近代行人，不堪观行
『近代行人，不堪观行。若欲观佛像等者，不能过于运庆、运康所造之佛像:若欲观宝树等者，不能过于樱、梅、桃、李之花果等。然则，应信“彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生”之释而一向称名号也;唯称名号，自然具足三心也。』
这是法然上人说他当时的时代，离释迦佛灭度时间久了，修观已经修不来了。

比如观佛，观得再庄严，不过就是运庆、运康造的佛像那样。这两位应该是当时造佛像比较有名的佛门师父。我们现在再怎么观佛，也就像画上的那样，或者像香港的天坛大佛，或者东林大佛，也就能观成那样了，那和阿弥陀佛光明炽盛、六十万亿那由他恒河沙由旬、普放无量光明的真身相怎么能比呢?

观极乐世界的宝树，也就观成什么样呢?顶多跟我们在世间看到的樱花树、桃花树、李树这些花果树差不多。真正极乐净土七宝树的庄严清净功德，我们没办法观出来。

极乐的一切景象超过我们的相色想家。"
图，再怎么画，再怎么用心思，其实就是世间的凡相。画楼阁，就画得跟寺院差不多;画莲花，也跟我们在世间见的差不多;画的宝树，也跟一般的树差不多。真正佛菩萨的清净庄严，极乐世界的种种庄严景象，没办法画出来，所以观也不能成就。
那怎么办呢?应当依靠弥陀本愿来念佛。
善導大师解释说“彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚”，因为法藏比丘当初发了这样的本愿，“众生称我名号，若不往生，则我不成佛”，而他现在已经成佛了，这个愿当然不会虚假，所以自然得出结论:“众生称念，必得往生”因此，我们就完全仰
凭弥陀的誓愿，一向称念弥陀名号，只要专称名号，自然具足三心。
这条法语有两个层次:第一是观行和称名相比，如果不堪观行的话，就称名;第二是称名和三心，既然知道本愿不虚，众生称念必定往生，而专称佛名，自然具足三心。（转载.）

近代行人，不堪观行
『近代行人，不堪观行。若欲观佛像等者，不能过于运庆、运康所造之佛像:若欲观宝树等者，不能过于樱、梅、桃、李之花果等。然则，应信“彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生”之释而一向称名号也;唯称名号，自然具足三心也。』
这是法然上人说他当时的时代，离释迦佛灭度时间久了，修观已经修不来了。

比如观佛，观得再庄严，不过就是运庆、运康造的佛像那样。这两位应该是当时造佛像比较有名的佛门师父。我们现在再怎么观佛，也就像画上的那样，或者像香港的天坛大佛，或者东林大佛，也就能观成那样了，那和阿弥陀佛光明炽盛、六十万亿那由他恒河沙由旬、普放无量光明的真身相怎么能比呢?

观极乐世界的宝树，也就观成什么样呢?顶多跟我们在世间看到的樱花树、桃花树、李树这些花果树差不多。真正极乐净土七宝树的庄严清净功德，我们没办法观出来。

极乐的一切景象超过我们的相色想家。"
图，再怎么画，再怎么用心思，其实就是世间的凡相。画楼阁，就画得跟寺院差不多;画莲花，也跟我们在世间见的差不多;画的宝树，也跟一般的树差不多。真正佛菩萨的清净庄严，极乐世界的种种庄严景象，没办法画出来，所以观也不能成就。
那怎么办呢?应当依靠弥陀本愿来念佛。
善導大师解释说“彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚”，因为法藏比丘当初发了这样的本愿，“众生称我名号，若不往生，则我不成佛”，而他现在已经成佛了，这个愿当然不会虚假，所以自然得出结论:“众生称念，必得往生”因此，我们就完全仰
凭弥陀的誓愿，一向称念弥陀名号，只要专称名号，自然具足三心。
这条法语有两个层次:第一是观行和称名相比，如果不堪观行的话，就称名;第二是称名和三心，既然知道本愿不虚，众生称念必定往生，而专称佛名，自然具足三心。（转载.）

不负如来不负卿编辑
美人不是母胎生， 应是桃花树长成，已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。静时修止动修观，历历情人挂目前，若将此心以学道， 即生成佛有何难？结尽同心缔尽缘， 此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日， 玉树临风一少年。不观生灭与无常， 但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智， 叹他于此总茫茫。山头野马性难驯， 机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足， 不能调伏枕边人。
欲倚绿窗伴卿卿， 颇悔今生误道行。有心持钵丛林去， 又负美人一片情。静坐修观法眼开， 祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见？ 不请情人却自来。入山投谒得道僧， 求教上师说因明。争奈相思无拘检， 意马心猿到卿卿。曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城，世间安得两全法，不负如来不负卿。