（在之前，晓晓在代表地府的屋子里，在代表地狱的棺材外看向地狱时，第一口棺材显露的是植物以及山水等事物，而除此之外别无他物，第二口到十七口分别是一种或几种动物，除对应的动物外亦别无他物，比如，第二口棺材里是动物猪，那第二次地狱里就是由各种猪构成的三维画卷，而无其他动物以及第一口棺材出现过的植物以及事物，第十八口棺材是人，只有人以及人所创造的建筑等事物，再无其他。此为对只之前所写拼多多墨盒闯关内容的说明，望注意。）
是开始也是结束
开始
晓晓躺入第一口棺材，所见到的五颜六色的混沌产生的原因，要开始于，巨人小孩无意中在花盆里埋下的一颗种子。这是一个孤独的小孩，背着其他孩子与家人，在自家院子随意找到的一个废弃塑料瓶，制作成似乎看起来还蛮精致的花盆的形状。经常浇水，陪伴。
终于长出了一颗小苗。
而晓晓进入棺材所见的房子般大小的第一层地狱，便是此花盆，而所见最终变为山川河流树木花草的五颜六色混沌，便是这颗发芽种子的杰作。
谢谢那个小孩的精心照料，竟无意中创造了一个世界。有人说这个无意中埋下种子创造世界的小孩，就是化作地府的那个孩子，小孩的孤独，便是地府本身的孤独，是他创造了世界，即外形为棺材的那十八口，对此说法，我深以为然。
这便是一切的开始。
结束
晓晓走在植物在内的事物构成的地狱里，晓晓知道地狱便是自己，晓晓化作小草中的一颗，在房间大小的地狱走着，以旁观者的视角，见证了溪流山川们的讨论。
他们仿佛都是从一个梦中复苏，他们一起回忆这那个梦，那个梦里，这些植物以及河流山川在一个叫做人间的地方，它们记得人间很大很大，无边无际，人们探索者宇宙，发觉着思想，思考着活着的意义，劳碌的赚取着一分又一分的金钱名利。而在它们的梦里，它们中的每一个都是这个人间里的一个人。在这个人间，不仅有着植物，还有动物，还有人，应有尽有，丰富多彩。
如今忽从梦中醒来，看到自己植物的身体，听到自己替你哗啦啦的流水声，闻到身上的花香，竟觉得那个梦不过是一个噩梦，它们想着那幸亏只是一个梦，若自己果真做人岂不折磨死。
随即又想，人是什么。因为当他们从梦中醒来，回到它们本来的世界，看到这个只有植物的世界，对梦中的动物以及人类好奇不已，那是它们在现实中成为见过的存在，尤其是人。
晓晓作为完成任务找到诗婷不得不成为植物中的一员的旁观者，见证着这些聪梦中苏醒地人们的讨论。
这是一个植物讨论人间与动物人类的故事，旁观的植物晓晓见证着它们的讨论，并从中通过了第一关。
这些植物发现自己在梦中作为人间一人时，身边多少都可见一些植物，而这些人类陪伴着的植物，竟然就是醒来的人类自己。是的，它们在梦中化作人类陪伴着作为植物的自己，而在梦中的它们并不知情，甚至梦中以人的形象伤害的植物的自己，吃着自己，醒来看到自己植物的形象，回想着梦中，颇有种劫后余生的暗暗庆幸。
这是一个连贯的故事，也是一个三代的故事。
在三代构成十几株植物讨论着什么，而晓晓见证着它们的讨论。
那除了感叹这个人间的神奇梦境外，它们又究竟讨论着些啥呢？这不妨借晓晓之口连同晓晓的闯关经历一同说将出来。
这是结束，一个生命的一生的结束，也是一个开始，一个新的开始。结束与开始之间构成了一个循环。每一个循环都是一次崭新生命的一生，都可以变成一个可以讨论的故事。实际上，它们也是如此做的，它们每当做完一次代表生命的一生的这个梦，醒来都会好好讨论一番，就像这次，讨论者是祖孙三代。
讨论开始，晓晓也随讨论的进度闯着十八关。
它们讨论的故事开始了，晓晓的闯关跟着一起开始了。
讨论内容：
略
将祖孙三代的一生变成由第一层地狱到第十八层的一生，由从一岁到死亡化作由植物化作十六种不同动物最后化作人，接着回归到植物来讲，是的，十六种不同的动物对应的一个人的不同时期。与人的故事不同，在这个故事里，在它们的故事里，他们的一生中或许会经历着许多次甚至可以说是无数次阴阳两隔，而人类的阴阳两个只有一次，顶多是与每个人都有那么一次。为对于生命彻底终结后的人类的阴阳两个来说，它们却恰恰相反，成了它们的梦中醒来，它们的重新大团聚。比如它们活到人类后，比如它们人类死去后，最终都会醒来，最终变成植物的一个梦，从而他们实现了梦醒大团结，讨论着梦中像一个人的一生的故事。
那他们的阴阳两隔是什么呢？就是他们的年龄处于十六种动物中的不同动物阶段，他们虽然彼此知道不同动物里有着自己的爱人亲人等等，但因为不同动物，所以他们无法交流，也不知道哪一个是动物是自己的亲人，他们就这样同处一个世界而不知道彼此。
而且由于他们的世界是逐渐完善变大，比如植物的世界只有房间大小，里面只有植物，到动物的世界开始比房间更大，里面开始有有动物，同时之前的植物依旧在，这样的话，如果一个人处于植物阶段，但这个人的朋友或亲人爱人已经到了动物阶段，那处于植物阶段的那个人所处的世界是没有动物的，所以自然见不到动物阶段的亲人朋友，但已经在动物阶段的人，也自然无法与植物交流，所以无法同作为植物的亲人交流，即使可以交流，在无数相似的植物里，它又能从中认清哪一个是自己的亲人吗？何况此时世界已经比房间大，甚至有足球场那么大。何况后面还有十五种动物，世界还要继续变大，人生还要继续变化。
想必作为动物的它就算不小心吃掉了植物的爱人自己都不知道吧！
还有，即使一切都突破了，动物找到了植物亲人，也听懂了植物亲人的话，那他也只是做为一个旁观者的角度像看电视一样的看着它们，抚摸着守护着他们，而对于这些旁观抚摸守护，作为植物的亲人并不知情啊！因为之前说过，植物家人的世界里没有动物呀！所以这不就相当于阴阳两隔吗？
最后植物亲人变为动物，动物的他有变为了另一种动物，植物爱人最后变成了第十六即最后一种动物，而他又变成了人，他们就这样一次又一次的错过着，或许它们在其中的某些动物时时间交叉在了一切，刚好好几次变成了一种动物，他们就这样好几次的相见了，并生活着，但最后又一次次的分离着。
闯关着晓晓就以旁观者的身份见证并听着三代十几口植物们讨论着这些故事，听着这一个个分分合合精彩纷呈充满奇幻色彩的故事，在故事中完成着自己的任务。
最后，植物们由一个个动物进化成了人，也因为人的第一次出现，地狱第一次被叫作人间，这是变成人的它们自己取的名字，此时人间已不再房间大小，人间早已丰富多彩无边无际。
人不同于之前最初的植物以及之后的十六种不同的动物，人有一个特点，那就是忘记，在人间，由动物变成人的人们学会了遗忘，并很快的遗忘，忘记了自己作为动物与植物的生命经历，并把生命的一生中属于人的那小小一个段落，叫做：人生。人生本来只是生命的一生中小小一段，只占生命一次循环中的十八分之一长度。而就是这很短很短的一个阶段，却因为它的忘记，把它当成了生命的全部，把生命的一次循环的十八分之一当作了整个生命，这何其可笑，就像一个人把三年当作了一生一样好笑。
在忘记所有的人类把人生当作一切来活的人生中，这祖孙三代又有着怎样的故事呢？
是的，这是一个连贯的故事，就像一个人的人生故事一样连贯，只是这是一个生命的一生故事，一个从植物到动物到人由回归植物的连贯故事。在这个故事里，因为植物动物人都只是一个生命的一个阶段，就像一个人有孩子大人老年不同阶段一样。因此也导致了故事里出现了植物不同动物以及人之间的情感爱恨等纠葛故事的奇妙场景。
但也因此万物的联系，万物情感纽扣的关联，也让它们的故事更具有可读性。
是的，这不过是将一个人类的传奇故事用一种奇幻手段，将万物互相串联来讲述的一次尝试，把一生化作一次人间循环的尝试，如果尝试成功，也不可谓不伟大。
尤其是植物到各种动物之间都无遗忘，唯有变为人类后变得愚蠢。有了遗忘，还莫名高傲自信，实则比之万物，实乃最无知，最啥都不是。
以及，人对植物动物有一种天然情感的原因可能是因为植物动物中有一些可能曾经是自己的亲人以及现在到未来依旧是自己的亲人，以及动物植物人之间都是循环转化的一体，并将逻辑讲同，一下子无形中拉进了不同万物之间的关系，建立起了情感。也挺有意思。
人类为植物一梦，植物乃人类之死，人类之醒。
同样的植物变为一个个动物在到人，起变化过程或许亦是以梦醒暂时，即植物为动物一梦，动物是植物之死，或之醒。
动物为人之一梦，人是动物之死或醒而来。
关键是如此架构中的三代十几口构成的奇幻故事。
别忘了这一切晓晓旁观所见证的奇幻故事都是为晓晓闯关寻诗婷所备。
是开始也是结束
开始
晓晓躺入第一口棺材，所见到的五颜六色的混沌产生的原因，要开始于，巨人小孩无意中在花盆里埋下的一颗种子。这是一个孤独的小孩，背着其他孩子与家人，在自家院子随意找到的一个废弃塑料瓶，制作成似乎看起来还蛮精致的花盆的形状。经常浇水，陪伴。
终于长出了一颗小苗。
而晓晓进入棺材所见的房子般大小的第一层地狱，便是此花盆，而所见最终变为山川河流树木花草的五颜六色混沌，便是这颗发芽种子的杰作。
谢谢那个小孩的精心照料，竟无意中创造了一个世界。有人说这个无意中埋下种子创造世界的小孩，就是化作地府的那个孩子，小孩的孤独，便是地府本身的孤独，是他创造了世界，即外形为棺材的那十八口，对此说法，我深以为然。
这便是一切的开始。
结束
晓晓走在植物在内的事物构成的地狱里，晓晓知道地狱便是自己，晓晓化作小草中的一颗，在房间大小的地狱走着，以旁观者的视角，见证了溪流山川们的讨论。
他们仿佛都是从一个梦中复苏，他们一起回忆这那个梦，那个梦里，这些植物以及河流山川在一个叫做人间的地方，它们记得人间很大很大，无边无际，人们探索者宇宙，发觉着思想，思考着活着的意义，劳碌的赚取着一分又一分的金钱名利。而在它们的梦里，它们中的每一个都是这个人间里的一个人。在这个人间，不仅有着植物，还有动物，还有人，应有尽有，丰富多彩。
如今忽从梦中醒来，看到自己植物的身体，听到自己替你哗啦啦的流水声，闻到身上的花香，竟觉得那个梦不过是一个噩梦，它们想着那幸亏只是一个梦，若自己果真做人岂不折磨死。
随即又想，人是什么。因为当他们从梦中醒来，回到它们本来的世界，看到这个只有植物的世界，对梦中的动物以及人类好奇不已，那是它们在现实中成为见过的存在，尤其是人。
晓晓作为完成任务找到诗婷不得不成为植物中的一员的旁观者，见证着这些聪梦中苏醒地人们的讨论。
这是一个植物讨论人间与动物人类的故事，旁观的植物晓晓见证着它们的讨论，并从中通过了第一关。
这些植物发现自己在梦中作为人间一人时，身边多少都可见一些植物，而这些人类陪伴着的植物，竟然就是醒来的人类自己。是的，它们在梦中化作人类陪伴着作为植物的自己，而在梦中的它们并不知情，甚至梦中以人的形象伤害的植物的自己，吃着自己，醒来看到自己植物的形象，回想着梦中，颇有种劫后余生的暗暗庆幸。
这是一个连贯的故事，也是一个三代的故事。
在三代构成十几株植物讨论着什么，而晓晓见证着它们的讨论。
那除了感叹这个人间的神奇梦境外，它们又究竟讨论着些啥呢？这不妨借晓晓之口连同晓晓的闯关经历一同说将出来。
这是结束，一个生命的一生的结束，也是一个开始，一个新的开始。结束与开始之间构成了一个循环。每一个循环都是一次崭新生命的一生，都可以变成一个可以讨论的故事。实际上，它们也是如此做的，它们每当做完一次代表生命的一生的这个梦，醒来都会好好讨论一番，就像这次，讨论者是祖孙三代。
讨论开始，晓晓也随讨论的进度闯着十八关。
它们讨论的故事开始了，晓晓的闯关跟着一起开始了。
讨论内容：
略
将祖孙三代的一生变成由第一层地狱到第十八层的一生，由从一岁到死亡化作由植物化作十六种不同动物最后化作人，接着回归到植物来讲，是的，十六种不同的动物对应的一个人的不同时期。与人的故事不同，在这个故事里，在它们的故事里，他们的一生中或许会经历着许多次甚至可以说是无数次阴阳两隔，而人类的阴阳两个只有一次，顶多是与每个人都有那么一次。为对于生命彻底终结后的人类的阴阳两个来说，它们却恰恰相反，成了它们的梦中醒来，它们的重新大团聚。比如它们活到人类后，比如它们人类死去后，最终都会醒来，最终变成植物的一个梦，从而他们实现了梦醒大团结，讨论着梦中像一个人的一生的故事。
那他们的阴阳两隔是什么呢？就是他们的年龄处于十六种动物中的不同动物阶段，他们虽然彼此知道不同动物里有着自己的爱人亲人等等，但因为不同动物，所以他们无法交流，也不知道哪一个是动物是自己的亲人，他们就这样同处一个世界而不知道彼此。
而且由于他们的世界是逐渐完善变大，比如植物的世界只有房间大小，里面只有植物，到动物的世界开始比房间更大，里面开始有有动物，同时之前的植物依旧在，这样的话，如果一个人处于植物阶段，但这个人的朋友或亲人爱人已经到了动物阶段，那处于植物阶段的那个人所处的世界是没有动物的，所以自然见不到动物阶段的亲人朋友，但已经在动物阶段的人，也自然无法与植物交流，所以无法同作为植物的亲人交流，即使可以交流，在无数相似的植物里，它又能从中认清哪一个是自己的亲人吗？何况此时世界已经比房间大，甚至有足球场那么大。何况后面还有十五种动物，世界还要继续变大，人生还要继续变化。
想必作为动物的它就算不小心吃掉了植物的爱人自己都不知道吧！
还有，即使一切都突破了，动物找到了植物亲人，也听懂了植物亲人的话，那他也只是做为一个旁观者的角度像看电视一样的看着它们，抚摸着守护着他们，而对于这些旁观抚摸守护，作为植物的亲人并不知情啊！因为之前说过，植物家人的世界里没有动物呀！所以这不就相当于阴阳两隔吗？
最后植物亲人变为动物，动物的他有变为了另一种动物，植物爱人最后变成了第十六即最后一种动物，而他又变成了人，他们就这样一次又一次的错过着，或许它们在其中的某些动物时时间交叉在了一切，刚好好几次变成了一种动物，他们就这样好几次的相见了，并生活着，但最后又一次次的分离着。
闯关着晓晓就以旁观者的身份见证并听着三代十几口植物们讨论着这些故事，听着这一个个分分合合精彩纷呈充满奇幻色彩的故事，在故事中完成着自己的任务。
最后，植物们由一个个动物进化成了人，也因为人的第一次出现，地狱第一次被叫作人间，这是变成人的它们自己取的名字，此时人间已不再房间大小，人间早已丰富多彩无边无际。
人不同于之前最初的植物以及之后的十六种不同的动物，人有一个特点，那就是忘记，在人间，由动物变成人的人们学会了遗忘，并很快的遗忘，忘记了自己作为动物与植物的生命经历，并把生命的一生中属于人的那小小一个段落，叫做：人生。人生本来只是生命的一生中小小一段，只占生命一次循环中的十八分之一长度。而就是这很短很短的一个阶段，却因为它的忘记，把它当成了生命的全部，把生命的一次循环的十八分之一当作了整个生命，这何其可笑，就像一个人把三年当作了一生一样好笑。
在忘记所有的人类把人生当作一切来活的人生中，这祖孙三代又有着怎样的故事呢？
是的，这是一个连贯的故事，就像一个人的人生故事一样连贯，只是这是一个生命的一生故事，一个从植物到动物到人由回归植物的连贯故事。在这个故事里，因为植物动物人都只是一个生命的一个阶段，就像一个人有孩子大人老年不同阶段一样。因此也导致了故事里出现了植物不同动物以及人之间的情感爱恨等纠葛故事的奇妙场景。
但也因此万物的联系，万物情感纽扣的关联，也让它们的故事更具有可读性。
是的，这不过是将一个人类的传奇故事用一种奇幻手段，将万物互相串联来讲述的一次尝试，把一生化作一次人间循环的尝试，如果尝试成功，也不可谓不伟大。
尤其是植物到各种动物之间都无遗忘，唯有变为人类后变得愚蠢。有了遗忘，还莫名高傲自信，实则比之万物，实乃最无知，最啥都不是。
以及，人对植物动物有一种天然情感的原因可能是因为植物动物中有一些可能曾经是自己的亲人以及现在到未来依旧是自己的亲人，以及动物植物人之间都是循环转化的一体，并将逻辑讲同，一下子无形中拉进了不同万物之间的关系，建立起了情感。也挺有意思。
人类为植物一梦，植物乃人类之死，人类之醒。
同样的植物变为一个个动物在到人，起变化过程或许亦是以梦醒暂时，即植物为动物一梦，动物是植物之死，或之醒。
动物为人之一梦，人是动物之死或醒而来。
关键是如此架构中的三代十几口构成的奇幻故事。
别忘了这一切晓晓旁观所见证的奇幻故事都是为晓晓闯关寻诗婷所备。
凡人的愿望靠神仙来实现，那神仙的愿望呢？
神有人性，人亦有神性，所以天人可以交互感应，而所谓真正的神，也并不是单纯的拥有无上神力，更重要的是神性，何谓神性，是心怀天下，胸有苍生，是拙诚赴慈悲，而慈悲心，可悟不可修。一念成魔，一念成神。
看完《沉香如屑.沉香重华》，给我诸多感动。我想到了为了守护国家百姓义无反顾奔赴战场的军人，还有诸多默默无闻，却为大爱做出牺牲的人，他们就是我们身边的神吧，他们没有金手指，亦要在痛苦挣扎后做出最伟大的取舍。应渊就是那些千千万万，为大义而做出牺牲的英雄吧。而颜淡，就是守住后方，包容了应渊的大爱，守护了他们的小爱，千千万万英雄的家人。
回归剧情， 让我特别泪目的应该是，应渊在魔相中与玄夜父子相见的那一刻， 应渊劝玄夜说的一番话：有始无终地活着，从来不是生命的意义，有期限，有终了，才生眷恋，才生珍惜。 偏执如玄夜，也终于了悟，放下执念，明白原来自己早已经在他爱的人（染青）心里长生。当他再次看到染青，他哭了，他后悔了，他问染青，恨不恨他？染青说，我从未恨过你。玄夜执着于爱情和天下的兼得，可是他自己都没发现，在两者之间，他早就选择了前者，一次次选择用转息轮回到过去复活所爱之人，最后在得知自己有儿子之后与爱人共同赴死。而染青，肩负苍生，为了苍生，她必须奋死一战，而她的慈悲是将元神化为结界， 阻隔住了修罗的进犯，带玄夜一起离开。即使被背叛，也依然爱着。放下，成全，玄夜和染青回归混沌，而应渊也终于和自己的血脉和解，他哭得像个孩子，像每一个生来无父无母渴望父爱母爱的孩子一样，他也是有父母的孩子了，他也是因情而生的，他化解了他万年来的心魔。
最后应渊像他的母亲一样，殒身化结守护三界，因为他说：颜淡，三界在，你才在，所以这一次我还是要守住三界，守住你，因为你亦是三界一员。而颜淡也应了那句，你在哪，我就在哪，你守护三界，我守护你。如果你身死，我亦以最后一丝元神护住你的最后一丝元神。
很多人不满双死的结局，因为人生已经多是悲剧，就想看点he。 可是，我觉得应渊和颜淡双向奔赴的死亡，是另一种意义上的he。这大概就是另类的be美学，神悲悯世人，世人亦为神悲。世上多数的大义，无不是需要付出巨大的代价，他们的双死亦符合现实。也正是双死，又深华了全篇，给沉香画上了浓墨重彩的收笔。
回到现实，我们和平生活的现在，我们的小爱，又是被多少个应渊一样的人的大爱守护着。奔赴战场，奔赴灾区，奔赴火场，奔赴疫区的逆行者们，孤勇者们。他们就是我们现实生活中的神。他们或像应渊一样，被人所熟知，又或像九鳍一族，默默无闻被人遗忘，但就像颜淡在写创世英雄传说的那句话一样：我认为， 那些籍籍无名的小仙小卒，他们只要为战争胜利战斗过，努力过，在我心里他们也是英雄啊。
看沉香，浅看一下，是剧情，深看一下，是人生。应渊与颜淡对大爱小爱的理解与抉择，传递的是一个非常正向和成熟的爱情观。颜淡和芷昔的和解，应渊与玄夜的和解，表明血浓于水的亲情不可分割，此外余墨，应渊，颜淡，还有铘阑山众妖，彼此守护的情谊。
一曲终了，很多观剧人走不出来，我想沉香的导演编剧，想要传递出来的应当是颜淡的那句：无心者观情，有心者自省。我们再重新审视下自己，对于爱情，亲情，友情是否会有点不一样的看法。
接着想说的就是沉香的几首ost。这应该也是我第一次认真对一部剧的歌做分析。
红尘录：写了应渊一生的宿命。恰巧颜淡的戏本大作名字也是红尘录。所以这是不是就是颜淡理解的应渊的宿命的一生呢。“给我八苦哪一味，都应战与苍生同悲”人生八苦：生，老，病，死，爱别离，求不得，怨憎会，五阴炽盛。应渊副本，凡人唐周短短二十年遍尝人生八苦，而应渊虽为神，又何尝不是尝尽八苦。凡人的寿命短暂，而应渊活了这万年，也苦了这万年。 红尘录的歌词，创作真是用心了，对仗还是比较工整的，譬如出离的悲心对应入世的悲心。整首歌大气又悲怆。我想这就是颜淡理解的应渊吧。
沉香：和红尘录一样，萧声的寂寥之感令我动容。女声唱颜淡的夜忘川九百年，男声唱应渊下夜忘川，助颜淡渡川，为此替她销情根。即使下凡历难，忘却所有，却依然记得那个为他跳桥的身影。“你是繁华人间一场落花风，平添一池落花冢”“你是遥遥天上一捧秋月溶，只敢萧瑟不敢浓”“我见良夜荒芜，良夜见我，余恨锁池塘”这是什么神仙歌词，单读上去，便朗朗上口，更贴合剧情意境。这首歌，婉转哀唱出两人爱情的从始至终，贯穿全篇。最后一句“菡萏再开，人厮守”也让我相信，番外篇里，在成全了世间大爱之后，世间也成全了他们的小爱，让他们再相守。
无忘：有人说，这首是全剧最悲的一首歌，我赞同。这首是以应渊口吻唱出来的。开头的萧声和二胡拉弦，仿佛拉在我的心弦之上，我感受到了浓烈的思念，遗憾，无奈，最后是浓浓的不舍。是应渊不舍颜淡，可仍旧要亲手为她焚情根，送她离开忘川；是唐周决心赴死保护颜淡，爱而不得，散落漫天仙尘，陪她看最后一场星星；是应渊的因为三界在，你才在的自我殒身挥泪告别。“你的心，留在我心头跳跃”，两次剜心相救，这次我要带着你的心一起离开了。
偏星：曲调明媚，透出哀愁，不是很浓烈的哀，这是颜淡的哀，如花开花落。这是她对应渊的告白吧。“做一粒通晓八荒的星 学一尾畅游四海的鱼”这是颜淡的志向，是她的性情。但“领略过了情丝缠如织锦”，而后有了两次剜心，两次身死，却依然“全部轨迹都偏向你”。即使“沉香燃尽，尘埃落定，仍有期许”所以，沉香从未成屑，对吗？
俩俩：这是应渊写给颜淡的另一首情诗吧，是在历经诸多磨难，终于正面面对两人的感情，并且怀抱希望。“所有的千难万险事过境迁都只是成全”应渊君由唐周归位后的心境大抵如此吧。
听沉香的歌，用心感受作词作曲的老师们在创作的过程中，融入进去的感情，一定也不比我们少吧。萧声，二胡声，笛声，带入了灵魂。
凡人的愿望，靠神仙来实现，那神仙的愿望呢，只能靠自己了。
曲终，人未散，沉香一梦，惟愿相守。你们的故事，终会有一个好的结局。
仙侠仙侠，有仙亦有侠。
ps：写这篇随记，是不想辜负，喜欢沉香的一片赤诚之心，想着还是把自己的体会感悟记下来，才不枉此番相遇。 附上喜欢的剧照。
神有人性，人亦有神性，所以天人可以交互感应，而所谓真正的神，也并不是单纯的拥有无上神力，更重要的是神性，何谓神性，是心怀天下，胸有苍生，是拙诚赴慈悲，而慈悲心，可悟不可修。一念成魔，一念成神。
看完《沉香如屑.沉香重华》，给我诸多感动。我想到了为了守护国家百姓义无反顾奔赴战场的军人，还有诸多默默无闻，却为大爱做出牺牲的人，他们就是我们身边的神吧，他们没有金手指，亦要在痛苦挣扎后做出最伟大的取舍。应渊就是那些千千万万，为大义而做出牺牲的英雄吧。而颜淡，就是守住后方，包容了应渊的大爱，守护了他们的小爱，千千万万英雄的家人。
回归剧情， 让我特别泪目的应该是，应渊在魔相中与玄夜父子相见的那一刻， 应渊劝玄夜说的一番话：有始无终地活着，从来不是生命的意义，有期限，有终了，才生眷恋，才生珍惜。 偏执如玄夜，也终于了悟，放下执念，明白原来自己早已经在他爱的人（染青）心里长生。当他再次看到染青，他哭了，他后悔了，他问染青，恨不恨他？染青说，我从未恨过你。玄夜执着于爱情和天下的兼得，可是他自己都没发现，在两者之间，他早就选择了前者，一次次选择用转息轮回到过去复活所爱之人，最后在得知自己有儿子之后与爱人共同赴死。而染青，肩负苍生，为了苍生，她必须奋死一战，而她的慈悲是将元神化为结界， 阻隔住了修罗的进犯，带玄夜一起离开。即使被背叛，也依然爱着。放下，成全，玄夜和染青回归混沌，而应渊也终于和自己的血脉和解，他哭得像个孩子，像每一个生来无父无母渴望父爱母爱的孩子一样，他也是有父母的孩子了，他也是因情而生的，他化解了他万年来的心魔。
最后应渊像他的母亲一样，殒身化结守护三界，因为他说：颜淡，三界在，你才在，所以这一次我还是要守住三界，守住你，因为你亦是三界一员。而颜淡也应了那句，你在哪，我就在哪，你守护三界，我守护你。如果你身死，我亦以最后一丝元神护住你的最后一丝元神。
很多人不满双死的结局，因为人生已经多是悲剧，就想看点he。 可是，我觉得应渊和颜淡双向奔赴的死亡，是另一种意义上的he。这大概就是另类的be美学，神悲悯世人，世人亦为神悲。世上多数的大义，无不是需要付出巨大的代价，他们的双死亦符合现实。也正是双死，又深华了全篇，给沉香画上了浓墨重彩的收笔。
回到现实，我们和平生活的现在，我们的小爱，又是被多少个应渊一样的人的大爱守护着。奔赴战场，奔赴灾区，奔赴火场，奔赴疫区的逆行者们，孤勇者们。他们就是我们现实生活中的神。他们或像应渊一样，被人所熟知，又或像九鳍一族，默默无闻被人遗忘，但就像颜淡在写创世英雄传说的那句话一样：我认为， 那些籍籍无名的小仙小卒，他们只要为战争胜利战斗过，努力过，在我心里他们也是英雄啊。
看沉香，浅看一下，是剧情，深看一下，是人生。应渊与颜淡对大爱小爱的理解与抉择，传递的是一个非常正向和成熟的爱情观。颜淡和芷昔的和解，应渊与玄夜的和解，表明血浓于水的亲情不可分割，此外余墨，应渊，颜淡，还有铘阑山众妖，彼此守护的情谊。
一曲终了，很多观剧人走不出来，我想沉香的导演编剧，想要传递出来的应当是颜淡的那句：无心者观情，有心者自省。我们再重新审视下自己，对于爱情，亲情，友情是否会有点不一样的看法。
接着想说的就是沉香的几首ost。这应该也是我第一次认真对一部剧的歌做分析。
红尘录：写了应渊一生的宿命。恰巧颜淡的戏本大作名字也是红尘录。所以这是不是就是颜淡理解的应渊的宿命的一生呢。“给我八苦哪一味，都应战与苍生同悲”人生八苦：生，老，病，死，爱别离，求不得，怨憎会，五阴炽盛。应渊副本，凡人唐周短短二十年遍尝人生八苦，而应渊虽为神，又何尝不是尝尽八苦。凡人的寿命短暂，而应渊活了这万年，也苦了这万年。 红尘录的歌词，创作真是用心了，对仗还是比较工整的，譬如出离的悲心对应入世的悲心。整首歌大气又悲怆。我想这就是颜淡理解的应渊吧。
沉香：和红尘录一样，萧声的寂寥之感令我动容。女声唱颜淡的夜忘川九百年，男声唱应渊下夜忘川，助颜淡渡川，为此替她销情根。即使下凡历难，忘却所有，却依然记得那个为他跳桥的身影。“你是繁华人间一场落花风，平添一池落花冢”“你是遥遥天上一捧秋月溶，只敢萧瑟不敢浓”“我见良夜荒芜，良夜见我，余恨锁池塘”这是什么神仙歌词，单读上去，便朗朗上口，更贴合剧情意境。这首歌，婉转哀唱出两人爱情的从始至终，贯穿全篇。最后一句“菡萏再开，人厮守”也让我相信，番外篇里，在成全了世间大爱之后，世间也成全了他们的小爱，让他们再相守。
无忘：有人说，这首是全剧最悲的一首歌，我赞同。这首是以应渊口吻唱出来的。开头的萧声和二胡拉弦，仿佛拉在我的心弦之上，我感受到了浓烈的思念，遗憾，无奈，最后是浓浓的不舍。是应渊不舍颜淡，可仍旧要亲手为她焚情根，送她离开忘川；是唐周决心赴死保护颜淡，爱而不得，散落漫天仙尘，陪她看最后一场星星；是应渊的因为三界在，你才在的自我殒身挥泪告别。“你的心，留在我心头跳跃”，两次剜心相救，这次我要带着你的心一起离开了。
偏星：曲调明媚，透出哀愁，不是很浓烈的哀，这是颜淡的哀，如花开花落。这是她对应渊的告白吧。“做一粒通晓八荒的星 学一尾畅游四海的鱼”这是颜淡的志向，是她的性情。但“领略过了情丝缠如织锦”，而后有了两次剜心，两次身死，却依然“全部轨迹都偏向你”。即使“沉香燃尽，尘埃落定，仍有期许”所以，沉香从未成屑，对吗？
俩俩：这是应渊写给颜淡的另一首情诗吧，是在历经诸多磨难，终于正面面对两人的感情，并且怀抱希望。“所有的千难万险事过境迁都只是成全”应渊君由唐周归位后的心境大抵如此吧。
听沉香的歌，用心感受作词作曲的老师们在创作的过程中，融入进去的感情，一定也不比我们少吧。萧声，二胡声，笛声，带入了灵魂。
凡人的愿望，靠神仙来实现，那神仙的愿望呢，只能靠自己了。
曲终，人未散，沉香一梦，惟愿相守。你们的故事，终会有一个好的结局。
仙侠仙侠，有仙亦有侠。
ps：写这篇随记，是不想辜负，喜欢沉香的一片赤诚之心，想着还是把自己的体会感悟记下来，才不枉此番相遇。 附上喜欢的剧照。
讲讲土话
贺知章有诗云，少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。这是人们几乎老少皆知且能背诵的唐诗，它通俗易懂，入情入理，写出长期在外工作谋生或当官的归乡人漂泊在外而乡音不改的真实情况。贺老头少小离家，算他十八岁，还乡至少六七十岁，还乡音不改，这说明乡音有何等生命力。乡音是乡情的名片，据说青田人去欧洲开餐饮业，带去家乡人多，工作之地，不用英语，亦不用当地语言，交往以青田话而畅行无阻；改革开放之初，嵊县人去深圳创业，办领带厂服装厂，都以嵊县土话讲讲，就畅行无阻了；即使早年在上海滩上，嵊县人也曾把住一方，也以土话讲讲而可认识同乡呢！
嵊县话，东乡西乡，还是有些差别的，西乡人多言毫轧（格）来？东乡不言毫轧。越剧碧玉簪，周宝奎演婆婆，一句，侬拨我起坐东！应该是嵊县城里语言。侬拨我起坐东，黄泽侬也这样说。还有一句话，两位好友分处两地，偶然作客对方，分别时，一般会说，好！有空枪石过来！表示分别。一个石字，指偷空快速地过来，故有土话，言石来石起，今天侬也在这里！石，本来指鱼，溜来溜去，用于人的活动，也很幽默而传神。
更有儿歌云，萤火虫，矮落来，我拨侬做媒，做到哪开（新昌人说哪舍）？做到天台。四甏老酒三甏开，花花手巾包杨梅。嵊县话，哪里不说哪舍，只说哪开。一字之差，乡音有别，内行人一听就知。蒙舍，蒙里，古里，都非嵊县话。
但有些话，新嵊间差不多，如对（扯的意思）刺棚，指一件事，拉扯到别人太多，增加繁复，处理得不干脆。又如藤勿死鳖勿烂，死藤饭瓜，也指处事性子太耐，拳头打在棉花上，让旁人着急。又如灶司菩萨介，擂灰泥鳅介，都指浑身都脏，连嘴眼鼻头都分不清。又如花脸搭秋，指没有是非和原则地和稀泥，有点两面三刀（有豆腐薄刀两面光），结果不讨好。也有小方卿姑娘，指私利人，源于越剧《珍珠塔》（有前见姑，后见姑），以姑姑而看不起娘家侄子，这种私利小人，现实中还是少有的，故小方卿姑娘特别激起人们痛恨。
又有人能说会道，多夸大其词之言，称讲得岩头会出水，菩萨会该（站）起，但旁观者以为不可信。又有日以（里）讲得夜以（里），菩萨来夯庙里，指一切都白讲，听的人不信，也沒有听进去，讲了一天一夜，不改变菩萨还在庙里的现状。又有聋彭对课，泥（耳）朵摺（粘）夯庚架里（饭架上），都是嵊县土话，有故事的。
半天炉灰，指讲话不着边际，无价值，无结果；又有柳屙缸虫，讲得侬相信，柳得侬干净，这种人是遭人厌的。
鸡蛋里算出三两骨头，说明计算过份；恶侬多计告（有恶侬先告状），指经常计算让别人倒灶，自己捞好处。
割舌（口吃）多搭，癞子多挖，口吃的人，本来正常的话也讲不清，但喜欢与别人搭话，自曝其短；癞子是一种令人不喜的疾病，人家一般也不注意他，但他却喜欢在人前抓头皮。相对而言，癞子多挖，可能痒猛，忍耐不住，用手去抓，还情有可原。但割舌多搭，是不知自己之短，无自知之明。
刀小叫（只要）快，人小叫歪（能干），相反，匹长匹大，木兴轰隆，人称白饲虫（料缸虫），欠几欠几，那是沒有用的。
新昌人，说人能干，为会，格（这个）小侬会格会来，嵊县侬说，格小侬会格歪。
命里只有八格米，跑遍天下不满升，生好的命，钉好的秤，都指人生命运，自有定数，要改变它，从大处说，是不容易的。这虽然令人消极，但也不无道理。故有人说，人算不如天算。一次去海宁观潮，那里有个道观，挂着一把算盘，上写人算七，天算一。以一当七，人算总算不过天。
似乎一经，指其人装模作样，装腔作势，不理睬别人，一般指小人得志，一阔脸就变。大糊连起，则指装阔，或不知经营；热面孔塌冷屁股，指想讨好別人，别人却不理睬你，地位不平等。
土话，亦称方言，或乡音，各地不同，但都是最生动简练、揭示事实真相的民间百姓口耳相传、代代不绝的语言，是老木鱼实笃，里面蕴含真理，内涵丰富，值得总结传承，但这是一件烦难之事，有时暝思苦索，仍不可得，但生活中，却千姿百态，随口而出，不费力气，而且总是幽默传神，令人大快朵颐。今普通话流行，方言渐趋式微，即有意搜集整理，也往往事倍功半，即得之，也南辕北辙，离真实性相去百里，方言，要从语境中得之，或庶几近之。
贺知章有诗云，少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。这是人们几乎老少皆知且能背诵的唐诗，它通俗易懂，入情入理，写出长期在外工作谋生或当官的归乡人漂泊在外而乡音不改的真实情况。贺老头少小离家，算他十八岁，还乡至少六七十岁，还乡音不改，这说明乡音有何等生命力。乡音是乡情的名片，据说青田人去欧洲开餐饮业，带去家乡人多，工作之地，不用英语，亦不用当地语言，交往以青田话而畅行无阻；改革开放之初，嵊县人去深圳创业，办领带厂服装厂，都以嵊县土话讲讲，就畅行无阻了；即使早年在上海滩上，嵊县人也曾把住一方，也以土话讲讲而可认识同乡呢！
嵊县话，东乡西乡，还是有些差别的，西乡人多言毫轧（格）来？东乡不言毫轧。越剧碧玉簪，周宝奎演婆婆，一句，侬拨我起坐东！应该是嵊县城里语言。侬拨我起坐东，黄泽侬也这样说。还有一句话，两位好友分处两地，偶然作客对方，分别时，一般会说，好！有空枪石过来！表示分别。一个石字，指偷空快速地过来，故有土话，言石来石起，今天侬也在这里！石，本来指鱼，溜来溜去，用于人的活动，也很幽默而传神。
更有儿歌云，萤火虫，矮落来，我拨侬做媒，做到哪开（新昌人说哪舍）？做到天台。四甏老酒三甏开，花花手巾包杨梅。嵊县话，哪里不说哪舍，只说哪开。一字之差，乡音有别，内行人一听就知。蒙舍，蒙里，古里，都非嵊县话。
但有些话，新嵊间差不多，如对（扯的意思）刺棚，指一件事，拉扯到别人太多，增加繁复，处理得不干脆。又如藤勿死鳖勿烂，死藤饭瓜，也指处事性子太耐，拳头打在棉花上，让旁人着急。又如灶司菩萨介，擂灰泥鳅介，都指浑身都脏，连嘴眼鼻头都分不清。又如花脸搭秋，指没有是非和原则地和稀泥，有点两面三刀（有豆腐薄刀两面光），结果不讨好。也有小方卿姑娘，指私利人，源于越剧《珍珠塔》（有前见姑，后见姑），以姑姑而看不起娘家侄子，这种私利小人，现实中还是少有的，故小方卿姑娘特别激起人们痛恨。
又有人能说会道，多夸大其词之言，称讲得岩头会出水，菩萨会该（站）起，但旁观者以为不可信。又有日以（里）讲得夜以（里），菩萨来夯庙里，指一切都白讲，听的人不信，也沒有听进去，讲了一天一夜，不改变菩萨还在庙里的现状。又有聋彭对课，泥（耳）朵摺（粘）夯庚架里（饭架上），都是嵊县土话，有故事的。
半天炉灰，指讲话不着边际，无价值，无结果；又有柳屙缸虫，讲得侬相信，柳得侬干净，这种人是遭人厌的。
鸡蛋里算出三两骨头，说明计算过份；恶侬多计告（有恶侬先告状），指经常计算让别人倒灶，自己捞好处。
割舌（口吃）多搭，癞子多挖，口吃的人，本来正常的话也讲不清，但喜欢与别人搭话，自曝其短；癞子是一种令人不喜的疾病，人家一般也不注意他，但他却喜欢在人前抓头皮。相对而言，癞子多挖，可能痒猛，忍耐不住，用手去抓，还情有可原。但割舌多搭，是不知自己之短，无自知之明。
刀小叫（只要）快，人小叫歪（能干），相反，匹长匹大，木兴轰隆，人称白饲虫（料缸虫），欠几欠几，那是沒有用的。
新昌人，说人能干，为会，格（这个）小侬会格会来，嵊县侬说，格小侬会格歪。
命里只有八格米，跑遍天下不满升，生好的命，钉好的秤，都指人生命运，自有定数，要改变它，从大处说，是不容易的。这虽然令人消极，但也不无道理。故有人说，人算不如天算。一次去海宁观潮，那里有个道观，挂着一把算盘，上写人算七，天算一。以一当七，人算总算不过天。
似乎一经，指其人装模作样，装腔作势，不理睬别人，一般指小人得志，一阔脸就变。大糊连起，则指装阔，或不知经营；热面孔塌冷屁股，指想讨好別人，别人却不理睬你，地位不平等。
土话，亦称方言，或乡音，各地不同，但都是最生动简练、揭示事实真相的民间百姓口耳相传、代代不绝的语言，是老木鱼实笃，里面蕴含真理，内涵丰富，值得总结传承，但这是一件烦难之事，有时暝思苦索，仍不可得，但生活中，却千姿百态，随口而出，不费力气，而且总是幽默传神，令人大快朵颐。今普通话流行，方言渐趋式微，即有意搜集整理，也往往事倍功半，即得之，也南辕北辙，离真实性相去百里，方言，要从语境中得之，或庶几近之。
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