从世俗谛的角度来讲，
是铁的自然规律，

只能从遵遁中获得自由，
不得随意超越。

经传载释迦牟尼在成佛后，
还曾因过去世的宿世，

受“ 金枪马麦 ”

（ 被木片伤足、
施主忘记供食而屈尊食用马料 ）之报，

佛神通第一的高足摩诃目犍连和禅宗西天第二十四祖狮子尊者等，

尽管已证阿罗汉，
仍因酬偿宿世所欠人命，

被人打死、
杀死。

说明业报不是那么好超越。

《 优婆塞戒经 》说，

依佛法修行，
只有修到阿那含果
（ 第三果 ）

和阿罗汉果，
才能转应后世重受的欲界重业果报，

在现世提前受报或从轻受报，
轻业不受，

不是一修行便可转、
消业报。

说大修行人不落因果，
笼统肯定因果律可超越，

忽略了可转、
消宿业的条件，

未能将真、
俗二谛统一

（ 依业空故必有因果报应 ），

堕于
“ 恶取空 ”的边见、
断见，

会起使人纵心放任、
不勤苦修行的负面教化作用，

令学人智眼不明，
造下了宣扬邪见的恶业，
因此应堕于畜生道，
受痴暗无智之报。

然毕竟善根不浅，
五百世后，
得遇百丈禅师说法，
当下解脱。

百丈回答
“ 不昧因果 ”，

与“ 不落因果 ”
虽然只一字之差，

但这个“ 昧 ”字非常关键，
肯定因果律不可超越，
只能如实认识，

“ 不昧 ”，
与常人的
“ 不明 ”有别，

意谓对前因后果及因果本空的性质看得清清楚楚，

如大珠慧海禅师所说，

“ 现前心通，
前后生事犹如对见 ”

（《 传灯录 》卷二八 ）。

据说摩诃目犍连、
狮子尊者，

不是不知宿业果报，
而是以神通智慧看清楚了，
才主动找上宿世怨家债主的门，
去痛痛快快地接受被杀之报。
　　
至于永嘉玄觉禅师
《 证道歌 》所说的

“ 刹那灭去阿鼻业 ”、
“ 了则业障本来空 ”，

是从真谛的角度，

肯定证会实相
（ 空性 ）
有消灭阿鼻地狱重业的巨大力量，

这完全符合佛教教义。

按大小乘所说修道阶位，
修行者观修实相，
当达见道前
“ 四加行位 ”的第二位
“ 忍位 ”时，

便已转、
消重业，

不堕恶道，
继而入见道位以上，
便永断恶道之因，
再也不会堕入地狱等恶道了。

禅宗说的
“ 证实相 ”与
“ 了 ”，

一般指见道，
那当然已消灭了阿鼻地狱重业，
若未达“ 了 ”，

对不起，
那还是得遵循因果律安排，
去偿还宿债。

（ 小乘以八忍八智之十六心为见道，
因十六心是初生无漏智照见真谛理之位。

大乘的菩萨，
则于初僧祇之终，
终四善根之加行，
而顿断分别起之烦恼

天仙配瞎编（一）小七

我感觉不太对劲。
所有伤者虽然表现出来的症状不一样，但内部伤势如出一辙，就连断裂的骨头位置也一样。
深夜的急诊室因为刚送来的几个车祸病人突然忙碌了起来，我这个值班医生更是忙得连轴转。

虽然我是医生，不过我有一个秘密，除了我的家人，大概没有人会知道。
说起我的家人，人类对他们应该都不陌生。我的父亲性格温润，耙耳朵一个，什么都听我妈的。我妈嘛，啧啧啧，强势得很，说话走路都带风。
我们姐妹七人，没有兄弟，我是最小的那一个，从小大家都宠我让我。

我曾经也年少轻狂过，想起来那是很久远以前的事情了。我那时候就那么从天上跑到了人间，还和一个浑小子结了婚，我妈知道了以后气坏了，把我拎回了家，把我和那浑小子分开了。
后来每一年七夕，喜鹊搭桥，我才能和他见上一面。
没错，我就是小七，那个浑小子就是董永。

想想那时候还真的是爱他，每年痴痴等着一年一次的相会。
我以为他会和我一样。
可我错了，没过几年他就没出现了。

刚开始我以为他死了，因为他是凡人，可想想，他和我一起生活那么久，虽未成仙，但受我仙气影响，不至于那么快就死了。
我托二姐三姐去帮我打听，回来她们都吞吞吐吐的，告诉我她们没找到董永。我才不信，二姐三姐好歹也是仙女，要找一个凡人怎么会找不到。

为了起身去找董永，我织了好多好多七彩缎锦送给船倌，手都织出血了，只为托他给我一艘小船好让我跨过银河。我向他保证等我找到董永就会回来，绝对不会超过一炷香时间。
船倌很担心我一去不回他会受王母责罚，我告诉他我只需要一炷香时间，如果时间过了，他就去报告王母，说是我自己趁他不在的时候偷了小船跑了，这样与他也没有什么瓜葛了。如此这般，他才勉强答应。

话说回来，银河还真不是盖的，小船差点翻了，我这小命险些就葬送在这里了。好在有惊无险，成功上岸。
虽然天上一天地上一年，但一炷香时间也并不多，我马不停蹄来到以前我们的家。

当我出现在那里的时候，我就知道董永不会在这儿了。
曾经的茅屋已不见踪影，到处都是残垣断壁。旧时开满鲜花的院子破烂不堪，野草丛生，哪里会有人栖身的样子，大概只有野兽才会在这里安家了。
我闭上眼睛，感受着董永的气息，他应该是很早以前就离开了，气息已经非常微弱了，弱到如果我不集中精神已经捕捉不到了。

我跟随那一缕似有似无的气息来到了千里外的都城，虽然这里人声嘈杂，但我可以肯定董永就是在这里，他的气息已经很明显了。

繁华的街道布满了我曾经最爱的各种杂耍和小吃，但此刻它们已经无法吸引我为此驻足了。我的时间不多，我要尽快找到董永。
气息引领我来到一座书社前，我有点紧张，抬起的手始终不敢扣门。我听到里面有朗朗书声，在一个温和坚定的声音的引领下，孩子们一字一句略显笨拙地跟着。

我微一用力，门吱呀一声开了。
那个人转身回望，一身青衫，温润如玉，容颜随着时光流逝增添了些许痕迹。
待看定是我，他突然急切地走到我面前，又惊又喜，一副不敢相信的神情。
我看向他，眼里渐渐噙满了泪花。
你不是好好的吗？为什么这么多年不来看我？为什么二姐三姐骗我说没找到你？

泪珠滴落，他抬手为我拭去眼泪，眼中带过一抹不舍和哀伤。
“小七”，他轻轻唤我的名字，“真的是你。”
听到他的声音，我的眼泪再也控制不住，“我以为你死了……”我把脸埋在双手之中，微微颤抖。
“我，我没有……我只是……”他慌了，想解释，又想掩饰。

“师父，师娘叫我喊你回家用膳。”一个孩子出现在他身边，稚嫩的童音呼唤着他。
他突然有些窘迫，红了眼睛，急急遣了孩子离开。
我蓦然抬头，师娘？他……他又成家了？
“师……师娘？”一脸震惊，我不知道该说什么不该说什么，能说什么不能说什么，千言万语似是拥挤在胸前，堆积成了一阵阵排山倒海般的苦楚向我袭来，把我淹没，而我也真的快要被这苦痛淹死了。

“你成家了？”我从喉咙里挤出一句话。
他无力地站着，没有承认，但也，没有否认。
眼前一阵晕厥，我心痛不已，踉跄着后退了几步，他跨步上前想扶住我。
这一刻我们离得如此之近，我似乎听见了他汹涌澎湃的心跳声，曾经那熟悉的气息和贪恋不已的怀抱，都近在咫尺，只是，现在那已经属于另外一个人了。

既然如此，我便不想再留恋了。
我用力一把推开了他，回头大步并作一步走了。
我听到他追上来的脚步声，还有那一声声慌乱不已的呼唤：“小七，小七……”。

我手一挥，使出仙术在我和他之间划了一道墙，看不见但也穿不过，就像当初母后划在我们之间的那道银河一样。
没有回头，也不想回头。
只是他那一声声呼喊不断传来，听得我痛彻心扉，泪流不止。
恍惚间，仿若听见他的哀求：“小七你回来，你别走……”
苦笑，我竟有了幻觉，那一声声哀求中透露着无尽的绝望，只是我想那绝望肯定是我的，而不是他的。

董永，既然如此，那便此生不复相见了。

回到天宫，我什么也没说，依然每天呆呆地织云，忙忙碌碌，希望用天空的花团锦簇装满我内心的空洞。
第二年七夕，我请求鹊仙别再组织喜鹊搭桥。
鹊仙问我为什么？
思绪飘远，我云淡风轻地说，“今年不用，明年不用，以后也不用了。”

关于人设不是照搬中之人就是照搬别家纸片人的ES是一款人设缝合怪这件事

P1：
虽然我去年*就发现这个了，但当时我已经发现mao的角色人设大部分照搬中之人，这点相信对角色和中之人有了解的都能达成共识，所以见怪不怪了就没有深究
依田真绪（2013）→ 衣更真绪（2015）
人设相似，名字一样，中之人一样，姓也只是把“依”的单人旁移到了“田”的下面，玩了个文字游戏而已
衣更真绪倒是和依田真绪长得不像，那么衣更真绪长得像谁呢，可以自行考古一下2009年otomate party上的中之人造型，当然纸片人是美化100倍过后的版本

P2~P7：LOVE STAGE!! 及其男主濑名泉水
P8：ES的游木真
濑名泉水（2011） → 游木真 以及对他死缠烂打的濑名泉（2015）
两个濑名泉的读音完全一致都是Sena Izumi，而角色外貌、人物经历和故事情节都和游木真及他与es的濑名泉之间的故事高度相似，只不过游木真照搬了濑名泉水身上的其它部分，而把濑名泉这个名字给了对方以避嫌而已（但还是太明显啦）

————————————————

除了这两个比较锤的之外，es还有很多角色人设贴近中之人的例子，虽然也早就知道了不过懒得说，趁今天一起提一下
包括但不限于：

天祥院英智的中之人学生时代也是学霸，当过学生会（副）会长，家里有家业，如果没当声优就会继承家业那种；
姬宫桃李的中之人也很仰慕英智中之人；
衣更真绪的中之人也（太多了，略）学生时代也是学生会长，而桃李中之人是真绪中之人同一个事务所的后辈；
椎名丹希的中之人也喜欢烹饪；
朔间零，中之人我不了解，但了解一位名字读音一模一样的前辈艺人佐久間レイ（Sakuma Rei）和她曾经所属的一个传奇五人组合（P9）；
大神晃牙的中之人也喜欢唱摇滚；
神崎飒马的中之人也演了es舞台剧的飒马，即声和形都是他；
月永雷欧的中之人也多才多艺；
朔间凛月的中之人是真绪中之人的迷弟；
鸣上岚的中之人也是（相对于日本男艺人平均水准而言）颜值比较高的模特，也演了es舞台剧的岚，即声和形都是他
等

我了解得比较的也仅限mao，其它很少关注，意思是仅凭我浅薄有限的了解就有这么多，说明es在塑造角色的时候没少照搬和缝合人设，并且绝对是有意识在往“让纸片人和中之人尽量相互靠近”这条路子上走，以达到纸片人和中之人相辅相成互相给对方增添滤镜让同人女陷得更深的效果。你喜欢的纸片人居然能在中之人身上代到很多东西哦，你嗑的cp的中之人双方居然也关系很好，从二次元嗑到三次元哦，是不是美翻了

也许hekk在创作角色的时候是这么做的：
这里有几百种萌点/xp，我把它们随机组合在一起做成了49个集，你们挑吧，总有几个戳中你；
我再根据这些组合出来的雏形找找相似度比较高的中之人，以后这个角色的细节设定和完善就可以直接从中之人身上取材；
或者我干脆东拼西凑甚至直接照搬一些别的人物/角色的设定稍微改改为我所用

还是考哥说得好，别老是把角色和声优关联到一起，然而最擅长且热衷于这么做的其实是业界创作者和厂商自己，因为这样能更好地为作品培养出热情、忠诚且长久的粉丝，也就能更好地达到资本的最终目的——持久吸金

考哥.jpg除了是大家喜闻乐见的欢乐梗以外，更重要的一个涵义应该是，不要因为因为纸片人塑造得好就因此对中之人有不切实际的滤镜，不要用纸片人给中之人贴金，想想那些已经塌房翻车了的男cv。而反过来用中之人的营业反哺纸片人使纸片人的形象更完善与鲜活，则是资本用以吸金的手段，纸片人只是吸金的工具罢了。

恭喜你已经发现了业界的秘密，接下来是要当个韭菜还是当个人就看你自己啦