#落池[超话]#
【挂人】重新定义跑单
理不直气也壮
我10.3号在卖家这收了本落池2特签,我全程就问了颜色和书况,就直接拍了,并不是什么事多的买家。也是拍付之后再要的实物图。正常流程询问发货和包装。
对方说发不了货的时候,我明确说了我可以等。
期间我还询问过一次可不可以发货,我并没有一直催,疫情原因我也理解,就周末的时候问了。
卖家昨天说可以发货了,给我看了包装。
今天早上没和我商量,就直接退款关闭交易。看清楚,是先关闭交易,再和我解释的。
时间是双方的,从10.3到10.23也有两个星期的时间,现在又和我说你等不起,但凡事先和我商量我都没有这么生气,我作为买家要求补偿跑单费是合理且应该的行为吧,卖家却语焉不详,不回复重点,反而和我扯别人也在卖。甚至还重新定义跑单。现在已经干脆不回复消息了。
疫情原因可以理解,但是卖家这种借疫情说自己等不起的,你等不起就不卖呗,主页还挂一堆链接。最后附图卖家主页,提醒大家购买请慎重。
【挂人】重新定义跑单
理不直气也壮
我10.3号在卖家这收了本落池2特签,我全程就问了颜色和书况,就直接拍了,并不是什么事多的买家。也是拍付之后再要的实物图。正常流程询问发货和包装。
对方说发不了货的时候,我明确说了我可以等。
期间我还询问过一次可不可以发货,我并没有一直催,疫情原因我也理解,就周末的时候问了。
卖家昨天说可以发货了,给我看了包装。
今天早上没和我商量,就直接退款关闭交易。看清楚,是先关闭交易,再和我解释的。
时间是双方的,从10.3到10.23也有两个星期的时间,现在又和我说你等不起,但凡事先和我商量我都没有这么生气,我作为买家要求补偿跑单费是合理且应该的行为吧,卖家却语焉不详,不回复重点,反而和我扯别人也在卖。甚至还重新定义跑单。现在已经干脆不回复消息了。
疫情原因可以理解,但是卖家这种借疫情说自己等不起的,你等不起就不卖呗,主页还挂一堆链接。最后附图卖家主页,提醒大家购买请慎重。
变了,以前追求善恶到头终有报,是非黑白总有尺度底线,现在?仕途,财途,途途有门道,名利至上,处处结圈成势搞权力倾轧,搞霸凌搞结势,哪有尺度底线?以前作恶,是人人喊打,现在作恶,发财夺名致富攀势的公开手段,越穷凶越显背景靠山大,越显财大气粗,官不管,民绕路,作恶做的光明正大,理直气壮,你再清白无辜,你再被构陷霸凌,就公开踩死你了,咋啦,再叫屈,让你们团灭!公平公正公道正义正直,统统让路,真相事实,全部滚蛋,上有人罩,下有打手,是非曲直,你说的没用,我说啥啥就是王法,现在评的不是真相黑白公正,谁拳头大权头大,谁就是王法!
蕅益大师说瞋恚有三种瞋,说一个人发脾气有三种原因:第一个,非理瞋。就这个人他又福报大,又放逸,所以他不管有没有道理,你只要不合他的心,他动不动就发脾气。
第二个,执理瞋。修行人很多是第二种。就是我们说的得理不饶人。菩萨戒是不允许得理不饶人,菩萨戒要理直气柔。这个就是要注意的,执理瞋。
第三个,戏论瞋。主要是法执。前面两个瞋都是我执,就是你有你的知见,他有他的知见,就彼此互相的斗诤。学者、外道特别喜欢依法执而斗诤,就是戏论瞋。
慢,障碍我们上求佛道;瞋,障碍我们下化众生。因为瞋心伤害大悲,而大悲心是菩提心的根本。
我们看佛陀对瞋心是要求很严格,佛陀把瞋心拉了一个底限,叫做“瞋心不受悔”。这个是菩萨戒的底限。就是说某一个人他刺激你、毁谤你、诬陷你,你发脾气,可以理解。你凡夫嘛,他用非理的方式来刺激你,你发脾气,可以理解。但是对方向你真诚地道歉,道歉以后你还继续发脾气,那你就是犯菩萨戒了。
这个是佛陀给菩萨的底限,就是他要跟你和解,你一定要接受,不管他过去是怎么样。为什么?因为这个菩萨他必须要广结善缘、下化众生。
就是你不一定要马上利益他,但是你要保持一种利他的意乐。佛陀化解瞋心是很高明的,他从根本上消除对立,就是说自他交换。
比如说,你跟你儿子两个发生了不愉快,你现在先不要管你发生什么事,你现在先从你的角度走出来,走出你的位置。你做妈妈的,你先走出你的位置,你跑到你儿子的角度来看事情:如果我是一个儿子我会怎么想?就自他交换。因为每一个人都想追求快乐,你会发觉他不是冲着你来的,其实站在他的角度他只是想追求快乐。我们也是追求快乐,如此而已,所以我们也没有比别人高明。所以,当你试着走上他的位置去看事情的时候,你会有一个同理包容的心,就是我不跟你对立,我试着走到你的位置来看:如果我是他,我可能也会讲出同样的话,因为他想追求快乐,追求安乐此心同。所以,这个地方就化解对立,就是自他交换。你对立心一化解,你能够有一份的包容,瞋心就调伏下来了。
第二个,执理瞋。修行人很多是第二种。就是我们说的得理不饶人。菩萨戒是不允许得理不饶人,菩萨戒要理直气柔。这个就是要注意的,执理瞋。
第三个,戏论瞋。主要是法执。前面两个瞋都是我执,就是你有你的知见,他有他的知见,就彼此互相的斗诤。学者、外道特别喜欢依法执而斗诤,就是戏论瞋。
慢,障碍我们上求佛道;瞋,障碍我们下化众生。因为瞋心伤害大悲,而大悲心是菩提心的根本。
我们看佛陀对瞋心是要求很严格,佛陀把瞋心拉了一个底限,叫做“瞋心不受悔”。这个是菩萨戒的底限。就是说某一个人他刺激你、毁谤你、诬陷你,你发脾气,可以理解。你凡夫嘛,他用非理的方式来刺激你,你发脾气,可以理解。但是对方向你真诚地道歉,道歉以后你还继续发脾气,那你就是犯菩萨戒了。
这个是佛陀给菩萨的底限,就是他要跟你和解,你一定要接受,不管他过去是怎么样。为什么?因为这个菩萨他必须要广结善缘、下化众生。
就是你不一定要马上利益他,但是你要保持一种利他的意乐。佛陀化解瞋心是很高明的,他从根本上消除对立,就是说自他交换。
比如说,你跟你儿子两个发生了不愉快,你现在先不要管你发生什么事,你现在先从你的角度走出来,走出你的位置。你做妈妈的,你先走出你的位置,你跑到你儿子的角度来看事情:如果我是一个儿子我会怎么想?就自他交换。因为每一个人都想追求快乐,你会发觉他不是冲着你来的,其实站在他的角度他只是想追求快乐。我们也是追求快乐,如此而已,所以我们也没有比别人高明。所以,当你试着走上他的位置去看事情的时候,你会有一个同理包容的心,就是我不跟你对立,我试着走到你的位置来看:如果我是他,我可能也会讲出同样的话,因为他想追求快乐,追求安乐此心同。所以,这个地方就化解对立,就是自他交换。你对立心一化解,你能够有一份的包容,瞋心就调伏下来了。
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