#主观# 以微观推宏观往往容易主观,尤其是对自己专业之外的事情。
有人看到现在餐饮行业营销大于口味的现象,得出结论这是劣币驱逐良币,继而对各个行业做出悲观判断。业内人通过数据和调研发现,虽然存在各种问题,餐饮质量整体来说是在上升的。
所以“不了解情况就没有发言权”是有道理的,凡事不要轻易下结论,你无法确定你看到的现象可以带你抵达本质。
至于如何做到客观,多说描述性的话,少说结论性的话。还有,谦虚点儿,别太自信。
有人看到现在餐饮行业营销大于口味的现象,得出结论这是劣币驱逐良币,继而对各个行业做出悲观判断。业内人通过数据和调研发现,虽然存在各种问题,餐饮质量整体来说是在上升的。
所以“不了解情况就没有发言权”是有道理的,凡事不要轻易下结论,你无法确定你看到的现象可以带你抵达本质。
至于如何做到客观,多说描述性的话,少说结论性的话。还有,谦虚点儿,别太自信。
人生当知藏
做人当知藏,做人最好的境界,是藏。藏,不是躲闪,不是逃避,而是一种难得的境界,更是一种超脱的智慧,笑而不言,痛而不语,保持内心独有的平静,用一颗平常心,去面对人生的起伏。真正厉害的高手,往往都懂得藏起自己的锋芒,保持谦虚低调的姿态去为人处世。
藏的内涵十分丰富,但归纳起来,不外乎以下六藏:
藏锋。著名思想家梁漱溟,曾以斗鸡来讲述人生修养中的不同阶段:第一阶段:没有实力却张牙舞爪,像无赖叫嚣的混混;第二阶段:入世不深却争强好胜,像初生牛犊的年轻人;第三阶段:虽然低调很多,但眼睛里精光还盛,说明锐气未消,容易意气用事;第四阶段:呆若木鸡、不动声色,身怀绝技,却秘不示人。“呆若木鸡”,便是藏锋的境界。曾国藩说:“或谓才子多傲,余曰傲便是不才”。有才华的人很容易恃才傲物,到处张扬,凭借多于别人的一点小聪明,自己放弃努力,对别人不加尊重。“木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,众必非之。”君子的才华太过显露则容易招致忌恨,给前行的路上增加很多不必要的波折。张扬夸耀,必处处难行;低调内敛,则事事顺遂。真正的智者,心里明白,嘴上不说,低调做人,高调做事。
藏言。言多必失,谨言慎行。孔子在参观太庙时,曾看到一座嘴上被扎了好几道封条的铜像。铜像的后背上,赫然刻着六个大字:古之慎言人也。此后,他便常以“三缄其口”教诲学生。人生的诸多烦恼祸端,很多时候都缘于两片薄唇。高山不语,流水不言,人生,其实是场无声的修行。逞一时心直口快,只会得烦恼羁绊万千。藏言,是极高的做人智慧,亦是顺遂人生的密码。
藏器。《周易》说:“君子藏器于身,待时而动”。 真正有智慧的人,不急着追名逐利,而是静静蛰伏,审时度势,等待时机到来。 诸葛亮有旷世之才,就连管仲、乐毅都比不上。他隐居于南阳卧龙岗,躬耕陇田,但苦于难遇伯乐,便每日云游四方,交朋会友。 刘备三顾茅庐,拜见诸葛亮,两人相谈甚和,便成为至交,亮从此出山,为感其知遇之恩,一生“鞠躬尽瘁、死而后已”,辅佐刘备建立蜀汉皇朝。正如艮卦的彖辞说言:“时止则止,时行则行。动静不失其时,其道光明。”所谓“待时而动”,就是让我们避免不合时宜、盲目行动的损耗,为自己提升实力、观察形势攒下资本。等待就像是一个极富耐心的猎人,在合适的时机到来之前,他会慢慢累积,慢慢观察,直到时机成熟,方可一击得胜。
藏心。有一次,有弟子问王阳明说:“用兵打仗是否有什么特定的技巧呢?”王阳明回答道:“没有什么技巧。大家的智慧都相差无几,胜负的关键在于心静与不静。”在王阳明看来,这世间从来没有什么急中生智,所有的临危制变都是一个人平时积累的知识和境界所造成的结果。只有心静下来,才能更好地分析问题,利用知识和资源处理好问题。“静则神藏,镕古铸今。神宜静,而不宜燥。”
藏身。北大教授孙祁祥在北京大学开学典礼上讲过一段话:有两种东西丧失之后才会发现它的价值——青春和健康,但青春逝去,未见得活力不在、睿智不在、优雅不在;而失去健康,即使青春犹在,年轻于你何用?财富于你何用?时间于你何用?是的,年轻是资本,但年轻不是任性的资本,也不是透支身体的底气。其实,每个人的身体都是一个生命能量场,能量场有大有小,当能量场被消耗完,这个人的生命也就结束了。健康的体魄不是可以随意消耗、取之不竭的资源,而是需要小心呵护、及时养护的奢侈品。人生哪有那么多的来日方长,更多的是猝不及防。健康在,可以生百财千财;健康失,万财皆失,一切等于零。
藏神。生活中不乏这样的人:他们追求圆满、奢望完美,把全部精力投入到一件事上,不给自己一点舒缓的空间,结果常常让自己在纠结、自责、失落中被消耗精力。精力是有限的,只有养精蓄锐、合理使用,才能释放一个人最大的潜能和效能。日本内科医学博士、知名的作家医师志贺贡,提出了一个关于健康与人生的“零八哲学”。他认为,不必每件事都强求做到十成满,使出百分之八十的力气就可以了,剩下百分之二十的力气,权当给自己回旋的余地和养精蓄锐的本钱,这样才能避免自己被完全“掏空”。“零八哲学”并不是鼓励人不求进取,而是给自己留一些空间,不过满、过溢,让自己走得更远。白岩松也说:凡事不要做得太满,要为自己留点儿喘气的空间。毕竟,完美的只是心中的想象,不完美的才是真实的生活。
做人当知藏,人之藏于横逆,足以力挽狂澜、扭转乾坤。勾践藏于卧薪尝胆、忍辱负重,终于一举灭吴,光复河山;韩信藏于胯下之辱、漂母进饭,最后拜将封侯,成就一番功业;孔明藏于隆中山野、躬耕南阳,在刘备三顾茅庐之后,毅然出仕,大展身手。 https://t.cn/R2WiPJc
做人当知藏,做人最好的境界,是藏。藏,不是躲闪,不是逃避,而是一种难得的境界,更是一种超脱的智慧,笑而不言,痛而不语,保持内心独有的平静,用一颗平常心,去面对人生的起伏。真正厉害的高手,往往都懂得藏起自己的锋芒,保持谦虚低调的姿态去为人处世。
藏的内涵十分丰富,但归纳起来,不外乎以下六藏:
藏锋。著名思想家梁漱溟,曾以斗鸡来讲述人生修养中的不同阶段:第一阶段:没有实力却张牙舞爪,像无赖叫嚣的混混;第二阶段:入世不深却争强好胜,像初生牛犊的年轻人;第三阶段:虽然低调很多,但眼睛里精光还盛,说明锐气未消,容易意气用事;第四阶段:呆若木鸡、不动声色,身怀绝技,却秘不示人。“呆若木鸡”,便是藏锋的境界。曾国藩说:“或谓才子多傲,余曰傲便是不才”。有才华的人很容易恃才傲物,到处张扬,凭借多于别人的一点小聪明,自己放弃努力,对别人不加尊重。“木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,众必非之。”君子的才华太过显露则容易招致忌恨,给前行的路上增加很多不必要的波折。张扬夸耀,必处处难行;低调内敛,则事事顺遂。真正的智者,心里明白,嘴上不说,低调做人,高调做事。
藏言。言多必失,谨言慎行。孔子在参观太庙时,曾看到一座嘴上被扎了好几道封条的铜像。铜像的后背上,赫然刻着六个大字:古之慎言人也。此后,他便常以“三缄其口”教诲学生。人生的诸多烦恼祸端,很多时候都缘于两片薄唇。高山不语,流水不言,人生,其实是场无声的修行。逞一时心直口快,只会得烦恼羁绊万千。藏言,是极高的做人智慧,亦是顺遂人生的密码。
藏器。《周易》说:“君子藏器于身,待时而动”。 真正有智慧的人,不急着追名逐利,而是静静蛰伏,审时度势,等待时机到来。 诸葛亮有旷世之才,就连管仲、乐毅都比不上。他隐居于南阳卧龙岗,躬耕陇田,但苦于难遇伯乐,便每日云游四方,交朋会友。 刘备三顾茅庐,拜见诸葛亮,两人相谈甚和,便成为至交,亮从此出山,为感其知遇之恩,一生“鞠躬尽瘁、死而后已”,辅佐刘备建立蜀汉皇朝。正如艮卦的彖辞说言:“时止则止,时行则行。动静不失其时,其道光明。”所谓“待时而动”,就是让我们避免不合时宜、盲目行动的损耗,为自己提升实力、观察形势攒下资本。等待就像是一个极富耐心的猎人,在合适的时机到来之前,他会慢慢累积,慢慢观察,直到时机成熟,方可一击得胜。
藏心。有一次,有弟子问王阳明说:“用兵打仗是否有什么特定的技巧呢?”王阳明回答道:“没有什么技巧。大家的智慧都相差无几,胜负的关键在于心静与不静。”在王阳明看来,这世间从来没有什么急中生智,所有的临危制变都是一个人平时积累的知识和境界所造成的结果。只有心静下来,才能更好地分析问题,利用知识和资源处理好问题。“静则神藏,镕古铸今。神宜静,而不宜燥。”
藏身。北大教授孙祁祥在北京大学开学典礼上讲过一段话:有两种东西丧失之后才会发现它的价值——青春和健康,但青春逝去,未见得活力不在、睿智不在、优雅不在;而失去健康,即使青春犹在,年轻于你何用?财富于你何用?时间于你何用?是的,年轻是资本,但年轻不是任性的资本,也不是透支身体的底气。其实,每个人的身体都是一个生命能量场,能量场有大有小,当能量场被消耗完,这个人的生命也就结束了。健康的体魄不是可以随意消耗、取之不竭的资源,而是需要小心呵护、及时养护的奢侈品。人生哪有那么多的来日方长,更多的是猝不及防。健康在,可以生百财千财;健康失,万财皆失,一切等于零。
藏神。生活中不乏这样的人:他们追求圆满、奢望完美,把全部精力投入到一件事上,不给自己一点舒缓的空间,结果常常让自己在纠结、自责、失落中被消耗精力。精力是有限的,只有养精蓄锐、合理使用,才能释放一个人最大的潜能和效能。日本内科医学博士、知名的作家医师志贺贡,提出了一个关于健康与人生的“零八哲学”。他认为,不必每件事都强求做到十成满,使出百分之八十的力气就可以了,剩下百分之二十的力气,权当给自己回旋的余地和养精蓄锐的本钱,这样才能避免自己被完全“掏空”。“零八哲学”并不是鼓励人不求进取,而是给自己留一些空间,不过满、过溢,让自己走得更远。白岩松也说:凡事不要做得太满,要为自己留点儿喘气的空间。毕竟,完美的只是心中的想象,不完美的才是真实的生活。
做人当知藏,人之藏于横逆,足以力挽狂澜、扭转乾坤。勾践藏于卧薪尝胆、忍辱负重,终于一举灭吴,光复河山;韩信藏于胯下之辱、漂母进饭,最后拜将封侯,成就一番功业;孔明藏于隆中山野、躬耕南阳,在刘备三顾茅庐之后,毅然出仕,大展身手。 https://t.cn/R2WiPJc
曾看过这么一个故事。
有位爱好丹青的年轻人,千里迢迢到法门寺找释圆大师诉苦:
我一心一意想学丹青,但至今没有找到一个满意的师父,我觉得许多人都徒有虚名,画技还不如我。
释圆大师听罢淡然一笑,要求其现场作画。
年轻人问,画什么呢?
大师说,老僧平素最大的嗜好就是品茗饮茶,施主就为我画一把茶壶一个茶杯吧。
年轻人寥寥几笔,很快就画完了,只见纸上一把倾斜的茶壶,正徐徐吐出一脉茶水来,慢慢注入茶杯中。
画作惟妙惟肖,栩栩如生。
释圆却说他画错了,应该把杯子画到茶壶之上才对。
年轻人大为不解,大师你有没有弄错,哪有杯子置于茶壶之上的道理?
释圆大师笑道,原来道理你都懂啊。
你渴望自己的杯子能够注入那些丹青高手的香茗,但你却把自己的杯子放得比茶壶还要高,这样香茗怎么注入你的杯子?
涧谷把自己放低,才能得到一脉流水;人只有把自己放低,才能吸取别人的智慧和经验。
年轻人听罢,大悟而去。
《尚书》有言:“满招损,谦受益,时乃天道。”
自视甚高,骄傲自满,往往会原地踏步。
谦虚低调,凡事后退,才能行稳致远。
曾国藩初进翰林院时,狂妄自大,夸夸其谈,惹得前来祝寿的好友郑小珊拂袖而去。
后来曾国藩懊恼万分,深觉自己虽饱读诗书,却不曾明白“高调者必有祸殃”的深意,从此便定下家规:
戒多言,低调做人。
更在自己鼎盛时期,将书房改名为“求阙(缺)斋”,以此警醒自己做人切忌太满。
也正是这种万事求缺的姿态,使得曾国藩一生善始善终,乃至后世子孙,都因受其家风影响,得以绵延流长。
满而不损,是一种修养。
层次越高的人,越懂得“日中则昃,月盈则亏”这的道理。
凡事留余,才能清醒做事。
虚怀若谷,不疾不徐,不骄不躁,乃是人生极高的境界。
有位爱好丹青的年轻人,千里迢迢到法门寺找释圆大师诉苦:
我一心一意想学丹青,但至今没有找到一个满意的师父,我觉得许多人都徒有虚名,画技还不如我。
释圆大师听罢淡然一笑,要求其现场作画。
年轻人问,画什么呢?
大师说,老僧平素最大的嗜好就是品茗饮茶,施主就为我画一把茶壶一个茶杯吧。
年轻人寥寥几笔,很快就画完了,只见纸上一把倾斜的茶壶,正徐徐吐出一脉茶水来,慢慢注入茶杯中。
画作惟妙惟肖,栩栩如生。
释圆却说他画错了,应该把杯子画到茶壶之上才对。
年轻人大为不解,大师你有没有弄错,哪有杯子置于茶壶之上的道理?
释圆大师笑道,原来道理你都懂啊。
你渴望自己的杯子能够注入那些丹青高手的香茗,但你却把自己的杯子放得比茶壶还要高,这样香茗怎么注入你的杯子?
涧谷把自己放低,才能得到一脉流水;人只有把自己放低,才能吸取别人的智慧和经验。
年轻人听罢,大悟而去。
《尚书》有言:“满招损,谦受益,时乃天道。”
自视甚高,骄傲自满,往往会原地踏步。
谦虚低调,凡事后退,才能行稳致远。
曾国藩初进翰林院时,狂妄自大,夸夸其谈,惹得前来祝寿的好友郑小珊拂袖而去。
后来曾国藩懊恼万分,深觉自己虽饱读诗书,却不曾明白“高调者必有祸殃”的深意,从此便定下家规:
戒多言,低调做人。
更在自己鼎盛时期,将书房改名为“求阙(缺)斋”,以此警醒自己做人切忌太满。
也正是这种万事求缺的姿态,使得曾国藩一生善始善终,乃至后世子孙,都因受其家风影响,得以绵延流长。
满而不损,是一种修养。
层次越高的人,越懂得“日中则昃,月盈则亏”这的道理。
凡事留余,才能清醒做事。
虚怀若谷,不疾不徐,不骄不躁,乃是人生极高的境界。
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