有一位船夫送一位哲学家过河。上船的时候哲学家问：“你懂哲学吗？”船夫说：“不懂。”“你生命的一半没有了。”哲学家冲着这个船夫说。船划到一半，哲学家又问：“船夫，你懂得历史吗？”船夫说：“不懂。”哲学家又说：“你生命的一半当中的一半又没了。”

正当他滔滔不绝说的时候，海上兴起了狂风，这个船快要翻了，船夫就问这位哲学家：“请问，你会游泳吗？”这个哲学家说：“不会！”船夫冲着他语重心长地说：“那你的整个生命就没有了！”

这个故事告诉大家，学佛理论再多，用不到实践当中就是浪费；学了佛理不能用在生活当中，你等于没有学。真正的修心就是在我们生活当中的行住坐卧。#就这一刻#

#肖宇梁[超话]# [心]#意气风发的肖宇梁回来了#

[微风]肖宇梁说：
“我们都知道生命的结局是那样，为什么要不开心和难过呢，哲学家一辈子就是想告诉我们，生命很短很苦，但是我们一定要开心的过每一天，去做自己想做的每一件事。希望我们大家都可以跟着内心，快乐的生活。”

所以宇航员们新的一年每天都要开开心心快快乐乐啊，有什么过不去的呢，不开心的都会被奥特曼打败的[奥特曼][奥特曼][奥特曼]

#文学艺术之美#
一部文艺作品，如果刻画的内心生活越多，表现的外在生活越少，那这部作品的本质也就越加高贵。高贵的艺术就在于以尽量少的外在事件，引起剧烈的内心活动，因为内在的东西才是我们真正的兴趣之所在。由此，文艺作品的内蕴才是其决定因子。而且我们若不从内蕴上抉发作者的人生态度、人生见解，以及其对于人生的理解、人生秘密的宣布，那理解便算失败，便算徒然。
最高级别的文艺作品，总是让观众不自觉地自我玩味：人生意义究竟在什么地方？或许这个疑问是每个人要求属于自己的那种特殊的人生意义，而并不是普遍的意义。普遍的意义，早已出现了，个人缺少的是那意义的定型。人若没有一个定型的意义，便无安身立命之处。这才是人们所以发出疑问的原因。可这种疑问旁人是绝对不能解答的，如果问哲人，也只能解答出生的意义，解答普遍意义的所在，就像康德把人类理性牵涉到每一个范围仔细地衡量。人类理性牵涉到的最大范围就是真、美、善。真就是知识；善就是道德；美就是美学问题。人类理性所牵涉到的就不过这三个范围。尽管沧海桑田世事无常、知识日新月异千变万化，还是离不开真、美、善的问题，他作为真正负责任的哲学家，采取内在的系统性立场讲出心量、识见和智慧。可是，哲人不能替每一个特殊的个人规定每个人自己特殊的人生意义，不能赋予每个特殊的人定型，定型完全在于每个人自己的决定。是决定混世也好，是决定出世也罢；是决定悲观也好，是决定乐观也罢，定型的决定完全在于个人的环境、性格、经验、智识如何。“人生意义在人生之外”，它永远伴随每个人，摆脱不了，这是生之神秘，神秘即是不可言说，但可以昭示。所以，最高级别的文艺作品、文学经典，便担负起“不可言说”的“说”，而且以直观之美学的方式昭示出真善美来……