【滹沱夜语•音韵】
陈丽伟
中华汉语，结字方正，音韵尤美。古典诗词之风骚古近词曲，兴观群怨，更于世界文学之林造极登峰，傲娇吾侪。余每回首少年，未尝不叹息痛恨于英文丢弃也。当其时，余以英文满分升至中师，惜中师竟不设此课。亦曾自购高中课本孤独苦学，然无师无资料工具，勉力学完马克思首课即弃之，转学高自考中文大专科目矣。又未息心，自购许国璋大学英语四册再度苦学，半册后又抱憾弃置。今科技发达，翻译软件器具洋洋大观，足应出国旅游日常口语之需。然欲同声传译我国学秘辛，诗词堂奥，尤其音韵节奏等民族语言专有之秘辛，定难如学贯中西专家双语亲授，此吾梦寐，亦必科技永不如人之处也。

《岁三恩威并施》

土方岁三骁名扬名一时，待部下恩威并行。常携仆忠介至阵中。岁三中弹倒毙，忠介以肩担其归阵所。

此后，忠介常与人语，（土方）乃智勇兼备之名将，应以土方殿称之。此人若生于德川全盛时，必能成数十万石之大名。惜生于幕末，斯名将亦能发其智勇之能。

世人哀其武士境遇，热泪霰然。

原文：

有自负参禅者，辄云达摩不立文字，见性则休。有自负念佛者，辄云止贵直下有人，何必经典。

此二辈人有真得而作是语者，且不必论。亦有实无所得而漫言之者，大都不通教理而护惜其短者也。

予一生崇尚念佛，然勤勤恳恳劝人看教。何以故？念佛之说，何自来乎？非金口所宣，明载简册，今日众生，何由而知十万亿刹之外有阿弥陀也？

其参禅者，藉口教外别传，不知离教而参，是邪因也；离教而悟，是邪解也。

饶汝参而得悟，必须以教印证。不与教合，悉邪也。是故学儒者，必以六经四子为权衡；学佛者，必以三藏十二部为模楷。

译文：

有自负参禅的人说：“达摩祖师西来，不立文字，单传心印。学人只要能明心见性就得了。”又有自负念佛的人说：“修净土法门的人，只贵把一句佛号直下念去，多看经典有什么用？”

那这二种人假如有真修实证的工夫而说出这般话，那自然是无可厚非。倘但如果没有真修实证，也这样随口漫谈，大概都是为了借此掩饰自己不通教理的短处吧。

我一生崇尚念佛，但仍然勤勤恳恳地劝人看研读经教。为什么呢？假如你不读经教，怎能知道念佛法门是是根据哪里来的？如果不是佛的金口所宣，明载经典流传下来，今日众生，谁会知道离我们这个世界十万亿刹之外还有一位阿弥陀佛呢？

那些自负参禅的人，以教外别传作借口，殊不知离开经教而盲修瞎炼，就是邪因；背离经教所悟的道理也是邪解啊！尽管你参禅已得开悟，也必须以经教作印证。假如所悟的见地与佛的教理不相契合，都是邪的。

所以，学儒的人，必以六经、四书来衡量自己的道德行为。学佛的人，也必须以三藏十二部经教为修行的准绳。

莲池大师《竹窗随笔》