《名人传》里有“名人吗”？
《名人传》，罗曼.罗兰的代表作之一，全篇讲述了三个人们耳熟能详却又那么陌生的人物，贝多芬、米开朗基罗、托尔斯泰。作为人物传记，故事性不强，减少了阅读的流畅性，这可能和作者查阅、引用大量的信件、日记、诗歌、作品有关，所以，从某个角度而言，作者更真实、更深刻地探索这些伟大人物的生活和灵魂。
命运对于每个人都是公平的，却又是不公平的，其公平处在于“我们都赤条条地来，并终将赤裸裸地去”“白茫茫一片大地落得真干净”，不公平处在于你所生活的家庭、环境乃至时代，任何一点都有可能让你的人生跌宕起伏。这三位尽管出身不同，一个贫民，一个中产，一个贵族，却都有着童年丧失至亲的悲惨经历。成年后，也是在生活的洪流中摸爬滚打，或穷困潦倒，或病魔缠身，或经战火洗礼。但无一例外的是，他们面对命运的安排，无不选择了斗争，哪怕斗争的方式不尽相同。“我要扼住命运的咽喉”，“我的欢乐，就是忧伤”……生命的伟大不就在于，即使面对生活的无情摧残，也能够朝着心中的那一片光亮执着前行，那是太阳光都无可比拟的光。
那一片光亮，可能是一首雄浑的交响曲，可能是一座宏伟的教堂，可能是一部民族的史诗，而用来点燃它的，就是那个被称之为信仰的火炬。说起信仰，人们首先想到的便是和宗教的关系，这无疑是犯了狭隘主义的错误，广义上的信仰，应当是对真善美的不懈追求，哪怕是付出牺牲也在所不辞。如贝多芬，“一个世界不给他欢乐的人，竟创造了欢乐并带给人间”，他生命的终章是《以欢乐颂歌的合唱为终曲的交响曲》；如米开朗基罗最后的诗篇是献给田园自然的，无怪乎在他的手下，那些冰冷的石头都充盈着温暖；如托尔斯泰，用一部《复活》为自己的创作生涯筑起了“最高的高峰”，那毁灭之后的重生是何其壮美！
如果你要将他们的信仰称为艺术的信仰，显然就像把水滴描绘成江河一般。他们穷其一生所追求的，无疑是爱和善这被托尔斯泰视为的“真理”。“爱是真实的善，是至高无上的善，它能解决人生的一切矛盾”。生命，渺小如蝼蚁，尚且能撼动九层之台；生命之于人，莫过于七尺之躯，但其心灵的光辉可穿越千古、恒久不灭！其中的真理，就在于爱，在于善！“世上只有一种英雄主义，那就是看出世界的本来面目并仍去爱它。”“爱是生存的理由。”“凡是人皆应爱其同类。”
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1960年代出生的诗人中，有一部分人并没有机会成为“第三代诗群”的成员，他们以相对独立的方式写作，被称为中间代诗人。他们的诗歌，已成为1990年代至今中国诗歌的精神高地。中间代并不代表一个具体的诗歌运动，而是指一代诗人的写作立场和诗风，代表诗人有臧棣、伊沙、叶匡政、陈先发、赵丽华、潘维、西渡、桑克等。

今夜的鱼梁，洒满月光
文/东溪散人

只想将这个片刻拉长，车马太快
还是八抬大轿吧
精雕细琢，注入今生情感

孤独星球，平行，水的两岸
皮囊是外衣，天衣无缝
也裹不住荷尔蒙的翻腾

宇宙主宰星球，无形的手
推搡前行
哭泣，锁进黑屋子
无数光点，映射他人炫彩
无法自拔

誓言，撕裂一棵树的表皮
南方，北方，都是风的育化
今夜的鱼梁，洒满月光#诗歌[超话]#