【道教有三副经典对联,说尽了世间百态,你能读懂一条都不简单!】
道教是我国的本土宗教,在我国文化历史上具有深远的影响。早在东汉末年,民间就开始盛行道教,而到了宋元一代已经颇具规模。
道教的鼻祖是我们家喻户晓的大圣人老子,老子一生主张清静无为,以柔克刚。而道教的思想又参照了庄子的养生理念,一时之间“老庄之学”炙手可热,是道教世代传颂的总根源。
随着时代的发展,道教出了很多新型的文化,比如道家秘法,炼丹打坐,而其中道教的楹联作为独特的文学艺术形式,千百年来一直流传在民间。
楹联又叫做对联,有很多修为高深的道士在普度众人的时候,也经常用对联作为劝诫之语,教人向善学好。
道教活动场所的大门外,或者是建筑物的两旁,我们经常会看到充满很浓厚的文化气息的对联,细细品读之余,总是能悟出一些人生的道理。
不论是在艺术造诣上,还是人生的意境上,都足以让人流连忘返,沉醉其中。今天我们就整理了三副道教的对联,带大家一起来解析其中的奥妙,一起感受人生的大智慧。
一、说名利
上联:利锁名缰,笼络许多好汉
下联:晨钟暮鼓,惊醒无限痴人
古人早就把名利两字比喻成人生的难关。纵观古今,有多少英雄好汉为名为利四处奔波,不得安闲,一生居无定所,颠沛流离,最后眼前一黑,却带不走一样。
这里的“利锁名缰”说得十分的形象,一把锁头和一捆缰绳,就能羁绊人的一生,谁又能逃脱掉呢。
下联的“晨钟暮鼓”却暗藏珠玑,通过敲响钟声,击打鼓面,声音自然是嘹亮高亢,沉睡的人自然会被惊醒。这句其实是在比喻大道无形,人生的道理如何参悟得透,可以度化无数的痴男怨女,让他们惊醒过来。
纵观整首楹联,告诉我们要淡化名利,才能活得自在潇洒。如果能做到“心无旁骛”自然就会“高瞻远瞩”,心灵才能得到升华。简简单单的一句话,里面蕴含无穷的智慧和大道,真是余音绕梁,洗涤心灵。
二、说命运
上联:事在人为,休言万般都是命
下联:境由心造,退后一步自然宽
我国的国学文化,对“命运”二字谈及的非常深刻。从易经开始,就详细地把人的命运和天地联系在了一起,最高境界是达到“天人合一”的地步,但是历史上能到此境界者屈指可数。
命运一说并非是已经注定的事实,而是对自己一生的主观规划。上联开篇就说事在人为,告诉我们命运是可以自己掌控的,不要去谈“万般都是命”这样的自我安慰之语。
下联更是千古绝句,人的善恶美丑,都是由心造就的。心善了,做的事才是善良的,一旦心念转动,恶念就来了,就会给自己带来灾难。
那么如何才能营造好的心境呢,自然是“退后一步自然宽”,要始终与人为善,以宽厚之心对待身边之人。忍一忍、退一步,所有的事情都会烟消云散,不至于与人结怨,疲于应付。
看完这幅对联,不禁感慨,原来想要拥有好的命运,是要境随心转的。每个人多付出一点善念和美好:于个人来说,会一生福禄自来,好运常在;于社会来说,这个世界才会变得美好和谐。
三、说心诚
上联:福地名山,无点真心难到此
下联:蓬莱胜迹,有些诚意自可游
上联的福地和名山,说的是只有福气的人才能到此处。古代的名山河流,风景自然是十分的优美,但是路途遥远,你没一点诚心,就不会跋山涉水前来一睹绝美的风光。但是你心中诚意十足,必定会到达顶峰,付出得到了回报。
下联的“蓬莱胜迹”,指的是人间仙境,好似陶渊明的“世外桃源”,这样的圣地更是需要修行之人才能来的。这里的修行指的是修心,也就是心诚则灵的含义。
其实人生何尝不是如此,做一件事情必定有很多的磨难和艰险,需要处理很多大大小小的问题,有的人觉得很繁琐,索性就不做了,历史上功败垂成的案例不在少数。
而心诚之人心怀坦荡,不忘记自己的初衷,以惊人的意志力坚持到了最后,才能饱览绚丽多彩的人生,这样的回报才有意义和价值。
这幅对联表面上说的是游览风光,实际上暗喻人生,而那些福地名山和蓬莱胜迹,都是努力奋斗之后得来的成功。
不论你的人生如今是忧愁还是喜悦,以上道教这三副对联,处处闪烁着智慧的光芒。它就像是我们前行的指明灯,当我们读懂之后,人生就会豁然开朗,那时就福禄双至,好运常来!
道教是我国的本土宗教,在我国文化历史上具有深远的影响。早在东汉末年,民间就开始盛行道教,而到了宋元一代已经颇具规模。
道教的鼻祖是我们家喻户晓的大圣人老子,老子一生主张清静无为,以柔克刚。而道教的思想又参照了庄子的养生理念,一时之间“老庄之学”炙手可热,是道教世代传颂的总根源。
随着时代的发展,道教出了很多新型的文化,比如道家秘法,炼丹打坐,而其中道教的楹联作为独特的文学艺术形式,千百年来一直流传在民间。
楹联又叫做对联,有很多修为高深的道士在普度众人的时候,也经常用对联作为劝诫之语,教人向善学好。
道教活动场所的大门外,或者是建筑物的两旁,我们经常会看到充满很浓厚的文化气息的对联,细细品读之余,总是能悟出一些人生的道理。
不论是在艺术造诣上,还是人生的意境上,都足以让人流连忘返,沉醉其中。今天我们就整理了三副道教的对联,带大家一起来解析其中的奥妙,一起感受人生的大智慧。
一、说名利
上联:利锁名缰,笼络许多好汉
下联:晨钟暮鼓,惊醒无限痴人
古人早就把名利两字比喻成人生的难关。纵观古今,有多少英雄好汉为名为利四处奔波,不得安闲,一生居无定所,颠沛流离,最后眼前一黑,却带不走一样。
这里的“利锁名缰”说得十分的形象,一把锁头和一捆缰绳,就能羁绊人的一生,谁又能逃脱掉呢。
下联的“晨钟暮鼓”却暗藏珠玑,通过敲响钟声,击打鼓面,声音自然是嘹亮高亢,沉睡的人自然会被惊醒。这句其实是在比喻大道无形,人生的道理如何参悟得透,可以度化无数的痴男怨女,让他们惊醒过来。
纵观整首楹联,告诉我们要淡化名利,才能活得自在潇洒。如果能做到“心无旁骛”自然就会“高瞻远瞩”,心灵才能得到升华。简简单单的一句话,里面蕴含无穷的智慧和大道,真是余音绕梁,洗涤心灵。
二、说命运
上联:事在人为,休言万般都是命
下联:境由心造,退后一步自然宽
我国的国学文化,对“命运”二字谈及的非常深刻。从易经开始,就详细地把人的命运和天地联系在了一起,最高境界是达到“天人合一”的地步,但是历史上能到此境界者屈指可数。
命运一说并非是已经注定的事实,而是对自己一生的主观规划。上联开篇就说事在人为,告诉我们命运是可以自己掌控的,不要去谈“万般都是命”这样的自我安慰之语。
下联更是千古绝句,人的善恶美丑,都是由心造就的。心善了,做的事才是善良的,一旦心念转动,恶念就来了,就会给自己带来灾难。
那么如何才能营造好的心境呢,自然是“退后一步自然宽”,要始终与人为善,以宽厚之心对待身边之人。忍一忍、退一步,所有的事情都会烟消云散,不至于与人结怨,疲于应付。
看完这幅对联,不禁感慨,原来想要拥有好的命运,是要境随心转的。每个人多付出一点善念和美好:于个人来说,会一生福禄自来,好运常在;于社会来说,这个世界才会变得美好和谐。
三、说心诚
上联:福地名山,无点真心难到此
下联:蓬莱胜迹,有些诚意自可游
上联的福地和名山,说的是只有福气的人才能到此处。古代的名山河流,风景自然是十分的优美,但是路途遥远,你没一点诚心,就不会跋山涉水前来一睹绝美的风光。但是你心中诚意十足,必定会到达顶峰,付出得到了回报。
下联的“蓬莱胜迹”,指的是人间仙境,好似陶渊明的“世外桃源”,这样的圣地更是需要修行之人才能来的。这里的修行指的是修心,也就是心诚则灵的含义。
其实人生何尝不是如此,做一件事情必定有很多的磨难和艰险,需要处理很多大大小小的问题,有的人觉得很繁琐,索性就不做了,历史上功败垂成的案例不在少数。
而心诚之人心怀坦荡,不忘记自己的初衷,以惊人的意志力坚持到了最后,才能饱览绚丽多彩的人生,这样的回报才有意义和价值。
这幅对联表面上说的是游览风光,实际上暗喻人生,而那些福地名山和蓬莱胜迹,都是努力奋斗之后得来的成功。
不论你的人生如今是忧愁还是喜悦,以上道教这三副对联,处处闪烁着智慧的光芒。它就像是我们前行的指明灯,当我们读懂之后,人生就会豁然开朗,那时就福禄双至,好运常来!
道教有三副经典对联,说尽了世间百态,你能读懂一条都不简单!#传统文化#
道教是我国的本土宗教,在我国文化历史上具有深远的影响。早在东汉末年,民间就开始盛行道教,而到了宋元一代已经颇具规模。
道教的鼻祖是我们家喻户晓的大圣人老子,老子一生主张清静无为,以柔克刚。而道教的思想又参照了庄子的养生理念,一时之间“老庄之学”炙手可热,是道教世代传颂的总根源。
随着时代的发展,道教出了很多新型的文化,比如道家秘法,炼丹打坐,而其中道教的楹联作为独特的文学艺术形式,千百年来一直流传在民间。
楹联又叫做对联,有很多修为高深的道士在普度众人的时候,也经常用对联作为劝诫之语,教人向善学好。
道教活动场所的大门外,或者是建筑物的两旁,我们经常会看到充满很浓厚的文化气息的对联,细细品读之余,总是能悟出一些人生的道理。
不论是在艺术造诣上,还是人生的意境上,都足以让人流连忘返,沉醉其中。今天我们就整理了三副道教的对联,带大家一起来解析其中的奥妙,一起感受人生的大智慧。
一、说名利
上联:利锁名缰,笼络许多好汉
下联:晨钟暮鼓,惊醒无限痴人
古人早就把名利两字比喻成人生的难关。纵观古今,有多少英雄好汉为名为利四处奔波,不得安闲,一生居无定所,颠沛流离,最后眼前一黑,却带不走一样。
这里的“利锁名缰”说得十分的形象,一把锁头和一捆缰绳,就能羁绊人的一生,谁又能逃脱掉呢。
下联的“晨钟暮鼓”却暗藏珠玑,通过敲响钟声,击打鼓面,声音自然是嘹亮高亢,沉睡的人自然会被惊醒。这句其实是在比喻大道无形,人生的道理如何参悟得透,可以度化无数的痴男怨女,让他们惊醒过来。
纵观整首楹联,告诉我们要淡化名利,才能活得自在潇洒。如果能做到“心无旁骛”自然就会“高瞻远瞩”,心灵才能得到升华。简简单单的一句话,里面蕴含无穷的智慧和大道,真是余音绕梁,洗涤心灵。
二、说命运
上联:事在人为,休言万般都是命
下联:境由心造,退后一步自然宽
我国的国学文化,对“命运”二字谈及的非常深刻。从易经开始,就详细地把人的命运和天地联系在了一起,最高境界是达到“天人合一”的地步,但是历史上能到此境界者屈指可数。
命运一说并非是已经注定的事实,而是对自己一生的主观规划。上联开篇就说事在人为,告诉我们命运是可以自己掌控的,不要去谈“万般都是命”这样的自我安慰之语。
下联更是千古绝句,人的善恶美丑,都是由心造就的。心善了,做的事才是善良的,一旦心念转动,恶念就来了,就会给自己带来灾难。
那么如何才能营造好的心境呢,自然是“退后一步自然宽”,要始终与人为善,以宽厚之心对待身边之人。忍一忍、退一步,所有的事情都会烟消云散,不至于与人结怨,疲于应付。
看完这幅对联,不禁感慨,原来想要拥有好的命运,是要境随心转的。每个人多付出一点善念和美好:于个人来说,会一生福禄自来,好运常在;于社会来说,这个世界才会变得美好和谐。
三、说心诚
上联:福地名山,无点真心难到此
下联:蓬莱胜迹,有些诚意自可游
上联的福地和名山,说的是只有福气的人才能到此处。古代的名山河流,风景自然是十分的优美,但是路途遥远,你没一点诚心,就不会跋山涉水前来一睹绝美的风光。但是你心中诚意十足,必定会到达顶峰,付出得到了回报。
下联的“蓬莱胜迹”,指的是人间仙境,好似陶渊明的“世外桃源”,这样的圣地更是需要修行之人才能来的。这里的修行指的是修心,也就是心诚则灵的含义。
其实人生何尝不是如此,做一件事情必定有很多的磨难和艰险,需要处理很多大大小小的问题,有的人觉得很繁琐,索性就不做了,历史上功败垂成的案例不在少数。
而心诚之人心怀坦荡,不忘记自己的初衷,以惊人的意志力坚持到了最后,才能饱览绚丽多彩的人生,这样的回报才有意义和价值。
这幅对联表面上说的是游览风光,实际上暗喻人生,而那些福地名山和蓬莱胜迹,都是努力奋斗之后得来的成功。
不论你的人生如今是忧愁还是喜悦,以上道教这三副对联,处处闪烁着智慧的光芒。它就像是我们前行的指明灯,当我们读懂之后,人生就会豁然开朗,那时就福禄双至,好运常来! https://t.cn/R2Wx8V1
道教是我国的本土宗教,在我国文化历史上具有深远的影响。早在东汉末年,民间就开始盛行道教,而到了宋元一代已经颇具规模。
道教的鼻祖是我们家喻户晓的大圣人老子,老子一生主张清静无为,以柔克刚。而道教的思想又参照了庄子的养生理念,一时之间“老庄之学”炙手可热,是道教世代传颂的总根源。
随着时代的发展,道教出了很多新型的文化,比如道家秘法,炼丹打坐,而其中道教的楹联作为独特的文学艺术形式,千百年来一直流传在民间。
楹联又叫做对联,有很多修为高深的道士在普度众人的时候,也经常用对联作为劝诫之语,教人向善学好。
道教活动场所的大门外,或者是建筑物的两旁,我们经常会看到充满很浓厚的文化气息的对联,细细品读之余,总是能悟出一些人生的道理。
不论是在艺术造诣上,还是人生的意境上,都足以让人流连忘返,沉醉其中。今天我们就整理了三副道教的对联,带大家一起来解析其中的奥妙,一起感受人生的大智慧。
一、说名利
上联:利锁名缰,笼络许多好汉
下联:晨钟暮鼓,惊醒无限痴人
古人早就把名利两字比喻成人生的难关。纵观古今,有多少英雄好汉为名为利四处奔波,不得安闲,一生居无定所,颠沛流离,最后眼前一黑,却带不走一样。
这里的“利锁名缰”说得十分的形象,一把锁头和一捆缰绳,就能羁绊人的一生,谁又能逃脱掉呢。
下联的“晨钟暮鼓”却暗藏珠玑,通过敲响钟声,击打鼓面,声音自然是嘹亮高亢,沉睡的人自然会被惊醒。这句其实是在比喻大道无形,人生的道理如何参悟得透,可以度化无数的痴男怨女,让他们惊醒过来。
纵观整首楹联,告诉我们要淡化名利,才能活得自在潇洒。如果能做到“心无旁骛”自然就会“高瞻远瞩”,心灵才能得到升华。简简单单的一句话,里面蕴含无穷的智慧和大道,真是余音绕梁,洗涤心灵。
二、说命运
上联:事在人为,休言万般都是命
下联:境由心造,退后一步自然宽
我国的国学文化,对“命运”二字谈及的非常深刻。从易经开始,就详细地把人的命运和天地联系在了一起,最高境界是达到“天人合一”的地步,但是历史上能到此境界者屈指可数。
命运一说并非是已经注定的事实,而是对自己一生的主观规划。上联开篇就说事在人为,告诉我们命运是可以自己掌控的,不要去谈“万般都是命”这样的自我安慰之语。
下联更是千古绝句,人的善恶美丑,都是由心造就的。心善了,做的事才是善良的,一旦心念转动,恶念就来了,就会给自己带来灾难。
那么如何才能营造好的心境呢,自然是“退后一步自然宽”,要始终与人为善,以宽厚之心对待身边之人。忍一忍、退一步,所有的事情都会烟消云散,不至于与人结怨,疲于应付。
看完这幅对联,不禁感慨,原来想要拥有好的命运,是要境随心转的。每个人多付出一点善念和美好:于个人来说,会一生福禄自来,好运常在;于社会来说,这个世界才会变得美好和谐。
三、说心诚
上联:福地名山,无点真心难到此
下联:蓬莱胜迹,有些诚意自可游
上联的福地和名山,说的是只有福气的人才能到此处。古代的名山河流,风景自然是十分的优美,但是路途遥远,你没一点诚心,就不会跋山涉水前来一睹绝美的风光。但是你心中诚意十足,必定会到达顶峰,付出得到了回报。
下联的“蓬莱胜迹”,指的是人间仙境,好似陶渊明的“世外桃源”,这样的圣地更是需要修行之人才能来的。这里的修行指的是修心,也就是心诚则灵的含义。
其实人生何尝不是如此,做一件事情必定有很多的磨难和艰险,需要处理很多大大小小的问题,有的人觉得很繁琐,索性就不做了,历史上功败垂成的案例不在少数。
而心诚之人心怀坦荡,不忘记自己的初衷,以惊人的意志力坚持到了最后,才能饱览绚丽多彩的人生,这样的回报才有意义和价值。
这幅对联表面上说的是游览风光,实际上暗喻人生,而那些福地名山和蓬莱胜迹,都是努力奋斗之后得来的成功。
不论你的人生如今是忧愁还是喜悦,以上道教这三副对联,处处闪烁着智慧的光芒。它就像是我们前行的指明灯,当我们读懂之后,人生就会豁然开朗,那时就福禄双至,好运常来! https://t.cn/R2Wx8V1
人生百病的百药对治法
《大藏治病药》是唐代高僧释灵澈所著,选取了一百种人们心理、思想方面的疾病表现,又融合佛、儒二道,提出了一百种对治的方法。体现心病心药医的思想,对当前的人们自我修养有一定的参考价值。
【大藏经曰:救灾解难,不如防之为易。疗疾治病,不如避之为吉。今人见左,不务防之而务救之,不务避之而务药之。譬之有君者,不思励治以求安。有身者,不惜保养以全寿。是以圣人求福于未兆,绝祸于未萌。盖灾生于稍稍,病起于微微。人以小善为无益而不为,以小恶为无损而不改。孰知小善不起,灾难立成;小恶不止,大祸立至。故太上特指心病要目百行,以为病者之鉴。人能静坐持照察病有无,心病心医,治以心药。奚伺卢扁,以疗厥疾。无使病积于中。倾溃莫遏,萧墙祸起,恐非金石草木可攻。所为长年,因无病故,智者勉焉。
喜怒偏执是一病,亡义取利是一病,
好色坏德是一病,专心系爱是一病,
憎欲无理是一病,纵贪蔽过是一病,
毁人自誉是一病,擅变自可是一病,
轻口喜言是一病,快意遂非是一病,
以智轻人是一病,乘权纵横是一病,
非人自是是一病,侮易孤寡是一病,
以力胜人是一病,威势自协是一病,
语欲胜人是一病,贷不念偿是一病,
曲人自直是一病,以直伤人是一病,
与恶人交是一病,喜怒自伐是一病,
愚人自贤是一病,以功自矜是一病,
诽议名贤是一病,以劳自怨是一病,
以虚为实是一病,喜说人过是一病,
以富骄人是一病,以贱讪贵是一病,
谗人求媚是一病,以德自显是一病,
以贵轻人是一病,以贫妒富是一病,
败人成功是一病,以私乱公是一病,
好自掩饰是一病,危人自安是一病,
阴阳嫉妒是一病,激厉旁悖是一病,
多憎少爱是一病,坚执争斗是一病,
推负著人是一病,文拒钩锡是一病,
持人长短是一病,假人自信是一病,
施人望报是一病,无施责人是一病,
与人追悔是一病,好自怨憎是一病,
好杀虫畜是一病,蛊道厌人是一病,
毁訾高才是一病,憎人胜己是一病,
毒药鸩饮是一病,心不平等是一病,
以贤唝嗃是一病,追念旧恶是一病,
不受谏谕是一病,内疏外亲是一病,
投书败人是一病,笑愚痴人是一病,
烦苛轻躁是一病,擿捶无理是一病,
好自作正是一病,多疑少信是一病,
笑颠狂人是一病,蹲踞无礼是一病,
丑言恶语是一病,轻慢老少是一病,
恶态丑对是一病,了戾自用是一病,
好喜嗜笑是一病,当权任性是一病,
诡谲谀谄是一病,嗜得怀诈是一病,
两舌无信是一病,乘酒凶横是一病,
骂詈风雨是一病,恶言好杀是一病,
教人堕胎是一病,干预人事是一病,
钻穴窥人是一病,不借怀怨是一病,
负债逃走是一病,背向异词是一病,
喜抵捍戾是一病,调戏必固是一病,
故迷误人是一病,探巢破卵是一病,
惊胎损形是一病,水火败伤是一病,
笑盲聋哑是一病,乱人嫁娶是一病,
教人捶擿是一病,教人作恶是一病,
含祸离爱是一病,唱祸道非是一病,
见货欲得是一病,强夺人物是一病。
此为百病也。人能一念,除此百病。日逐检点,使一病不作,决无灾害痛苦,烦恼凶危。不惟自己保命延年,子孙百世,永受其福矣。
大藏经曰:古之圣人,其为善也,无小而不崇。其于恶也,无微而不改。改恶崇善,是药饵也。录所谓百药以治之:
思无邪僻是一药,行宽心和是一药,
动静有礼是一药,起居有度是一药,
近德远色是一药,清心寡欲是一药,
推分引义是一药,不取非分是一药,
虽憎犹爱是一药,心无嫉妒是一药,
教化愚顽是一药,谏正邪乱是一药,
戒敕恶仆是一药,开导迷误是一药,
扶接老幼是一药,心无狡诈是一药,
拔祸济难是一药,常行方便是一药,
怜孤恤寡是一药,矜贫救厄是一药,
位高下士是一药,语言谦逊是一药,
不负宿债是一药,愍慰笃信是一药,
敬爱卑微是一药,语言端悫是一药,
推直引曲是一药,不争是非是一药,
逢侵不鄙是一药,受辱能忍是一药,
扬善隐恶是一药,推好取丑是一药,
与多取少是一药,称叹贤良是一药,
见贤内省是一药,不自夸彰是一药,
推功引善是一药,不自伐善是一药,
不掩人功是一药,劳苦不恨是一药,
怀诚抱信是一药,覆蔽阴恶是一药,
崇尚胜己是一药,安贫自乐是一药,
不自尊大是一药,好成人功是一药,
不好阴谋是一药,得失不形是一药,
积德树恩是一药,生不骂詈是一药,
不评论人是一药,甜言美语是一药,
灾病自咎是一药,恶不归人是一药,
施不望报是一药,不杀生命是一药,
心平气和是一药,不忌人美是一药,
心静意定是一药,不念旧恶是一药,
匡邪弼恶是一药,听教伏善是一药,
忿怒能制是一药,不干求人是一药,
无思无虑是一药,尊奉高年是一药,
对人恭肃是一药,内修孝悌是一药,
恬静守分是一药,和悦妻孥是一药,
以食饮人是一药,助修善事是一药,
乐天知命是一药,远嫌避疑是一药,
宽舒大度是一药,敬信经典是一药,
息心抱道是一药,为善不倦是一药,
济度贫穷是一药,舍药救疾是一药,
信礼神佛是一药,知机知足是一药,
清闲无欲是一药,仁慈谦让是一药,
好生恶杀是一药,不宝厚藏是一药,
不犯禁忌是一药,节俭守中是一药,
谦己下人是一药,随事不慢是一药,
喜谈人德是一药,不造妄语是一药,
贵能援人是一药,富能救人是一药,
不尚争斗是一药,不淫妓眚是一药,
不生奸盗是一药,不怀咒厌是一药,
不乐词讼是一药,扶老挈幼是一药。
此为百药也。人有疾病,皆因过恶阴掩不见,故应以疾病,因缘饮食、风寒、恶气而起。由人犯违圣教,以致魂迷魄丧,不在形中,肌体空虚,神气不守,故风寒恶气得以中之。
是以有德者,虽处幽暗,不敢为非;虽居荣禄,不敢为恶。量体而衣,随分而食,虽富且贵,不敢恣欲;虽贫且贱,不敢为非。是以外无残暴,内无疾病也。吾人可不 以百病自究,以百药自治,养吾天和,一吾心志,作耆年颐寿之地也哉!”
《大藏治病药》是唐代高僧释灵澈所著,选取了一百种人们心理、思想方面的疾病表现,又融合佛、儒二道,提出了一百种对治的方法。体现心病心药医的思想,对当前的人们自我修养有一定的参考价值。
【大藏经曰:救灾解难,不如防之为易。疗疾治病,不如避之为吉。今人见左,不务防之而务救之,不务避之而务药之。譬之有君者,不思励治以求安。有身者,不惜保养以全寿。是以圣人求福于未兆,绝祸于未萌。盖灾生于稍稍,病起于微微。人以小善为无益而不为,以小恶为无损而不改。孰知小善不起,灾难立成;小恶不止,大祸立至。故太上特指心病要目百行,以为病者之鉴。人能静坐持照察病有无,心病心医,治以心药。奚伺卢扁,以疗厥疾。无使病积于中。倾溃莫遏,萧墙祸起,恐非金石草木可攻。所为长年,因无病故,智者勉焉。
喜怒偏执是一病,亡义取利是一病,
好色坏德是一病,专心系爱是一病,
憎欲无理是一病,纵贪蔽过是一病,
毁人自誉是一病,擅变自可是一病,
轻口喜言是一病,快意遂非是一病,
以智轻人是一病,乘权纵横是一病,
非人自是是一病,侮易孤寡是一病,
以力胜人是一病,威势自协是一病,
语欲胜人是一病,贷不念偿是一病,
曲人自直是一病,以直伤人是一病,
与恶人交是一病,喜怒自伐是一病,
愚人自贤是一病,以功自矜是一病,
诽议名贤是一病,以劳自怨是一病,
以虚为实是一病,喜说人过是一病,
以富骄人是一病,以贱讪贵是一病,
谗人求媚是一病,以德自显是一病,
以贵轻人是一病,以贫妒富是一病,
败人成功是一病,以私乱公是一病,
好自掩饰是一病,危人自安是一病,
阴阳嫉妒是一病,激厉旁悖是一病,
多憎少爱是一病,坚执争斗是一病,
推负著人是一病,文拒钩锡是一病,
持人长短是一病,假人自信是一病,
施人望报是一病,无施责人是一病,
与人追悔是一病,好自怨憎是一病,
好杀虫畜是一病,蛊道厌人是一病,
毁訾高才是一病,憎人胜己是一病,
毒药鸩饮是一病,心不平等是一病,
以贤唝嗃是一病,追念旧恶是一病,
不受谏谕是一病,内疏外亲是一病,
投书败人是一病,笑愚痴人是一病,
烦苛轻躁是一病,擿捶无理是一病,
好自作正是一病,多疑少信是一病,
笑颠狂人是一病,蹲踞无礼是一病,
丑言恶语是一病,轻慢老少是一病,
恶态丑对是一病,了戾自用是一病,
好喜嗜笑是一病,当权任性是一病,
诡谲谀谄是一病,嗜得怀诈是一病,
两舌无信是一病,乘酒凶横是一病,
骂詈风雨是一病,恶言好杀是一病,
教人堕胎是一病,干预人事是一病,
钻穴窥人是一病,不借怀怨是一病,
负债逃走是一病,背向异词是一病,
喜抵捍戾是一病,调戏必固是一病,
故迷误人是一病,探巢破卵是一病,
惊胎损形是一病,水火败伤是一病,
笑盲聋哑是一病,乱人嫁娶是一病,
教人捶擿是一病,教人作恶是一病,
含祸离爱是一病,唱祸道非是一病,
见货欲得是一病,强夺人物是一病。
此为百病也。人能一念,除此百病。日逐检点,使一病不作,决无灾害痛苦,烦恼凶危。不惟自己保命延年,子孙百世,永受其福矣。
大藏经曰:古之圣人,其为善也,无小而不崇。其于恶也,无微而不改。改恶崇善,是药饵也。录所谓百药以治之:
思无邪僻是一药,行宽心和是一药,
动静有礼是一药,起居有度是一药,
近德远色是一药,清心寡欲是一药,
推分引义是一药,不取非分是一药,
虽憎犹爱是一药,心无嫉妒是一药,
教化愚顽是一药,谏正邪乱是一药,
戒敕恶仆是一药,开导迷误是一药,
扶接老幼是一药,心无狡诈是一药,
拔祸济难是一药,常行方便是一药,
怜孤恤寡是一药,矜贫救厄是一药,
位高下士是一药,语言谦逊是一药,
不负宿债是一药,愍慰笃信是一药,
敬爱卑微是一药,语言端悫是一药,
推直引曲是一药,不争是非是一药,
逢侵不鄙是一药,受辱能忍是一药,
扬善隐恶是一药,推好取丑是一药,
与多取少是一药,称叹贤良是一药,
见贤内省是一药,不自夸彰是一药,
推功引善是一药,不自伐善是一药,
不掩人功是一药,劳苦不恨是一药,
怀诚抱信是一药,覆蔽阴恶是一药,
崇尚胜己是一药,安贫自乐是一药,
不自尊大是一药,好成人功是一药,
不好阴谋是一药,得失不形是一药,
积德树恩是一药,生不骂詈是一药,
不评论人是一药,甜言美语是一药,
灾病自咎是一药,恶不归人是一药,
施不望报是一药,不杀生命是一药,
心平气和是一药,不忌人美是一药,
心静意定是一药,不念旧恶是一药,
匡邪弼恶是一药,听教伏善是一药,
忿怒能制是一药,不干求人是一药,
无思无虑是一药,尊奉高年是一药,
对人恭肃是一药,内修孝悌是一药,
恬静守分是一药,和悦妻孥是一药,
以食饮人是一药,助修善事是一药,
乐天知命是一药,远嫌避疑是一药,
宽舒大度是一药,敬信经典是一药,
息心抱道是一药,为善不倦是一药,
济度贫穷是一药,舍药救疾是一药,
信礼神佛是一药,知机知足是一药,
清闲无欲是一药,仁慈谦让是一药,
好生恶杀是一药,不宝厚藏是一药,
不犯禁忌是一药,节俭守中是一药,
谦己下人是一药,随事不慢是一药,
喜谈人德是一药,不造妄语是一药,
贵能援人是一药,富能救人是一药,
不尚争斗是一药,不淫妓眚是一药,
不生奸盗是一药,不怀咒厌是一药,
不乐词讼是一药,扶老挈幼是一药。
此为百药也。人有疾病,皆因过恶阴掩不见,故应以疾病,因缘饮食、风寒、恶气而起。由人犯违圣教,以致魂迷魄丧,不在形中,肌体空虚,神气不守,故风寒恶气得以中之。
是以有德者,虽处幽暗,不敢为非;虽居荣禄,不敢为恶。量体而衣,随分而食,虽富且贵,不敢恣欲;虽贫且贱,不敢为非。是以外无残暴,内无疾病也。吾人可不 以百病自究,以百药自治,养吾天和,一吾心志,作耆年颐寿之地也哉!”
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