#逸夫·图书# 《木偶奇遇记》——(意大利)卡洛·科洛迪
# 说谎话鼻子会变长 #
老木匠泽皮德把一块能哭会笑的木头雕成木偶,取名皮诺曹,并把取得生命的小木偶当成儿子。老木匠卖掉上衣,供小木偶上学。
如果他要成为真正的男孩,他必须通过勇气、忠心以及诚实的考验。在历险中,他因贪玩而逃学,因贪心而受骗,还因此变成了驴子。最后,他掉进一只大鲸鱼的腹中,意外与皮帕诺相逢……经过这次历险,皮诺曹终于长大了,他变得诚实、勤劳、善良,成为了一个真真正正的男孩。
精彩片段
“如果你在树林附近弄丢了,”仙子说道,“我们一起去找出来,因为任何在大树附近不见的东西都会被找回来的。”
“噢!我想起来了!”木偶脑子一片混乱地回答,“我没有把四枚金币弄丢,我不小心在喝药水的时候,把四枚金币吞进肚子里了。”
说完第三个谎话,皮诺曹的鼻子竟长得出奇地长,连转个身都变得困难了。如果他转到这个方向,就会让鼻子打到床或窗台,要是转到那个方向,就会打到房间墙壁或是打中房门,稍微抬起头来,也可能戳到仙子的眼睛。
仙子看到他这副模样,忍不住笑了起来。
“你在笑什么呀?”木偶难为情地问道,眼看鼻子越长越长,他开始担心起来。
“我是在笑你撒了那些谎。”
“你怎么知道我说谎啊?”
“谎言是很容易听出来的,我的孩子,撒谎有两种结果:一种是腿会变短,一种是鼻子会变长,你就是鼻子会变长的那种。”
皮诺曹这时羞愧得想把自己藏起来,他想溜出门去,可是他又跑不出去。因为他的鼻子早已经长得让他不能越门逃跑了。
#吕梁学院逸夫图书馆[超话]#
# 说谎话鼻子会变长 #
老木匠泽皮德把一块能哭会笑的木头雕成木偶,取名皮诺曹,并把取得生命的小木偶当成儿子。老木匠卖掉上衣,供小木偶上学。
如果他要成为真正的男孩,他必须通过勇气、忠心以及诚实的考验。在历险中,他因贪玩而逃学,因贪心而受骗,还因此变成了驴子。最后,他掉进一只大鲸鱼的腹中,意外与皮帕诺相逢……经过这次历险,皮诺曹终于长大了,他变得诚实、勤劳、善良,成为了一个真真正正的男孩。
精彩片段
“如果你在树林附近弄丢了,”仙子说道,“我们一起去找出来,因为任何在大树附近不见的东西都会被找回来的。”
“噢!我想起来了!”木偶脑子一片混乱地回答,“我没有把四枚金币弄丢,我不小心在喝药水的时候,把四枚金币吞进肚子里了。”
说完第三个谎话,皮诺曹的鼻子竟长得出奇地长,连转个身都变得困难了。如果他转到这个方向,就会让鼻子打到床或窗台,要是转到那个方向,就会打到房间墙壁或是打中房门,稍微抬起头来,也可能戳到仙子的眼睛。
仙子看到他这副模样,忍不住笑了起来。
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坐标::杭州市西湖区青芝坞54号
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啃庄随想 天道之 天乐
行文之此,庄子感慨而发“庄子曰:“吾师乎,吾师乎!赍万物而不为戾;泽及万世而不为仁;长于上古而不为寿;覆载天地、刻雕众形而人不为巧。”此之谓天乐。故曰:知天乐者,其生也天行,其死也物化。静而与阴同德,动而与阳同波。故知天乐者,无天怨,无人非,无物累,无鬼责。故曰:其动也天,其静也地,一心定而王天下;其鬼不祟,其魂不疲,一心定而万物服。言以虚静推于天地,通于万物,此之谓天乐。天乐者,圣人之心以畜天下也。”
天乐,是庄子的一个重要思想。老子论道,上通天地之未始,下达浩渺之无穷,虽将“我”、“吾”引入天地玄黄之论,拔天根而凿理窟,洋洋洒洒,但最终无心,到底绝情,以至于延伸出了法家、兵家这种严酷的理论。庄子比老子有很大进步,也有很大不同,就是庄子关照我、关照情、关照心。
庄子与孔子以及儒家的礼乐理念也不一样。礼乐是孔子的理想,孔子想通过礼、乐的教化让君王乃至人民达到和谐治理、融通自悦的境界,而且对孔子的理解既便孔门诸儒还没有庄子深刻,但孔子后来却被捧成了教条,从而损害了道,损害了人心,这一点时至今日是己经被证明了的。而庄子在两千年前大声疾呼,辛辣地予以批判,是难能可贵的。庄子的天乐不是外加的,而是发自内心的,是对天道对社会变化(人道)莫逆于心的理解与认同,同时也有基于对道的信仰而产生的对世事变化心安理得的娱悦感与审美感。天乐,是一种很高尚的体验。 https://t.cn/RxgXacv
行文之此,庄子感慨而发“庄子曰:“吾师乎,吾师乎!赍万物而不为戾;泽及万世而不为仁;长于上古而不为寿;覆载天地、刻雕众形而人不为巧。”此之谓天乐。故曰:知天乐者,其生也天行,其死也物化。静而与阴同德,动而与阳同波。故知天乐者,无天怨,无人非,无物累,无鬼责。故曰:其动也天,其静也地,一心定而王天下;其鬼不祟,其魂不疲,一心定而万物服。言以虚静推于天地,通于万物,此之谓天乐。天乐者,圣人之心以畜天下也。”
天乐,是庄子的一个重要思想。老子论道,上通天地之未始,下达浩渺之无穷,虽将“我”、“吾”引入天地玄黄之论,拔天根而凿理窟,洋洋洒洒,但最终无心,到底绝情,以至于延伸出了法家、兵家这种严酷的理论。庄子比老子有很大进步,也有很大不同,就是庄子关照我、关照情、关照心。
庄子与孔子以及儒家的礼乐理念也不一样。礼乐是孔子的理想,孔子想通过礼、乐的教化让君王乃至人民达到和谐治理、融通自悦的境界,而且对孔子的理解既便孔门诸儒还没有庄子深刻,但孔子后来却被捧成了教条,从而损害了道,损害了人心,这一点时至今日是己经被证明了的。而庄子在两千年前大声疾呼,辛辣地予以批判,是难能可贵的。庄子的天乐不是外加的,而是发自内心的,是对天道对社会变化(人道)莫逆于心的理解与认同,同时也有基于对道的信仰而产生的对世事变化心安理得的娱悦感与审美感。天乐,是一种很高尚的体验。 https://t.cn/RxgXacv
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