不知道是第几次了，以极丧的状态醒来…
从咿呀学语的小小跟屁虫，到与你吵架离家出走的初中生，再到一周只能回一次家的准高考生，再到一年回两次家的大学生，再到两年都很难回一次家的成年人…随着我的长大，却离你越来越远。我不知道你在最后时间有没有怪我，你陪我长大，我却没能陪你变老，是我最大的遗憾…
从咿呀学语的小小跟屁虫，到与你吵架离家出走的初中生，再到一周只能回一次家的准高考生，再到一年回两次家的大学生，再到两年都很难回一次家的成年人…随着我的长大，却离你越来越远。我不知道你在最后时间有没有怪我，你陪我长大，我却没能陪你变老，是我最大的遗憾…
四大界定位
● 定在志界的人就是佛国，不论境遇好歹，贫富得失，荣辱丧存，一切不顾，总是如如不动只知以志为人就是了，定在意界的就该常乐，无论大小，总可以成神，心界人常思常贪，是无边的苦海。今人拿心学佛，离佛界有亿万里，那又怎么能成佛呢。
● 人们只知求大求高的，绝不能定住志，志是得时时知足，才能成的。
● 占便宜乐的不是好人，吃亏生气的也不是好人。必到志上，才能无动无不动。
● 若到意界的人，还得迈大步，像我手中无钱，敢接办善德当，这正是迈大步。
● 定住位就是君子，定不住位就是小人。红尘是心，若用心就出不去红尘。
● 平常人当着不好的时候求好，既然好了，还要求好，志界人就不那样了，好也好，歹也好，总是无说，落心界就没有头，意界是讲让的。
四大界各论，对各界的体与用，已有了大略的说明，可使我们对四大界有了初步的了解。心身两界的烦恼与痛苦，志意两界的幸福与快乐，已清清楚楚的摆在我们面前，何去何从，任意选择。
首先必须为自己定位，定在哪一界，实际便是把根子扎在哪一界上，方向不同，则走的道路便不同，其结果也必然完全不同了。包括世上所有的人在内，不管你承认或不承认，无不每时每刻都沉浮于四大界之中，只是有些人不能自觉而已。
四大界定位，必须首先认识自己当下是居于哪一界，要根据个人的现有基础，从实际出发。比如，心界人想要定在意界，就要决心消除原来所以成为心界的诸种因素，尤其心理因素是最根本的因素。
意界是知足常乐的，不乐的时候，就要找出不乐的原因，必定是受私心的支配了，不是贪心未止，就是欲望没有满足，或是看他人的说话行事，不合我意了。由于心中不满意，便很有可能发动脾气，这便是落到身界了，如此则距离意界就更远了。
所以随时随地都要反省自己，用四大界来对照自己，及时改正，方能向上“挪界”，一念天堂，一念苦海，意界就是天堂，心界就是苦海，升降沉浮，操之在我。
身界人欲挪界，就必须安分守己，勤俭度日，不做越轨的事情，严格要求自己，确立正确的人生观，才能逐步提高自己的境界。
凤仪先生说：“道是相对而生，绝对而行的。”比如父亲和儿子，父子之间便产生一条父慈子孝的道，这便是相对而生。为父的不问儿子孝不孝，我必须尽慈道，为子的不问父亲慈不慈，我必要尽孝道。这就叫绝对而行，就是意界。如果父要求子尽孝，或子要求父尽慈，这叫“要道。”（索取），必然产生家庭苦恼，这就是心界。
人们的苦与乐，往往是随着自己心境的转变而转变的。从前有个老太太，天晴也哭，下雨也哭，几乎天天都在哭泣中度过，乡人都叫她“哭婆”。
一次，有位老僧问她：“老太太，你干嘛每天哭个不停?”
老太太说：“我有两个女儿，大女儿嫁给卖鞋的，小女儿嫁给卖伞的。”
老僧说：“这不是很好吗?”
老太太不以为然的说：“好什么！天晴了，小女儿的伞卖不出去；下雨了，大女儿的鞋没人买。真是愁死人了。”
老僧说：“你应该这样想：天晴时，大女儿的鞋销路准好；下雨了，小女儿的伞生意就兴隆。这不是很好吗。”
老太太昕后，恍然醒悟，心境立刻转变，再也不哭了，无论晴天雨天总是乐滋滋的。
对于每件事的发生，是喜是忧，就在于你站在哪个角度去看问题，一念之差，就有天壤之别，愁就是心界，乐就是意界。外境的改变，是不太容易的，但人的心境转变，则全在于自己。
当然，自己的为人，要定在哪一界，还必须有个总的指导思想，定位之后，就要向这一界上下功夫。
心、身两界的人往志、意两界上转移，不可能一蹴而就，不下一番艰苦的功夫，是达不到的，不过学道和学技能不同，学技能是前进，学道则是从贪得无厌的现实中往后退。
比如，心界人是以满足欲望为主，贪争不足，而学道则是把心退回来，不贪不求，与世无争，知足常乐，这乃是道业的提高，是意界了。
所以凤仪先生说：“学道是极容的事，人们都认为很难，其实，只是向后一退就是了。”
常人在外境不如意时，多从改变外境着手，如果外境能得到改变，合乎理想了，当然是好事。然而，却有许多时候，外境是无法改变的。
处于这种情况下，便要委曲自己，勉强从事，内心长时间痛苦，得不到解决，由于心情上的压抑，精神上的苦闷，很容易造成对健康的损害，甚至长期处于病苦之中。
究其原因，是只知改变外境，而不知改变心境，如果能改变自己的心境，顺应自然，从逆境中得到考验与锻炼，不仅不怨天尤人，且能提高个人的精神境界。
前者是心界，后者便是意界或志界。
所以意界人治心不治境，心界人治境不治心
“学好儿”的人是受虚荣心的驱使，学道的人是意志力的作用。学好儿是为了给别人看的，求着别人说我好，尽量掩盖缺点，所表现的多是假相，这样的人纯属心界，再往下一滑，就堕入身界。
学道的人是不求人知的，为人处事，只求心安理得，俯仰无愧，心地坦荡，是意界人
● 定在志界的人就是佛国，不论境遇好歹，贫富得失，荣辱丧存，一切不顾，总是如如不动只知以志为人就是了，定在意界的就该常乐，无论大小，总可以成神，心界人常思常贪，是无边的苦海。今人拿心学佛，离佛界有亿万里，那又怎么能成佛呢。
● 人们只知求大求高的，绝不能定住志，志是得时时知足，才能成的。
● 占便宜乐的不是好人，吃亏生气的也不是好人。必到志上，才能无动无不动。
● 若到意界的人，还得迈大步，像我手中无钱，敢接办善德当，这正是迈大步。
● 定住位就是君子，定不住位就是小人。红尘是心，若用心就出不去红尘。
● 平常人当着不好的时候求好，既然好了，还要求好，志界人就不那样了，好也好，歹也好，总是无说，落心界就没有头，意界是讲让的。
四大界各论，对各界的体与用，已有了大略的说明，可使我们对四大界有了初步的了解。心身两界的烦恼与痛苦，志意两界的幸福与快乐，已清清楚楚的摆在我们面前，何去何从，任意选择。
首先必须为自己定位，定在哪一界，实际便是把根子扎在哪一界上，方向不同，则走的道路便不同，其结果也必然完全不同了。包括世上所有的人在内，不管你承认或不承认，无不每时每刻都沉浮于四大界之中，只是有些人不能自觉而已。
四大界定位，必须首先认识自己当下是居于哪一界，要根据个人的现有基础，从实际出发。比如，心界人想要定在意界，就要决心消除原来所以成为心界的诸种因素，尤其心理因素是最根本的因素。
意界是知足常乐的，不乐的时候，就要找出不乐的原因，必定是受私心的支配了，不是贪心未止，就是欲望没有满足，或是看他人的说话行事，不合我意了。由于心中不满意，便很有可能发动脾气，这便是落到身界了，如此则距离意界就更远了。
所以随时随地都要反省自己，用四大界来对照自己，及时改正，方能向上“挪界”，一念天堂，一念苦海，意界就是天堂，心界就是苦海，升降沉浮，操之在我。
身界人欲挪界，就必须安分守己，勤俭度日，不做越轨的事情，严格要求自己，确立正确的人生观，才能逐步提高自己的境界。
凤仪先生说：“道是相对而生，绝对而行的。”比如父亲和儿子，父子之间便产生一条父慈子孝的道，这便是相对而生。为父的不问儿子孝不孝，我必须尽慈道，为子的不问父亲慈不慈，我必要尽孝道。这就叫绝对而行，就是意界。如果父要求子尽孝，或子要求父尽慈，这叫“要道。”（索取），必然产生家庭苦恼，这就是心界。
人们的苦与乐，往往是随着自己心境的转变而转变的。从前有个老太太，天晴也哭，下雨也哭，几乎天天都在哭泣中度过，乡人都叫她“哭婆”。
一次，有位老僧问她：“老太太，你干嘛每天哭个不停?”
老太太说：“我有两个女儿，大女儿嫁给卖鞋的，小女儿嫁给卖伞的。”
老僧说：“这不是很好吗?”
老太太不以为然的说：“好什么！天晴了，小女儿的伞卖不出去；下雨了，大女儿的鞋没人买。真是愁死人了。”
老僧说：“你应该这样想：天晴时，大女儿的鞋销路准好；下雨了，小女儿的伞生意就兴隆。这不是很好吗。”
老太太昕后，恍然醒悟，心境立刻转变，再也不哭了，无论晴天雨天总是乐滋滋的。
对于每件事的发生，是喜是忧，就在于你站在哪个角度去看问题，一念之差，就有天壤之别，愁就是心界，乐就是意界。外境的改变，是不太容易的，但人的心境转变，则全在于自己。
当然，自己的为人，要定在哪一界，还必须有个总的指导思想，定位之后，就要向这一界上下功夫。
心、身两界的人往志、意两界上转移，不可能一蹴而就，不下一番艰苦的功夫，是达不到的，不过学道和学技能不同，学技能是前进，学道则是从贪得无厌的现实中往后退。
比如，心界人是以满足欲望为主，贪争不足，而学道则是把心退回来，不贪不求，与世无争，知足常乐，这乃是道业的提高，是意界了。
所以凤仪先生说：“学道是极容的事，人们都认为很难，其实，只是向后一退就是了。”
常人在外境不如意时，多从改变外境着手，如果外境能得到改变，合乎理想了，当然是好事。然而，却有许多时候，外境是无法改变的。
处于这种情况下，便要委曲自己，勉强从事，内心长时间痛苦，得不到解决，由于心情上的压抑，精神上的苦闷，很容易造成对健康的损害，甚至长期处于病苦之中。
究其原因，是只知改变外境，而不知改变心境，如果能改变自己的心境，顺应自然，从逆境中得到考验与锻炼，不仅不怨天尤人，且能提高个人的精神境界。
前者是心界，后者便是意界或志界。
所以意界人治心不治境，心界人治境不治心
“学好儿”的人是受虚荣心的驱使，学道的人是意志力的作用。学好儿是为了给别人看的，求着别人说我好，尽量掩盖缺点，所表现的多是假相，这样的人纯属心界，再往下一滑，就堕入身界。
学道的人是不求人知的，为人处事，只求心安理得，俯仰无愧，心地坦荡，是意界人
【八字生死断法秘诀】
1，八字燥极，滴水入命。羊刃倒戈，必做无头之鬼。
2，身弱八字无财，大运正财虚透，财星挂根年死。
3，水盛木漂，终为外鬼，死无棺木。
4，丙火申提，无根多杀，有根南旺，脱根寿终。
5，月或日坐长生，逢死大运寿终。有生莫见死，有死怕见生，生死若相见，定是异路人。
6，八字提纲死地，运见长生逢死年者死。
7，阳日干真从，得根之运，脱根寿终。
8，甲乙木弱遇强金，魂归西兑。甲日亥月，见离寿终。
9，从革格需要火炼，丙丁午多，遇墓设奠。
10，丁弱怕乙，乙多促寿。长生逢冲，不长寿。
11，稼穑格，一木为妙。木多土虚，再行东方运死。
12，庚金逢火旺，气散南方。丙日主，两寅两巳全，出车祸。
13，木火交辉，金水伤坏，运行西北，死期即至。
14，甲乙在前，庚辛在后必伤头面。
15，戊寅日柱伤脾胃，庚寅时柱伤腿脚。
16，身弱；财生杀旺，再逢财运必死。
17，从财从杀，运逢挂根一命归西。
18，曲直格，最忌金地。炎上土燥，水冲立毙。
19，八字逢三枭，短寿。印刃复行印刃，刀药亡身。
20，四刃劫重，死在财下。生地相逢，壮年不禄。
21，劫印重重，行长生之地死。身强旺，桃花带刃，因色亡身。
22，年支日支同与时支对冲，二八风流寿不长。
23，财轻逢劫死，刃重见财亡。重劫来分财，考虑将埋人。
用食若逢枭，不贫也得夭。用神若逢劫，生命为大忌。
24，八字地支逢四冲，四冲不在同一组。
此是人间短命法，人生至此少年亡。（不过三十死）
25，年柱日柱天克地冲，时柱干或支再冲日柱，是短命之象，只能有十六岁的寿限，不能活过二十。
死亡秘诀
木多水缩，木多火塞，木多金缺。水多木浮，水多金沉，水多土流。
金多土变，金多水浊，金多火熄。火多水干，火多金熔，火多土焦。
土多火晦，土多金埋，土多木折。阴多阳死，阳多阴灭，阴阳生死。
欲知五行生死诀，气浊神枯来凭说。气聚人在限为凭，气散人亡运为佐。
阴极终为阳极断，阳生阴死有循环。寿算幽玄识者稀，识得天道泄天机。
鬼门关断诀与化解
关口一：7岁关通常来说，一般人出生后第一个关口就是七岁的时候，遇到天克地冲。这是任何人都无法避免的。比如甲子年，遇到庚午。比如丙午年，遇到壬子等等。其中七岁逢杀，这对于身弱的命格，往往会形成一定的不利的影响。身旺的影响就比较小。因为身旺通常被认为，命硬，身子骨扛折腾。而身弱的人，从小多数容易感冒，不大好养，所以叫命弱。而命弱的遇到七岁杀，通常需要解灾。也叫躲关口。关口二：67岁关67岁遇到的关口，实际跟七岁的关口的一样的，因为甲子循环，重复到7岁时候遇到的问题了。在遇到7岁和67岁关口的时候，最需要注意的就是年柱是用神的命格。一旦年柱是用神，必然祖上不利，自己健康出问题。比方说，庚申年，日主癸水用庚金，则丙寅年，天克地冲，丙火克制庚金，不利父母祖上轻则父母戴孝，重则自己戴孝，再严重的话，甚至一命呜呼！如果命局当中，喜用神多，则程度减缓，所谓关口得化。就是命带化解的意思。
关口三：日柱天克地冲 每个人都会遇到与出生日柱天克地冲的年份，比如说庚午日出生，丙子年，甲子年，会遇到两次。其中壬子，戊子，庚子，因为只是地支逢冲，所以力量减半。而甲子和丙子，属于天克地冲，所以力量显得冲突较为激烈。这种情势下，也要分辨喜用神的力量。如果是日支坐下午火是忌神，被子水冲破不是坏事，所谓去忌神以佑主。如果是日主午火是用神，则刑丧不免。主家宅不宁，注意车祸官司，严重的也会命不久矣！具体的还要结合八字五行和大运流年的具体能量产生的作用来结合分析。一切脱离阴阳五行制克法则而产生的定论，都是不科学，不能作为预测吉凶信息参考。
鬼门关八字断诀八字若逢鬼门关，鬼门关中要转圈。脾气暴躁性格刚，一语不合就骂娘。事业如日在中天，意外之灾来身边。官灾车祸难避免，一到秋后怕处斩。婚姻不顺难如愿，鬼门一开情人难。金鬼需要防肝病，四肢伤残金木年。木鬼脾胃皮肤病，土木之年要防定。火鬼筋骨呼吸道，火金之年要防病。土鬼贫血尿毒症，鬼门鬼路土水关。水鬼可怕眼心脏，水火不容在离坎。更需防备元神到，克与被克都是难。鬼门位上鬼门斩，流年到处方位看。若逢时空均出现，一不小心入黄泉。事业如要大步跨，深思熟虑再定下。看着前景如似锦，意外之事随后临。进退维谷步履艰，方悔当初意志顽。得饶人处且饶人，心慈一念在心间。修心养性脾气正，八字风水要调定。鬼门关中虽转圈，尚能保住一条命。化解办法：逢鬼门关不宜远行。不宜进阴庙、坟墓区及殡仪馆等。宜烧地府钱制化则吉。
鬼门关：子嫌酉上午嫌丑，寅未申卯不须安，亥怕辰宫戌怕巳，古贤立定鬼门关。人命生时莫犯此，六月炎天也遭寒。五鬼关：子人见辰丑人巳，寅人见午卯见羊，辰人见申巳见鸡，午人见狗未猪殃，申人见子酉见丑，戌人遇虎亥兔藏。（支前四位）天吊关：申子辰生巳午时，寅午戌生龙马侵，亥卯未生申午起，巳酉丑生卯子真。短命关：申子辰见巳 亥卯未见未 寅午戌见辰 巳酉丑见寅天狗关：子人见戌丑人亥，寅人见子卯见丑，辰人见寅巳见卯，午人见辰未人巳，申人见午酉见未，戌人遇申亥人酉。（支后两位）埋儿关：子午卯酉逢野牛，寅申巳亥山猿猴，辰戌丑未兔惊闹，此关埋儿最堪忧。汤火关：子午卯酉座马头，寅申巳亥虎时愁，辰戌丑未羊来到，油烫火烧泪交流。撞命关：子人见卯丑人未，寅人见巳卯鼠愁，辰巳二人见白马，午人见辰未人牛，申人见午酉见亥，戌人遇未亥人酉。
1，八字燥极，滴水入命。羊刃倒戈，必做无头之鬼。
2，身弱八字无财，大运正财虚透，财星挂根年死。
3，水盛木漂，终为外鬼，死无棺木。
4，丙火申提，无根多杀，有根南旺，脱根寿终。
5，月或日坐长生，逢死大运寿终。有生莫见死，有死怕见生，生死若相见，定是异路人。
6，八字提纲死地，运见长生逢死年者死。
7，阳日干真从，得根之运，脱根寿终。
8，甲乙木弱遇强金，魂归西兑。甲日亥月，见离寿终。
9，从革格需要火炼，丙丁午多，遇墓设奠。
10，丁弱怕乙，乙多促寿。长生逢冲，不长寿。
11，稼穑格，一木为妙。木多土虚，再行东方运死。
12，庚金逢火旺，气散南方。丙日主，两寅两巳全，出车祸。
13，木火交辉，金水伤坏，运行西北，死期即至。
14，甲乙在前，庚辛在后必伤头面。
15，戊寅日柱伤脾胃，庚寅时柱伤腿脚。
16，身弱；财生杀旺，再逢财运必死。
17，从财从杀，运逢挂根一命归西。
18，曲直格，最忌金地。炎上土燥，水冲立毙。
19，八字逢三枭，短寿。印刃复行印刃，刀药亡身。
20，四刃劫重，死在财下。生地相逢，壮年不禄。
21，劫印重重，行长生之地死。身强旺，桃花带刃，因色亡身。
22，年支日支同与时支对冲，二八风流寿不长。
23，财轻逢劫死，刃重见财亡。重劫来分财，考虑将埋人。
用食若逢枭，不贫也得夭。用神若逢劫，生命为大忌。
24，八字地支逢四冲，四冲不在同一组。
此是人间短命法，人生至此少年亡。（不过三十死）
25，年柱日柱天克地冲，时柱干或支再冲日柱，是短命之象，只能有十六岁的寿限，不能活过二十。
死亡秘诀
木多水缩，木多火塞，木多金缺。水多木浮，水多金沉，水多土流。
金多土变，金多水浊，金多火熄。火多水干，火多金熔，火多土焦。
土多火晦，土多金埋，土多木折。阴多阳死，阳多阴灭，阴阳生死。
欲知五行生死诀，气浊神枯来凭说。气聚人在限为凭，气散人亡运为佐。
阴极终为阳极断，阳生阴死有循环。寿算幽玄识者稀，识得天道泄天机。
鬼门关断诀与化解
关口一：7岁关通常来说，一般人出生后第一个关口就是七岁的时候，遇到天克地冲。这是任何人都无法避免的。比如甲子年，遇到庚午。比如丙午年，遇到壬子等等。其中七岁逢杀，这对于身弱的命格，往往会形成一定的不利的影响。身旺的影响就比较小。因为身旺通常被认为，命硬，身子骨扛折腾。而身弱的人，从小多数容易感冒，不大好养，所以叫命弱。而命弱的遇到七岁杀，通常需要解灾。也叫躲关口。关口二：67岁关67岁遇到的关口，实际跟七岁的关口的一样的，因为甲子循环，重复到7岁时候遇到的问题了。在遇到7岁和67岁关口的时候，最需要注意的就是年柱是用神的命格。一旦年柱是用神，必然祖上不利，自己健康出问题。比方说，庚申年，日主癸水用庚金，则丙寅年，天克地冲，丙火克制庚金，不利父母祖上轻则父母戴孝，重则自己戴孝，再严重的话，甚至一命呜呼！如果命局当中，喜用神多，则程度减缓，所谓关口得化。就是命带化解的意思。
关口三：日柱天克地冲 每个人都会遇到与出生日柱天克地冲的年份，比如说庚午日出生，丙子年，甲子年，会遇到两次。其中壬子，戊子，庚子，因为只是地支逢冲，所以力量减半。而甲子和丙子，属于天克地冲，所以力量显得冲突较为激烈。这种情势下，也要分辨喜用神的力量。如果是日支坐下午火是忌神，被子水冲破不是坏事，所谓去忌神以佑主。如果是日主午火是用神，则刑丧不免。主家宅不宁，注意车祸官司，严重的也会命不久矣！具体的还要结合八字五行和大运流年的具体能量产生的作用来结合分析。一切脱离阴阳五行制克法则而产生的定论，都是不科学，不能作为预测吉凶信息参考。
鬼门关八字断诀八字若逢鬼门关，鬼门关中要转圈。脾气暴躁性格刚，一语不合就骂娘。事业如日在中天，意外之灾来身边。官灾车祸难避免，一到秋后怕处斩。婚姻不顺难如愿，鬼门一开情人难。金鬼需要防肝病，四肢伤残金木年。木鬼脾胃皮肤病，土木之年要防定。火鬼筋骨呼吸道，火金之年要防病。土鬼贫血尿毒症，鬼门鬼路土水关。水鬼可怕眼心脏，水火不容在离坎。更需防备元神到，克与被克都是难。鬼门位上鬼门斩，流年到处方位看。若逢时空均出现，一不小心入黄泉。事业如要大步跨，深思熟虑再定下。看着前景如似锦，意外之事随后临。进退维谷步履艰，方悔当初意志顽。得饶人处且饶人，心慈一念在心间。修心养性脾气正，八字风水要调定。鬼门关中虽转圈，尚能保住一条命。化解办法：逢鬼门关不宜远行。不宜进阴庙、坟墓区及殡仪馆等。宜烧地府钱制化则吉。
鬼门关：子嫌酉上午嫌丑，寅未申卯不须安，亥怕辰宫戌怕巳，古贤立定鬼门关。人命生时莫犯此，六月炎天也遭寒。五鬼关：子人见辰丑人巳，寅人见午卯见羊，辰人见申巳见鸡，午人见狗未猪殃，申人见子酉见丑，戌人遇虎亥兔藏。（支前四位）天吊关：申子辰生巳午时，寅午戌生龙马侵，亥卯未生申午起，巳酉丑生卯子真。短命关：申子辰见巳 亥卯未见未 寅午戌见辰 巳酉丑见寅天狗关：子人见戌丑人亥，寅人见子卯见丑，辰人见寅巳见卯，午人见辰未人巳，申人见午酉见未，戌人遇申亥人酉。（支后两位）埋儿关：子午卯酉逢野牛，寅申巳亥山猿猴，辰戌丑未兔惊闹，此关埋儿最堪忧。汤火关：子午卯酉座马头，寅申巳亥虎时愁，辰戌丑未羊来到，油烫火烧泪交流。撞命关：子人见卯丑人未，寅人见巳卯鼠愁，辰巳二人见白马，午人见辰未人牛，申人见午酉见亥，戌人遇未亥人酉。
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