#布施功德，摄众福门#；名登仙籍，不可思议
首先，须知“布施”一词，虽为其他宗教所借，实际上乃是华夏文明的本土用语，典出《国语•周》：“则享祀时也，而布施尤裕也”，后有《南华经》引逸诗：“青青之麦，生于陵陂，生不布施，死何含珠为？”。
在道教当中，敦煌本《太上洞玄灵宝净土生神经》（收于《中华道藏》）对“布施”的解释是：“布，谓遍布无穷；施，谓施与一切”，并例举了二十余种布施细则，强调布施功德甚大，吾人可从中获取种种福报。
用今天的话语表达，所谓“布施”，就是“给予”，给得越多，福报越大，这是有违常识的，因为在世俗生活当中，大多数人都只想“索取”，而不思“给予”。
面对一个人，如果是同性，我们立刻会琢磨这个人有什么用，我们能够从他身上弄点啥？如果是异性，那么想从她身上拿的东西就更多；乃至于面对一个单位、一个集体，上来就先琢磨我能够从中获取多少利益，却很少思考自己究竟给单位或集体带来什么贡献——我们甚少琢磨自己究竟给国家、给社会带来了什么贡献，却总喜欢抱怨国家、社会给我们的利益太少。
布施功德的福报之盛，普通人根本无法理解：“天人合一”的潜台词是：我即宇宙。因此，所有给出去的东西，其实都是给自己：我→宇宙（我）——所以给得越多（布施越多），福报越大。
大多数人都缺乏理解，因而便只知一味索取、涸泽而渔，所以在社会生活当中的路是越走越窄，也越走越穷，类似的例子在周围数不胜数，大家伙就自己观察去吧。现从《太平广记》当中摘录古籍一则，尽述布施功德，以证此论：
《太平广记•李珏传》唐朝时候，有个人名叫李珏，广陵（今天的扬州）人氏，生性淳朴厚道，异于常人。李家世代以卖米为爷，李珏十五岁那年，子承父业，接过养家的担子，开始卖米。唐朝时候也有市场经济，米市的价格随着各种因素上下波动，所以每天的定价都会有所不同。
等到李珏卖米，他却反其道而行之，统一定价：一斗米两文钱，权为孝养父母所用，并且让客人自己过秤。来往顾客看到这小子既孝顺、又实诚，所以也不好意思坑他，再加上李珏的米价经常低于市场价，最后便导致来往的客户便络绎不绝，供不应求，生意反而越做越大，两三年以后，李家便越发富裕起来。
李老爹在一旁看着就奇怪了，悄悄把儿子拉到一旁，问道：“看你小子平时傻乎乎的，当初把生意交给你我还真担心破产，却没想到越做越好，你是从哪学来的秘诀？”
李珏挠了挠头，自己也觉得很奇怪，说道：“没啥秘诀啊，就是诚信经营，一开始我就想着咱家资本充足，所以给大家伙算便宜些，一斗两文，亏是亏了点，不过咱家米多啊，价格慷慨些也无妨，但是完全没料到这亏本生意会越做越好。”
李老爹听完，叹道：“好，好，好！枉我经商三十年，却早已忘了‘诚信’和‘慷慨’……你可知道，这米市的所有同行，都在斗器里做了手脚，出轻入重，然后从中诈取厚利？
虽然有朝廷管制，但总是屡禁不断，因此，为了逐利，我也在斗器里做了手脚，和其他人一起欺诈顾客，手段精密，暗自聪明……却不想生了你这么个‘傻’儿子，不但米价低廉，还让客人自己过秤，为父真是惭愧，惭愧啊。”李珏听完，也不知道老爹是夸他还是损他，只得在一旁傻笑。
李老爹继续说道：“你这亏本生意居然越做越好，家境也越发富足，想来还是有神明相助吧？真真是吉人自有天相……好孩子，好孩子。”
得到了父亲的肯定以后，李珏更加坚定了自己的诚信慷慨之道，继续服务社会，在市场上继续卖米，一直到了80岁高龄，依旧不改其业，而他的商户名声也越来越响。
周围十里八乡的人们，都知道李老伯家的米是货美价廉、一斗两文、童叟无欺、争相抢购。
且说唐文宗开成年间，赵郡（今天的河北）人氏李珏出任宰相，名扬天下。当时还在卖米的广陵李珏在得知了宰相与自己同名同姓之后，为了避嫌避讳，立刻改名为“李宽”。
宰相李珏任职之后，多次迎请道士修斋建醮，为天下苍生祈福，因而与天庭圣境颇有感应。某天夜里，李珏梦见自己穿过一个小山洞，眼前豁然开朗，然后便来到了一处世外桃源，但见眼前绿油油春色一片，仙鹤齐鸣，烟花烂漫，彩云瑞霞，楼阁绵延。
李珏一边赏玩一边漫步，行至楼阁之下，望见石壁光莹，列人姓名，走近视之，见有“李珏”二字。李珏看了又看，确认无误，的确是自己名字，心中狂喜，暗暗说道：“俺这几年官位显赫，又升宰相，必然功及天下，所以才能名列仙籍呀，哈哈！”正在李珏暗爽之际，忽有二仙童从一旁路过，李珏赶忙拱手问道：“敢问二位仙童，此乃何地？”“华阳洞天。”道童看看李珏，又看看他后面的石壁，笑着说道：“这个‘李珏’并非相公的名字。
”李珏大惊，问道：“不是我，不是我？……那是谁呀？”道童答道：“此‘李珏’乃是广陵人”。
等到天亮，宰相李珏一觉醒来，梦中情景记得清清楚楚，一番叹息之余，就想要找到这个同名人，看看他究竟是有什么本事，功德居然能大过一个宰相。
先是问了道士，道士们也不知道；然后就直接召来广陵官员，使其直接在广陵境内寻找。几天过后，官员回报：有个叫“李宽”的卖米老头，曾经用过“李珏”这个名字。
宰相先是派了一个车队过去迎请，然后自己沐浴持斋，方才恭恭敬敬地领着一家人前去拜谒，称李老伯为“道兄”，朝夕参礼，虔诚供养。
李老伯时年七十有余，在他六十岁时，曾有道士专门教授胎息之术，遂能服气去食，因而面貌恬淡，面色红润，长须飘飘，慈祥可爱。
宰相见其貌若神仙，觉得自己是找对人了，因而愈发敬重，供养数月之后，乃问道：“道兄生平得何道术？服炼何药？
实不相瞒，在下曾经梦入洞府，看见石壁姓名，后由仙童指点，是以专门寻觅并迎请道兄，以求师事。”李老伯回道：“老朽愚钝，不知道术，恐怕要让相公失望了。”
宰相虔诚再拜，继续追问。李老伯说道：“老朽确实不知道术，只是在市场卖米四五十年，仅此而已。”宰相可是聪明人，一听卖米，就知道不简单，于是拼命问了半天，将李老伯四五十年来的卖米事业问了个来龙去脉，又仔细分析了半天，然后感慨道：“道兄这亏本生意，一做就是五十年，慷慨至极，阴德甚大，我这个做宰相的也比不过呀……”叹息良久，然后说道：“如今方才知道，即便是在日常生活的衣食住行当中，也有善恶报应，吾人不分贵贱，只要广积阴德，皆能得到神明护佑，乃至名登仙籍。”
一番感慨之后，宰相又追问李老伯平常为何从不进食，得知李老伯在六十岁那年遇到高人相授胎息之术，于是感慨：“此等福缘，莫不是从慷慨布施功德当中得来者哉？！”
——宰相暗自思索：好在自己为官以来，时常迎请道士修斋建醮，为天下苍生祈福，广积阴德，若非如此，又怎能与李老伯相遇？
于是，在此后的日子里，宰相李珏便从李老伯那里传承了道门胎息之术，亦能服气去食，从政期间功绩甚大，封上柱国、赞皇郡开国公，食邑千五百户。赠司空，谥号贞穆。
至于改名为李宽的李珏，则一直活到百余岁，身轻体健，从无病患，某天，突然对子孙说：“吾寄世多年，虽自养气，亦无益于汝辈”，说完，当天傍晚安详离世。
停棺三日，众子嗣于夜间忽闻棺裂声，开棺视之，衣裳如初，衣带不解，如蝉蜕壳，原来李老伯已经尸解去矣。
文章来源:龙虎山道教
首先，须知“布施”一词，虽为其他宗教所借，实际上乃是华夏文明的本土用语，典出《国语•周》：“则享祀时也，而布施尤裕也”，后有《南华经》引逸诗：“青青之麦，生于陵陂，生不布施，死何含珠为？”。
在道教当中，敦煌本《太上洞玄灵宝净土生神经》（收于《中华道藏》）对“布施”的解释是：“布，谓遍布无穷；施，谓施与一切”，并例举了二十余种布施细则，强调布施功德甚大，吾人可从中获取种种福报。
用今天的话语表达，所谓“布施”，就是“给予”，给得越多，福报越大，这是有违常识的，因为在世俗生活当中，大多数人都只想“索取”，而不思“给予”。
面对一个人，如果是同性，我们立刻会琢磨这个人有什么用，我们能够从他身上弄点啥？如果是异性，那么想从她身上拿的东西就更多；乃至于面对一个单位、一个集体，上来就先琢磨我能够从中获取多少利益，却很少思考自己究竟给单位或集体带来什么贡献——我们甚少琢磨自己究竟给国家、给社会带来了什么贡献，却总喜欢抱怨国家、社会给我们的利益太少。
布施功德的福报之盛，普通人根本无法理解：“天人合一”的潜台词是：我即宇宙。因此，所有给出去的东西，其实都是给自己：我→宇宙（我）——所以给得越多（布施越多），福报越大。
大多数人都缺乏理解，因而便只知一味索取、涸泽而渔，所以在社会生活当中的路是越走越窄，也越走越穷，类似的例子在周围数不胜数，大家伙就自己观察去吧。现从《太平广记》当中摘录古籍一则，尽述布施功德，以证此论：
《太平广记•李珏传》唐朝时候，有个人名叫李珏，广陵（今天的扬州）人氏，生性淳朴厚道，异于常人。李家世代以卖米为爷，李珏十五岁那年，子承父业，接过养家的担子，开始卖米。唐朝时候也有市场经济，米市的价格随着各种因素上下波动，所以每天的定价都会有所不同。
等到李珏卖米，他却反其道而行之，统一定价：一斗米两文钱，权为孝养父母所用，并且让客人自己过秤。来往顾客看到这小子既孝顺、又实诚，所以也不好意思坑他，再加上李珏的米价经常低于市场价，最后便导致来往的客户便络绎不绝，供不应求，生意反而越做越大，两三年以后，李家便越发富裕起来。
李老爹在一旁看着就奇怪了，悄悄把儿子拉到一旁，问道：“看你小子平时傻乎乎的，当初把生意交给你我还真担心破产，却没想到越做越好，你是从哪学来的秘诀？”
李珏挠了挠头，自己也觉得很奇怪，说道：“没啥秘诀啊，就是诚信经营，一开始我就想着咱家资本充足，所以给大家伙算便宜些，一斗两文，亏是亏了点，不过咱家米多啊，价格慷慨些也无妨，但是完全没料到这亏本生意会越做越好。”
李老爹听完，叹道：“好，好，好！枉我经商三十年，却早已忘了‘诚信’和‘慷慨’……你可知道，这米市的所有同行，都在斗器里做了手脚，出轻入重，然后从中诈取厚利？
虽然有朝廷管制，但总是屡禁不断，因此，为了逐利，我也在斗器里做了手脚，和其他人一起欺诈顾客，手段精密，暗自聪明……却不想生了你这么个‘傻’儿子，不但米价低廉，还让客人自己过秤，为父真是惭愧，惭愧啊。”李珏听完，也不知道老爹是夸他还是损他，只得在一旁傻笑。
李老爹继续说道：“你这亏本生意居然越做越好，家境也越发富足，想来还是有神明相助吧？真真是吉人自有天相……好孩子，好孩子。”
得到了父亲的肯定以后，李珏更加坚定了自己的诚信慷慨之道，继续服务社会，在市场上继续卖米，一直到了80岁高龄，依旧不改其业，而他的商户名声也越来越响。
周围十里八乡的人们，都知道李老伯家的米是货美价廉、一斗两文、童叟无欺、争相抢购。
且说唐文宗开成年间，赵郡（今天的河北）人氏李珏出任宰相，名扬天下。当时还在卖米的广陵李珏在得知了宰相与自己同名同姓之后，为了避嫌避讳，立刻改名为“李宽”。
宰相李珏任职之后，多次迎请道士修斋建醮，为天下苍生祈福，因而与天庭圣境颇有感应。某天夜里，李珏梦见自己穿过一个小山洞，眼前豁然开朗，然后便来到了一处世外桃源，但见眼前绿油油春色一片，仙鹤齐鸣，烟花烂漫，彩云瑞霞，楼阁绵延。
李珏一边赏玩一边漫步，行至楼阁之下，望见石壁光莹，列人姓名，走近视之，见有“李珏”二字。李珏看了又看，确认无误，的确是自己名字，心中狂喜，暗暗说道：“俺这几年官位显赫，又升宰相，必然功及天下，所以才能名列仙籍呀，哈哈！”正在李珏暗爽之际，忽有二仙童从一旁路过，李珏赶忙拱手问道：“敢问二位仙童，此乃何地？”“华阳洞天。”道童看看李珏，又看看他后面的石壁，笑着说道：“这个‘李珏’并非相公的名字。
”李珏大惊，问道：“不是我，不是我？……那是谁呀？”道童答道：“此‘李珏’乃是广陵人”。
等到天亮，宰相李珏一觉醒来，梦中情景记得清清楚楚，一番叹息之余，就想要找到这个同名人，看看他究竟是有什么本事，功德居然能大过一个宰相。
先是问了道士，道士们也不知道；然后就直接召来广陵官员，使其直接在广陵境内寻找。几天过后，官员回报：有个叫“李宽”的卖米老头，曾经用过“李珏”这个名字。
宰相先是派了一个车队过去迎请，然后自己沐浴持斋，方才恭恭敬敬地领着一家人前去拜谒，称李老伯为“道兄”，朝夕参礼，虔诚供养。
李老伯时年七十有余，在他六十岁时，曾有道士专门教授胎息之术，遂能服气去食，因而面貌恬淡，面色红润，长须飘飘，慈祥可爱。
宰相见其貌若神仙，觉得自己是找对人了，因而愈发敬重，供养数月之后，乃问道：“道兄生平得何道术？服炼何药？
实不相瞒，在下曾经梦入洞府，看见石壁姓名，后由仙童指点，是以专门寻觅并迎请道兄，以求师事。”李老伯回道：“老朽愚钝，不知道术，恐怕要让相公失望了。”
宰相虔诚再拜，继续追问。李老伯说道：“老朽确实不知道术，只是在市场卖米四五十年，仅此而已。”宰相可是聪明人，一听卖米，就知道不简单，于是拼命问了半天，将李老伯四五十年来的卖米事业问了个来龙去脉，又仔细分析了半天，然后感慨道：“道兄这亏本生意，一做就是五十年，慷慨至极，阴德甚大，我这个做宰相的也比不过呀……”叹息良久，然后说道：“如今方才知道，即便是在日常生活的衣食住行当中，也有善恶报应，吾人不分贵贱，只要广积阴德，皆能得到神明护佑，乃至名登仙籍。”
一番感慨之后，宰相又追问李老伯平常为何从不进食，得知李老伯在六十岁那年遇到高人相授胎息之术，于是感慨：“此等福缘，莫不是从慷慨布施功德当中得来者哉？！”
——宰相暗自思索：好在自己为官以来，时常迎请道士修斋建醮，为天下苍生祈福，广积阴德，若非如此，又怎能与李老伯相遇？
于是，在此后的日子里，宰相李珏便从李老伯那里传承了道门胎息之术，亦能服气去食，从政期间功绩甚大，封上柱国、赞皇郡开国公，食邑千五百户。赠司空，谥号贞穆。
至于改名为李宽的李珏，则一直活到百余岁，身轻体健，从无病患，某天，突然对子孙说：“吾寄世多年，虽自养气，亦无益于汝辈”，说完，当天傍晚安详离世。
停棺三日，众子嗣于夜间忽闻棺裂声，开棺视之，衣裳如初，衣带不解，如蝉蜕壳，原来李老伯已经尸解去矣。
文章来源:龙虎山道教
#历史故事#【刘邦隐藏千年的死因终于被揭晓！学者：祸起萧墙，并非病死】公元前209年，秦二世胡亥治下的大秦烽烟四起。沛县刘邦闻风而动，自称赤帝之子号沛公，开始逐荡沙场。甚少为人注意的是，彼时刘邦已经48岁，他比入土的始皇，仅仅相差3岁，二人属于同一代。古语有云“三十而立，四十不惑，五十知天命”，寻常人年近50往往只求无病无灾安度晚年，而刘邦却开启了迟来却轰烈的大业。
走出沛县不久，势单力孤的刘邦，就主动依靠在楚地项梁项羽叔侄座下。平心而论，刘邦确实乘了悍将项羽的东风，毕竟大秦主力都是项羽击垮的，然而格局决定宿命，并不仅仅是坐收渔利那么简单。项羽灭秦分封，心满意足，而汉王刘邦不甘居于项羽之下，立志图天下，故而秦灭烽烟不止，楚汉之争接踵而来。
公元前205年到前202年，刘邦与项羽鏖战3年，在韩信的助力下，横行沙场的项羽被70万大军团团包围。从垓下到乌江，最后的挣扎绝望，为项王画上句点。项羽死后一个月，也就是公元前202年2月，刘邦即位，开创大汉，彼时他已经须发皆白。试想始皇49岁崩卒，而刘邦54岁定江山社稷，人生本就各异没有可比性。
刘邦入主长安虽握有天下，但并未得到真正的喘息。塞外强悍匈奴屡次搅扰，麾下异姓王猜忌不断，即便是宫墙之内，亦是祸事迭起。刘邦嫌吕雉年老，进而疏远，并打算废弃吕雉之子刘盈，而改戚姬之子刘如意为嗣。然而令刘邦始料未及的是，宫闱之内木已成舟，吕雉的兄长吕泽、吕释之等人皆全力保刘盈储位，并且围绕在吕雉身边形成一股强大的吕氏能量。
祸起萧墙，刘邦不能左右。从不能废黜刘盈开始，他才意识到，项羽征秦，给自己做了嫁衣，而自己绞尽脑汁，只怕是给吕氏后来居上，吕氏是跟随刘邦逐荡天下的核心力量，不可避免，这让刘邦心灰意冷。如果说刘邦老辣，那么他与吕雉便是棋逢对手。吕雉虽为妇人却心机深沉手段高明，为了给吕氏立威，她趁刘邦不在计诛韩信，使得战战兢兢的英布走投无路而起之。
公元前195年，已经年老的刘邦不得已征讨英布，被乱箭射中胸口，当然此箭并非是什么毒箭，凭借长安城名医云集，刘邦不至于为此而死，至少多活几年没问题。但出人意料的是，当吕雉请御医前来诊治时，刘邦却将御医斥出，将药食扔出，他不要医治，甘心求死，等死。对此两千年来，无数学者都无法理解，若按常人的想法，自己苦了大半辈子，一朝贵为君王，惜命还来不及，怎么会放弃。
事实上，这正体现了刘邦的过人之处，他与乌江自刎的项羽，都是真英雄，而非贪图富贵荣华的庸弱之辈。项羽可以渡过乌江多活几天，刘邦亦可以医好箭伤继续为君，然而这却违背了他们作为英雄，不愿受制于人不可任凭摆布的底线。刘邦最后的时间内，吕雉及吕氏羽翼已成，这是不容置疑且无可更改的。弃医药而向死，是刘邦最后的抉择！
走出沛县不久，势单力孤的刘邦，就主动依靠在楚地项梁项羽叔侄座下。平心而论，刘邦确实乘了悍将项羽的东风，毕竟大秦主力都是项羽击垮的，然而格局决定宿命，并不仅仅是坐收渔利那么简单。项羽灭秦分封，心满意足，而汉王刘邦不甘居于项羽之下，立志图天下，故而秦灭烽烟不止，楚汉之争接踵而来。
公元前205年到前202年，刘邦与项羽鏖战3年，在韩信的助力下，横行沙场的项羽被70万大军团团包围。从垓下到乌江，最后的挣扎绝望，为项王画上句点。项羽死后一个月，也就是公元前202年2月，刘邦即位，开创大汉，彼时他已经须发皆白。试想始皇49岁崩卒，而刘邦54岁定江山社稷，人生本就各异没有可比性。
刘邦入主长安虽握有天下，但并未得到真正的喘息。塞外强悍匈奴屡次搅扰，麾下异姓王猜忌不断，即便是宫墙之内，亦是祸事迭起。刘邦嫌吕雉年老，进而疏远，并打算废弃吕雉之子刘盈，而改戚姬之子刘如意为嗣。然而令刘邦始料未及的是，宫闱之内木已成舟，吕雉的兄长吕泽、吕释之等人皆全力保刘盈储位，并且围绕在吕雉身边形成一股强大的吕氏能量。
祸起萧墙，刘邦不能左右。从不能废黜刘盈开始，他才意识到，项羽征秦，给自己做了嫁衣，而自己绞尽脑汁，只怕是给吕氏后来居上，吕氏是跟随刘邦逐荡天下的核心力量，不可避免，这让刘邦心灰意冷。如果说刘邦老辣，那么他与吕雉便是棋逢对手。吕雉虽为妇人却心机深沉手段高明，为了给吕氏立威，她趁刘邦不在计诛韩信，使得战战兢兢的英布走投无路而起之。
公元前195年，已经年老的刘邦不得已征讨英布，被乱箭射中胸口，当然此箭并非是什么毒箭，凭借长安城名医云集，刘邦不至于为此而死，至少多活几年没问题。但出人意料的是，当吕雉请御医前来诊治时，刘邦却将御医斥出，将药食扔出，他不要医治，甘心求死，等死。对此两千年来，无数学者都无法理解，若按常人的想法，自己苦了大半辈子，一朝贵为君王，惜命还来不及，怎么会放弃。
事实上，这正体现了刘邦的过人之处，他与乌江自刎的项羽，都是真英雄，而非贪图富贵荣华的庸弱之辈。项羽可以渡过乌江多活几天，刘邦亦可以医好箭伤继续为君，然而这却违背了他们作为英雄，不愿受制于人不可任凭摆布的底线。刘邦最后的时间内，吕雉及吕氏羽翼已成，这是不容置疑且无可更改的。弃医药而向死，是刘邦最后的抉择！
《哗变》
剧中思考：新时代不喜欢粗鲁，但关键时刻粗鲁真的好使，只不过新时代的关键时刻少之又少。是无病也备药，还是有病干着急？我还没想明白，莫非是看资金是否充裕？但问题不就是在限定条件下才有讨论意义嘛.....
维护自己眼前的当事人还是坚守未来的正义，也回到老问题了。
剧尾思考：太平盛世靠制度，乱世看枭雄。
剧中思考：新时代不喜欢粗鲁，但关键时刻粗鲁真的好使，只不过新时代的关键时刻少之又少。是无病也备药，还是有病干着急？我还没想明白，莫非是看资金是否充裕？但问题不就是在限定条件下才有讨论意义嘛.....
维护自己眼前的当事人还是坚守未来的正义，也回到老问题了。
剧尾思考：太平盛世靠制度，乱世看枭雄。
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