古代画论摘录：初学欲知笔墨，须临摹古人，古人笔墨规矩，方员之至也。山舟先生论书，尝言贴在看不在临。仆谓看幅是得于心，而临贴是应于手。看而不临，纵观众妙楷所藏，都非实学。临而不看，纵池水尽黑，而徒得其皮毛。故学画必从临摹入门，使古人之笔墨皆若出于吾之手；继以披玩，使古人之神妙，皆若出于吾之心。

四句百非意如何？

离四句绝百非，此四句百非当作何解意？若欲直接会，一切总不是，若欲仔细会，一切无不是，翻来覆去，覆去翻来，四句不离，百非难绝，四句若离，百非自绝，此不思议境界，无舌人解语，无脚人解行，不是不言，实无所言，若是有言，实胜癫痫，此四句，委实难会，以大乘而论，有是增益谤，无是减损谤，亦有亦无是相违谤，非有非无是戏论谤，而此四谤，触之如大火聚，稍近即燎其面，四面不可入，避之如清凉池，步步趋生清爽，四面皆可入，由此可见，大手笔者，绝地即是生地，死路亦是活路，若非如此，生地亦是绝地，活地亦是死地，人能处处能，草能处处生，全看作家手段。 https://t.cn/A62tIgVy

#佛教[超话]#佛菩萨神通道力，能促长劫为一念，能延一念为长劫。此方利根或钝根诚恳至极之人，即能数十日或数年，或大彻大悟及亲证三昧。所谓娑婆一大劫，极乐一昼夜，此显示极乐时间耳。
娑婆一大劫，极乐一昼夜，此显示极乐时间耳。至云一日一夜，七日一劫，十二大劫等，皆约此方之时期言之。何以知之？此方利根或钝根诚恳至极之人，即能数十日或数年，或大彻大悟及亲证三昧。岂往生西方，住于佛菩萨不思议神通威德所常加被之胜妙境界中，其得益比此方更迟得日劫相倍乎？此事此理，岂待智者方知乎？以诸位不善会意，颠倒说话，故有此失。况时劫不定，佛菩萨神通道力，能促长劫为一念，能延一念为长劫乎！执定五年不当来此，是执经文而悖经义也。得光此一说，群疑自释。况始往生即来报示者，皆承弥陀威神，欲藉此以开导迷蒙，实非自力专擅者可比也。计公即时生西，不逾时回报，皆属此义。
《印光法师文钞》