颜回问夫子曰：“敢问心斋。”
夫子曰：“若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也”。

道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
心斋，就是虚空的心境，是道教斋法的最高层次。主指疏沦其心，摒弃智、欲，澡雪精神，除却秽累，掊击其智，断绝思虑。

湛湛性天现出本来面目
明明心境看破自己元神。

炼精是还神，炼虚是合道。

其嗜欲深者，其天机浅。

—庄子·大宗师

 “嗜欲深者天机浅”，反过来说“嗜欲浅者天机深”，私欲越少，越接近大道，天机越深。因为“唯道集虚”，道本来就是虚无的，能让天机尽量发挥的是无欲。

人如果深陷欲海、贪婪无度，就会失去灵性、悟性与智慧，错过好的机缘与福报。

[微风][微风][微风][抱一抱]

心息相依与庄子心斋法
丹经书中常有“心息相依”这一道家专门术语,只
有用《庄子》中的听呼吸法，心中不需要起念，久听也不会感觉疲劳，才能真正合乎“心息相依”这一轨辙。
庄子心斋法
《庄子》第四篇“人间世”之中，借用颜回和孔子
的一段对话,揭示了道家“心斋”的高妙义谛，“听息”
即是其内的一种方法。
《庄子》原文：“颜回曰：敢问心斋？仲尼曰：若一
志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以黑。听止于耳，心止于符。黑也者，虚而待物者也，唯道集虚,虛者心斋也。”

颜回是孔子的学生，仲尼是孔子的字。颜回问:“心斋”两个字是什么意思？孔夫子说：你应该把心中的注意力集中在一起，不要胡思乱想。等到注意力
集中起来之后，就可以用“听”字法诀。

但又不是用耳朵去听，而是用心去听；这还是粗浅的说法，再深一层功夫来讲，也不是用心去听，而是用“炁”去听。到了这样的境界，耳听的作用早已停止了，心也与炁合而为一，没有后天知觉了。“炁”的本质是虚的，正因为“虚”所以才能容纳物体；只有“道”才能把“虚”集合在一起。功夫如果能够做到心同太虚，就是“心斋”的境界了。