曾轶可这几年真的太棒了，太爱她了。她在尝试做超意识形态的音乐了。前卫、浪漫、勇敢。【彩虹】【私奔】【三的颜色】【雌雄同体】【同类】已经在表达一种模糊新概念。即：模糊性别、模糊物种、模糊规则、模糊道德、模糊定义。最原始形态的爱就应该是这样的，而我们当代人的爱与恨，却开始陷入在一切世俗里。
我可以爱上同性，爱上异类，爱上怪兽，爱上外星人，爱上不该爱的人，我可以是男是女是雌雄同体，没有人应该被定义与审判。
我可以爱上同性，爱上异类，爱上怪兽，爱上外星人，爱上不该爱的人，我可以是男是女是雌雄同体，没有人应该被定义与审判。
#佛教[超话]#《瑜伽师地论卷三》弥勒菩萨说
唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）
或立一种色。谓由眼所行义故。或立二种。谓内色、外色。或立三种。谓显色、形色、表色。或立四种。谓有依光明色、无依光明色、正不正光明色、积集住色。或立五种。谓由五趣差别故。或立六种。谓建立所摄色、覆藏所摄色、境界所摄色、有情数色、非有情数色、有见有对色。或立七种。谓由七种摄受事差别故。或立八种。谓依八世杂说。一、地分杂色，二、山杂色，三、园林池沼等杂色，四、宫室杂色，五、业处杂色，六、彩画杂色，七、锻业杂色、八、资具杂色。或立九种。谓若过去、若未来、若现在、若粗、若细、若劣、若妙、若远、若近。或立十种。谓十种资具。待续
注：*内色～显扬五卷七页云：内色：谓根及根所居处色。集异门论十一卷二页云：云何内色？答：若色，在此相续，已得不失；是名内色。
*外色～显扬五卷七页云：外色、谓除根及根所居处，余色声香味触。
*显色～瑜伽一卷六页云：显色者：谓青、黄、赤、白、光、影、明、闇、云、烟、尘、雾、及空一显色。又云：若色显了，眼识所行。又云：谓光明等差别。
*形色～瑜伽一卷六页云：形色者：谓长、短、方、圆、麤、细、正、不正、高、下色。又云：形色者：谓若色、积集长短等分别相。又云：形色者：谓长短等积集差别。
*表色～瑜伽一卷六页云：表色者：谓取、舍、屈、伸、行、住、坐、卧、如是等色。又云：表色者：谓即此积集色、生灭相续；由变异因，于先生处，不复重生，转于异处，或无间、或有间、或近、或远、差别生。或即于此处变异生。是名表色。
*有依光明色～如日、月、灯等光色。
*无依光明色～如净色根之中火界光色。
*正不正光明色～成业论二页云：即于合和诸众色中，见一面多，便起长觉。见一面少，便起短觉。见四面等，便起方觉。见诸面满，便起圆觉。见中凸出，便起高觉。见中坳凹，便起下觉，见面齐平，起于正觉，见面参差，起不正觉。如旋转轮、观锦绣时，便生种种异形类觉。不应实有异类形色，同在一处，如诸显色。若许尔者；应于一切处，起一切形觉。然无是事。是故形色，无别有体。即诸显色，于诸方面，安布不同，起长等觉。如树蚁等行列无过。
*积集住色～俱舍论二卷八页云：十八界中，五根、五境、十有色界，是可积集。
*五趣差别～瑜伽二卷十五页云：如是安立世界成已；于中五趣可得。谓那洛迦、傍生、饿鬼、人、天。又云：云何那落迦趣？谓种果所摄那洛迦诸蕴及顺那洛迦受业。如那洛迦趣，如是傍生、饿鬼、人、天、如其所应，尽当知。
*建立所摄色～此说静虑等之建立。瑜伽四十九卷十八页云：又即如是诸静虑等种种引发假立名字，随其色类，如应安立；是名建立。
*覆藏所摄色～显扬五卷八页云：覆护色、谓宅舍等。
*境界所摄色～显扬一卷十四页云：三摩地所行境色云何？谓由下中上三摩地俱转相应心心法故；起彼所缘影像色性，及彼所作成就色性。
*有情数色～瑜伽八十三卷四页云：有色有情者：谓从欲界，乃至第四静虑。
*非有情数色～指没有情识活动的矿植物，如山河大地及草木等是。
*有见有对色～显扬五卷八页云：有见有对色，谓色处色。
*若过去～集异门论十一卷二页云：云何过去色？答：若色、已起，已等起；已生，已等生；已转，已现转；已聚集，已出现；落谢过去，尽灭离变；过去性，过去类，过去世摄；是名过去色。
*若未来～集异门论十一卷二页云：云何未来色？答：若色、未已起，未已等起；未已生，未已等生；未已转，未已现转；未聚集，未出现；未来性，未来类，未来世摄；是名未来色。
*若现在～集异门论十一卷二页云：云何现在色？答：若色、已起，已等起；已生，已等生；已转，已现转；聚集出现；住，未已谢，未已尽灭，未已离变，和合现前；现在性，现在类，现在世摄；是名现在色。
*若粗、若细～集异门论十一卷二页云：若粗若细者：云何施设粗色细色？答：观待施设粗色细色。复如何等？答：若观待无见有对色；则有见有对色名粗。若观待有见有对色；则无见有对色名细。若观待无见无对色；则无见有对色名粗。若观待无见有对色；则无见无对色名细。若观待色界色；则欲界色名粗。………
*若劣、若妙～集异门论十一卷三页云：若劣若胜者：云何施设劣色胜色？答：观待施设劣色胜色。复如何等？答：若观待有覆无记色；则不善色名劣。若观待不善色；则有覆无记色名胜。若观待无覆无记色；则有覆无记色名劣。若观待有覆无记色；则无覆无记色名胜。若观待有漏善色；则无覆无记色名劣。若观待无覆无记色；则有漏善色名胜。若观待无漏善色；则有漏善色名劣。若观待有漏善色；则无漏善色名胜………
*若远、若近～集异门论十一卷三页云：若远若近者：云何远色？答：过去未来色。云何近色？答：现在色。复次何等远色？答：若色过去，非无间灭；若色未来，非现前起；是名远色。云何近色？答：若色过去，无间已灭；若色未来，现前正起；是名近色。如是名为若远若近。
唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）
或立一种色。谓由眼所行义故。或立二种。谓内色、外色。或立三种。谓显色、形色、表色。或立四种。谓有依光明色、无依光明色、正不正光明色、积集住色。或立五种。谓由五趣差别故。或立六种。谓建立所摄色、覆藏所摄色、境界所摄色、有情数色、非有情数色、有见有对色。或立七种。谓由七种摄受事差别故。或立八种。谓依八世杂说。一、地分杂色，二、山杂色，三、园林池沼等杂色，四、宫室杂色，五、业处杂色，六、彩画杂色，七、锻业杂色、八、资具杂色。或立九种。谓若过去、若未来、若现在、若粗、若细、若劣、若妙、若远、若近。或立十种。谓十种资具。待续
注：*内色～显扬五卷七页云：内色：谓根及根所居处色。集异门论十一卷二页云：云何内色？答：若色，在此相续，已得不失；是名内色。
*外色～显扬五卷七页云：外色、谓除根及根所居处，余色声香味触。
*显色～瑜伽一卷六页云：显色者：谓青、黄、赤、白、光、影、明、闇、云、烟、尘、雾、及空一显色。又云：若色显了，眼识所行。又云：谓光明等差别。
*形色～瑜伽一卷六页云：形色者：谓长、短、方、圆、麤、细、正、不正、高、下色。又云：形色者：谓若色、积集长短等分别相。又云：形色者：谓长短等积集差别。
*表色～瑜伽一卷六页云：表色者：谓取、舍、屈、伸、行、住、坐、卧、如是等色。又云：表色者：谓即此积集色、生灭相续；由变异因，于先生处，不复重生，转于异处，或无间、或有间、或近、或远、差别生。或即于此处变异生。是名表色。
*有依光明色～如日、月、灯等光色。
*无依光明色～如净色根之中火界光色。
*正不正光明色～成业论二页云：即于合和诸众色中，见一面多，便起长觉。见一面少，便起短觉。见四面等，便起方觉。见诸面满，便起圆觉。见中凸出，便起高觉。见中坳凹，便起下觉，见面齐平，起于正觉，见面参差，起不正觉。如旋转轮、观锦绣时，便生种种异形类觉。不应实有异类形色，同在一处，如诸显色。若许尔者；应于一切处，起一切形觉。然无是事。是故形色，无别有体。即诸显色，于诸方面，安布不同，起长等觉。如树蚁等行列无过。
*积集住色～俱舍论二卷八页云：十八界中，五根、五境、十有色界，是可积集。
*五趣差别～瑜伽二卷十五页云：如是安立世界成已；于中五趣可得。谓那洛迦、傍生、饿鬼、人、天。又云：云何那落迦趣？谓种果所摄那洛迦诸蕴及顺那洛迦受业。如那洛迦趣，如是傍生、饿鬼、人、天、如其所应，尽当知。
*建立所摄色～此说静虑等之建立。瑜伽四十九卷十八页云：又即如是诸静虑等种种引发假立名字，随其色类，如应安立；是名建立。
*覆藏所摄色～显扬五卷八页云：覆护色、谓宅舍等。
*境界所摄色～显扬一卷十四页云：三摩地所行境色云何？谓由下中上三摩地俱转相应心心法故；起彼所缘影像色性，及彼所作成就色性。
*有情数色～瑜伽八十三卷四页云：有色有情者：谓从欲界，乃至第四静虑。
*非有情数色～指没有情识活动的矿植物，如山河大地及草木等是。
*有见有对色～显扬五卷八页云：有见有对色，谓色处色。
*若过去～集异门论十一卷二页云：云何过去色？答：若色、已起，已等起；已生，已等生；已转，已现转；已聚集，已出现；落谢过去，尽灭离变；过去性，过去类，过去世摄；是名过去色。
*若未来～集异门论十一卷二页云：云何未来色？答：若色、未已起，未已等起；未已生，未已等生；未已转，未已现转；未聚集，未出现；未来性，未来类，未来世摄；是名未来色。
*若现在～集异门论十一卷二页云：云何现在色？答：若色、已起，已等起；已生，已等生；已转，已现转；聚集出现；住，未已谢，未已尽灭，未已离变，和合现前；现在性，现在类，现在世摄；是名现在色。
*若粗、若细～集异门论十一卷二页云：若粗若细者：云何施设粗色细色？答：观待施设粗色细色。复如何等？答：若观待无见有对色；则有见有对色名粗。若观待有见有对色；则无见有对色名细。若观待无见无对色；则无见有对色名粗。若观待无见有对色；则无见无对色名细。若观待色界色；则欲界色名粗。………
*若劣、若妙～集异门论十一卷三页云：若劣若胜者：云何施设劣色胜色？答：观待施设劣色胜色。复如何等？答：若观待有覆无记色；则不善色名劣。若观待不善色；则有覆无记色名胜。若观待无覆无记色；则有覆无记色名劣。若观待有覆无记色；则无覆无记色名胜。若观待有漏善色；则无覆无记色名劣。若观待无覆无记色；则有漏善色名胜。若观待无漏善色；则有漏善色名劣。若观待有漏善色；则无漏善色名胜………
*若远、若近～集异门论十一卷三页云：若远若近者：云何远色？答：过去未来色。云何近色？答：现在色。复次何等远色？答：若色过去，非无间灭；若色未来，非现前起；是名远色。云何近色？答：若色过去，无间已灭；若色未来，现前正起；是名近色。如是名为若远若近。
趋利避害是天性，不甘命运的心谁都有过，但现实太难，充满来自各个方向的拉扯，随波逐流似乎成了常人的归宿；少数的人会一直反抗，成为一种不和大众被轻微排斥的异类，稀有的人砥砺痛苦和孤独，获得堪称伟大的成功。
我不知道我到底想要表达什么，但是无论你的选择是哪一种，无论沉重与否，我们还有年轻的翅膀，我希望我们终究可以放自己自由❤️
我不知道我到底想要表达什么，但是无论你的选择是哪一种，无论沉重与否，我们还有年轻的翅膀，我希望我们终究可以放自己自由❤️
✋热门推荐