道家秘传姜太公算命术，遇事算运不求人
一、需要熟记理论知识
好坏就是吉与凶，吉凶就是利和害。
利害区分有标准，先公后私位正摆，
算命若是不讲理，老师就像无心菜。
1、五星
友星、爱星、恩星、仇星、怨星。简称友爱恩仇怨。
2、干支程式
只排生年干支，生月日时地支。
背熟年干五寅遁歌诀，并知其怎样用，依据生日所值的节气排正生月支。
从生月支起，男顺女逆，用心口推算需知的流年干支，并从年干推十二月建干支。用年干看流年流月干支是哪位星，据以评判吉凶。所求的流年流月干支，要同出生年月日时支合看。是不是属六合、八合，或犯冲犯破。
3、六合是十二地支六种合法，八合是十二地支八种合法。
六合：子丑合己土，寅亥合乙木，卯戌合丁火，辰酉合辛金巳申合癸水，午未合戊土。
八合：寅卯辰合春天乙木局，巳午未合夏天丁火局，申酉戌合秋天辛金局，亥子丑合冬天癸水局。亥卯未合东方甲木局，寅午戌合南方丙火局，巳酉丑合西方庚金局，申子辰合北方壬水局。
人生年月行运逢六合八合地支，是人生运气逢天时、地域、国家大气剧烈变化，而必须随之变化的时空，有先吉后凶，先凶后吉两大类。先，是行运所逢的实际地支。后，是地支与年月日时地支之一（六合）或之二（八合）合后化出的天干。比如作者的命数：丙寅、子、申、未。行运遇丁亥，丁是友星，吉。亥是仇星，凶。但寅亥合乙木，恩星，吉。行运逢甲辰，甲恩星，吉。辰，爱星，吉。但辰合申子成北方壬水仇星局，大凶。
行运逢八合大凶运，作者探索发现，实际检验的避凶知识，是推行运凶支的红三星支，求助避凶，就像一些不同政见的遇祸者，乘飞机逃跑，或找外国大使馆要求避难。比此例行运逢到甲辰，在掌上卯宫起子支逆推，亥支是红鸾星，巳支是天神星，午支是解神星。这亥巳午三支，既是指方位，又是指所寻人的出生年或月地支，也指壬水、丙火，丁火年或月出生的人。
4、犯冲是十二地支有六种冲法，犯破是十二地支六种破法。
六冲：子午冲，丑未冲，寅申冲，卯酉冲，辰戌冲，巳亥冲。
六破：子未破，丑午破，寅巳破，卯辰破，申亥破，酉戌破。
人生年月行运逢六冲六破地支，是人生运气逢国家政策突然改变而惊心、疑心不定，很难适应的时空。有先小吉后大凶，有先小凶后大吉。先，是年干人变化前的情况。后，是年干人变化后的情况。
总的说来，行运逢六冲、六破，年干人及有关直系五代人口，是多凶少吉。遇到这两种凶运，避凶的机缘，一是取冲支、破支的合支求救。二是取冲支、破支的解神星求救。三是看破与冲支的天干，取它的天乙星求救。比如丙寅年人，行运逢到庚申，申是冲星，申支的合支是巳支，申支的解神星是寅支，是自己或是另一位寅年或寅月生人，庚天干的天乙星午支——午年或午月生人。
5、生年干称为命元，称为我。
行运干及十二支月建藏干称为者。我与者辨相生相克是哪位星，是吉星吗是凶星。
6、十干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
十二支月建藏干表
十二支
寅 卯辰巳午未申酉戌亥子丑
月建藏干
甲乙戊丙丁己庚辛戊壬癸己
7、十干五行
甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。
8、五行相生
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
9、五行相生相克产生五星
生我者恩星（印星），我生者爱星（商星），克我者仇星（官星），我克者怨星（财星），同我者友星（比星）。
运支与命支构成六合、八合，要以二合一，三合一化出的干，同生年干辨相生相克，区分是五星的哪种星。运支与生年，月支逢冲，逢破者，按照古人说的“从重者论”，即使是吉星，也要成冲星或破星，并且警惕吉象后边必有凶，避凶趋吉早图谋。
五星相生：友生爱，爱生怨，怨生仇，仇生恩，恩生友。
五星相克：友克怨，怨克恩，恩克爱，爱克仇，仇克友。
五行相生相克术语，五星相生相克术语，必须熟背如流，才能巧准应用。
10、十干五行友爱恩仇怨五星表
生年 干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
甲乙 友星爱星怨星仇星恩星
丙丁 恩星友星爱星怨星仇星
戊己 仇星恩星友星爱星怨星
庚辛 怨星仇星恩星友星爱星
壬癸 爱星怨星仇星恩星友星
算命评判败与成，古人都是重概论。
人事万千很复杂，细说谁也说不清。
五行五星是纲领，纲举目观红绿灯。
一吉一凶严遵守，违规处罚不饶人。
二、吉命例验证
1、男命。生于清朝宣统六年。七月国民党时期，任国民党区分部书记、青年党区分部书记、乡长、红帮大爷、地主、厂长、宗祠统领。按共和国成立时期镇压反革命政策，此命一定要被捆绑押到临时法庭公审，判处死刑，立即执行。
但是，全区全乡民众保他，说他是个开明地主，吃国民党饭的闲官，没有压迫人。遇天干水涝，他就开仓救穷百姓。因而只判处无期徒刑。几次减刑，1979己未年，竟然在劳改队办了退休手续，回家安度晚年。改革开放时代，他的三儿二女都成了老板，专业户。乡政府需几万元急用，只有去找他暂借才是可靠的。
己命元
酉爱星 申爱星 申爱星 辰友星
1960庚寅年，庚是爱星，寅是仇星，先吉，未被枪决。后凶，判无期徒刑。
1979己未，干支都是友星，在劳改队退休回家。
2、男命，初中文化，空军特级飞行团长。夫人是清华大学高材生。
戊命元
子怨星 戌友星 巳恩星 申爱星
3、男命，军医大学毕业，营级干部，转业到地方医院任党支书。
命数程式：
己命元
丑友星 未友星 戌友星 寅友星
4、男命，中学教师
庚
戌恩星 戌恩星 戌恩星 卯怨星
5、男命，初中文化，县委干部。
丙命元
子仇星 辰爱星 子仇星 丑爱星
首婚妻，离。二婚妻，死。三婚妻老年瘫痪。
一、需要熟记理论知识
好坏就是吉与凶，吉凶就是利和害。
利害区分有标准，先公后私位正摆，
算命若是不讲理，老师就像无心菜。
1、五星
友星、爱星、恩星、仇星、怨星。简称友爱恩仇怨。
2、干支程式
只排生年干支，生月日时地支。
背熟年干五寅遁歌诀，并知其怎样用，依据生日所值的节气排正生月支。
从生月支起，男顺女逆，用心口推算需知的流年干支，并从年干推十二月建干支。用年干看流年流月干支是哪位星，据以评判吉凶。所求的流年流月干支，要同出生年月日时支合看。是不是属六合、八合，或犯冲犯破。
3、六合是十二地支六种合法，八合是十二地支八种合法。
六合：子丑合己土，寅亥合乙木，卯戌合丁火，辰酉合辛金巳申合癸水，午未合戊土。
八合：寅卯辰合春天乙木局，巳午未合夏天丁火局，申酉戌合秋天辛金局，亥子丑合冬天癸水局。亥卯未合东方甲木局，寅午戌合南方丙火局，巳酉丑合西方庚金局，申子辰合北方壬水局。
人生年月行运逢六合八合地支，是人生运气逢天时、地域、国家大气剧烈变化，而必须随之变化的时空，有先吉后凶，先凶后吉两大类。先，是行运所逢的实际地支。后，是地支与年月日时地支之一（六合）或之二（八合）合后化出的天干。比如作者的命数：丙寅、子、申、未。行运遇丁亥，丁是友星，吉。亥是仇星，凶。但寅亥合乙木，恩星，吉。行运逢甲辰，甲恩星，吉。辰，爱星，吉。但辰合申子成北方壬水仇星局，大凶。
行运逢八合大凶运，作者探索发现，实际检验的避凶知识，是推行运凶支的红三星支，求助避凶，就像一些不同政见的遇祸者，乘飞机逃跑，或找外国大使馆要求避难。比此例行运逢到甲辰，在掌上卯宫起子支逆推，亥支是红鸾星，巳支是天神星，午支是解神星。这亥巳午三支，既是指方位，又是指所寻人的出生年或月地支，也指壬水、丙火，丁火年或月出生的人。
4、犯冲是十二地支有六种冲法，犯破是十二地支六种破法。
六冲：子午冲，丑未冲，寅申冲，卯酉冲，辰戌冲，巳亥冲。
六破：子未破，丑午破，寅巳破，卯辰破，申亥破，酉戌破。
人生年月行运逢六冲六破地支，是人生运气逢国家政策突然改变而惊心、疑心不定，很难适应的时空。有先小吉后大凶，有先小凶后大吉。先，是年干人变化前的情况。后，是年干人变化后的情况。
总的说来，行运逢六冲、六破，年干人及有关直系五代人口，是多凶少吉。遇到这两种凶运，避凶的机缘，一是取冲支、破支的合支求救。二是取冲支、破支的解神星求救。三是看破与冲支的天干，取它的天乙星求救。比如丙寅年人，行运逢到庚申，申是冲星，申支的合支是巳支，申支的解神星是寅支，是自己或是另一位寅年或寅月生人，庚天干的天乙星午支——午年或午月生人。
5、生年干称为命元，称为我。
行运干及十二支月建藏干称为者。我与者辨相生相克是哪位星，是吉星吗是凶星。
6、十干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
十二支月建藏干表
十二支
寅 卯辰巳午未申酉戌亥子丑
月建藏干
甲乙戊丙丁己庚辛戊壬癸己
7、十干五行
甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。
8、五行相生
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
9、五行相生相克产生五星
生我者恩星（印星），我生者爱星（商星），克我者仇星（官星），我克者怨星（财星），同我者友星（比星）。
运支与命支构成六合、八合，要以二合一，三合一化出的干，同生年干辨相生相克，区分是五星的哪种星。运支与生年，月支逢冲，逢破者，按照古人说的“从重者论”，即使是吉星，也要成冲星或破星，并且警惕吉象后边必有凶，避凶趋吉早图谋。
五星相生：友生爱，爱生怨，怨生仇，仇生恩，恩生友。
五星相克：友克怨，怨克恩，恩克爱，爱克仇，仇克友。
五行相生相克术语，五星相生相克术语，必须熟背如流，才能巧准应用。
10、十干五行友爱恩仇怨五星表
生年 干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
甲乙 友星爱星怨星仇星恩星
丙丁 恩星友星爱星怨星仇星
戊己 仇星恩星友星爱星怨星
庚辛 怨星仇星恩星友星爱星
壬癸 爱星怨星仇星恩星友星
算命评判败与成，古人都是重概论。
人事万千很复杂，细说谁也说不清。
五行五星是纲领，纲举目观红绿灯。
一吉一凶严遵守，违规处罚不饶人。
二、吉命例验证
1、男命。生于清朝宣统六年。七月国民党时期，任国民党区分部书记、青年党区分部书记、乡长、红帮大爷、地主、厂长、宗祠统领。按共和国成立时期镇压反革命政策，此命一定要被捆绑押到临时法庭公审，判处死刑，立即执行。
但是，全区全乡民众保他，说他是个开明地主，吃国民党饭的闲官，没有压迫人。遇天干水涝，他就开仓救穷百姓。因而只判处无期徒刑。几次减刑，1979己未年，竟然在劳改队办了退休手续，回家安度晚年。改革开放时代，他的三儿二女都成了老板，专业户。乡政府需几万元急用，只有去找他暂借才是可靠的。
己命元
酉爱星 申爱星 申爱星 辰友星
1960庚寅年，庚是爱星，寅是仇星，先吉，未被枪决。后凶，判无期徒刑。
1979己未，干支都是友星，在劳改队退休回家。
2、男命，初中文化，空军特级飞行团长。夫人是清华大学高材生。
戊命元
子怨星 戌友星 巳恩星 申爱星
3、男命，军医大学毕业，营级干部，转业到地方医院任党支书。
命数程式：
己命元
丑友星 未友星 戌友星 寅友星
4、男命，中学教师
庚
戌恩星 戌恩星 戌恩星 卯怨星
5、男命，初中文化，县委干部。
丙命元
子仇星 辰爱星 子仇星 丑爱星
首婚妻，离。二婚妻，死。三婚妻老年瘫痪。
黄帝阴符经 ──张果注解#道教##千古回眸[超话]#
经曰：观天之道，执天之行，尽矣观自然之道，无所观也。不观之以目，而观之以心。心深微而无所不见，故能照自然之性。性惟深微而能照，其斯谓之“阴”。执自然之行，无所执也。故不执之以手，而执之以机。机变通而无所系，故能契自然之理。夫惟变通而能契，斯谓之“符”。照之以心，契之以机，而“阴符”之义尽矣。李筌以“阴”为“暗”，“符”为“合”，以此文为序首，何昧之至也。故天有五贼，见之者昌五贼者，命、物、时、功、神也。传曰：圣人之理，图大而不顾其细，体瑜而不掩其瑕。故居夷则遵道布德以化之，履险则用权发机以拯之。务在匡天地，谋在济人伦。于是用大义除天下之害，用大仁兴天下之利，用至正措天下之枉，用至公平天下之私，故反经合道之谋，其名有五，圣人禅之，乃谓之贼；天下赖之，则谓之德。故贼天之命，人知其天而不知其贼，黄帝所以代炎帝也。贼天之物，人知其天而不知其贼，帝尧所以代帝挚也。贼天之时，人知其天而不知其贼，帝舜所以代帝尧也。贼天之功，人知其天而不知其贼，大禹所以代帝舜也。贼天之神，人知其天而不知其贼，殷汤所以革夏命也。週武所以革殷命也。故见之者昌，自然而昌也。太公以贼命为用味，以取其喻也。李筌不悟，以黄帝贼少女之命，白日上腾为非也。五贼在乎心，施行在乎天；宇宙在乎手，万化生乎身《传》曰：其立德明，其用机妙，发之于内，见之于外而已矣。岂称兵革以作寇乱哉？见其机而执之，虽宇宙之大，不离乎掌握，况其小者乎？知其神而体之，虽万物之众，不能出其胸臆，况其寡者乎？自然造化之力而我有之，不亦盛乎？不亦大乎？李筌等以五贼为五味，顺之可以神仙不死。诬道之甚也。天性，人也；人心，机也。立天之道以定人也《传》曰：人谓天性，机谓人心。人性本自玄合，故圣人能体五贼也。天发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆《传》曰：天机张而不生，天机驰而不死。天有驰张，用有否臧。张则杀威行，驰则杀威亡。人之机亦然。天以气为威，人以德为机。秋冬阴气严凝，天之张杀机也，故龙蛇畏而蛰伏。冬谢春来，阴退阳长，天之驰杀机也，故龙蛇悦而振起。天有寒暄，德亦有寒暄。德刑整肃，君之张杀机也，故以下畏而服从。德失刑偏，君之驰杀机也，故奸雄悦而驰骋。位有尊卑，象乎天地，故曰：天发杀机，龙蛇起陆，寇乱所由作；人发杀机，天地反覆，尊卑由是革也。太公、诸葛亮等以杀人过万，大风暴起，昼若暝。以为天地反覆，其失甚矣。天人合德，万变定基《传》曰：天以祸福之机运于上，君以利害之机动于下，故有德者万变而愈盛，以至于王；无德者万化而愈衰，以至于亡。故曰天人合德，万变定基。自然而然也。性有巧拙，可以伏藏《传》曰：圣人之性，巧于用智，拙于用力。居穷行险，则谋道以济之；对强与明，则伏义以退避之。理国必以是，用师亦以是。九窍之邪，在乎三要，可以动静《传》曰：九窍之用，三要为机。三要者，机、情、性也。机之则无不安；情之则无不邪；性之则无不正。故圣人动以伏其情，静以常其性，乐以定其机。小人反此，故下文云：太公为三要，为耳、目、口。李筌为心，神、志，皆忘机也。俱失《阴符》之正意。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人《传》曰：夫木性静，动而生火，不觉火盛，而焚其质。由人之性静，动而生奸，不觉奸成而乱其国。夫明者见彼之隙以设其机，智者知彼之病以圆其利，则天下之人，彼愚而我圣。是以生者自谓得其生，死者自谓得其死，无为无不为，得道之理也。天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安《传》曰：天地以阴阳之气化为万物，万物不知其盗。万物以美恶之味飨人，人不知其盗。人以利害之谟制万物，万物不知其盗。三盗玄合于人心，三才静顺于天理。有若时然后食，终身无不愈；机然后动，庶类无不安。食不得其时，动不得其机，殆至灭亡。故曰食其时，百骸治；动其机，万化安。人知其神而神，不知其神所以神也《传》曰：时人不知其盗之为盗，只谓神之能神。《鬼谷子》曰：彼此不觉谓之神。盖用微之功著矣。李筌不知此文意通三盗，别以圣人、愚人为喻，何甚谬也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉《传》曰：日月有准，运数也；大小有定，君臣也。观天之时，察人之事，执人之机，如是则圣得以功，神得以明。心冥理合，安之善也。筌以度数为日月，以余分为大小，以神气能生圣功神明，错谬之甚也。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命《传》曰：其盗微而动，所施甚明博，所行极玄妙。君子用之，达则兼济天下，太公其人也。穷则独善一身，夫子其人也。岂非择利之能审乎？小人用之，则惑名而失其身，大夫种之谓欤？得利而亡义，李斯之谓欤？岂非信道之不笃焉？瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍《传》曰：瞽者善于听，忘色审声，所以致其聪。聋者善于视，遗耳专目，所以致其明。故能十众之功。一昼之中三而行之，所以至也。一夜之中三而思之，所以精也。故能用万众之人。李筌不知师是众，以为兵师，误也。心生于物，死于物，机在于目《传》曰：心有爱恶之情，物有否臧之用。目视而察之于外，心应而度之于内。善则从而行之，否则违而止之，所以劝善而惩恶也。筌以项羽昧机，心生于物；以符坚见机，心死于物。殊不知有否臧之用。天之无恩而大恩生，迅雷烈风莫不蠢然《传》曰：天以凶象咎徵见人，人能儆戒以修德。地以迅雷烈风动人，人能恐惧以致福。其无恩而生大恩之谓也。李筌以天地不仁为大恩，以万物归于天为蠢然。与《阴符》本意殊背。至乐性余，至静性廉《传》曰：情未发谓之中，守中谓之常，则乐得其志而性有余矣。性安常谓之自足，则静得其志而廉常足矣。筌以奢为乐性，以廉为静，殊乖至道之意。天之至私，用之至公《传》曰：自然之理，微而不可知，私之至也。自然之功，明而不可违，公之至也。圣人体之亦然。筌引《孙子》云：视卒如爱子，可以之俱死。何也？擒之制在气《传》曰：擒物以气，制之以机，岂用小大之力乎？太公曰：岂以小大而相制哉？筌不知擒之义，误以禽兽。注解引云玄龟食蛇，黄腰啖虎之类，为是悲哉！生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩生者，人之所爱，以其厚于身。太过则道丧，而死自来矣。死者，人之所恶，以其损于事。至明则道存。而生自固矣。福理所及谓之恩，祸乱所及谓之害，损己则为物之所益，害之生恩也。筌引《孙子》用兵为生死，丁公、管仲为恩害。异哉！愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以虞愚，我以不虞圣。人以期其，我以不期其圣《传》曰：观天之运四时，察地之化万物，无所不知，而蔽之以无知，小恩于人，以蒙自养之谓也。知四时之行，知万物之生，皆自然也。故圣人于我以中自居之谓也。故曰死生在我而已矣。人之死亡，譬如沉水自溺，投火自焚，自取灭亡。理国以道，在于损其事而已。理军以权，在于亡其兵而已。故无死机则不死矣，鬼神其如我何？圣人修身以安其家，理国以平天下，在乎立生机。以自去其死性者，生之机也。除死机以取其生情者，死之机也。筌不??天道，以愚人、圣人、体道愚昧之人而验天道，失之甚也。故曰沉水入火，自取灭亡注在上矣。自然之道静，故天地万物生《传》曰：自然之道，无为而无不为。动静皆得其性，静之至也。静故能立天地，生万物，自然而然也。伊尹曰：静之至，不知所以生也。天地之道浸，故阴阳胜《传》曰：浸，微也。天地之道，体著而用微，变通莫不归于正，微之渐也。微渐故能分阴阳，成四时。至刚至顺之谓也。阴阳相推，而变化顺矣《传》曰：圣人变化顺阴阳之机。天地之位自然，故因自然而冥之，利自然而用之，莫不得自然之道也。是故圣人知自然之道不可违，因而制之注在文上。至静之道，律历所不能契《传》曰：道之至静也，律历因而制之，不能叶其中鸟兽之谓也。爰有奇器，是生万象；八卦甲子，神机鬼藏《传》曰：八卦变异之伎，从是而生。上则万象，下则万机。用八卦而体天，用九畴而法地。参之以气候，贯之以甲子，达之以神机，闭之以诡藏，奇谲之荡自然也。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣《传》曰：阴阳相胜之术，恒微而不违乎本，明之信可明，故能通乎精曜象矣。
经曰：观天之道，执天之行，尽矣观自然之道，无所观也。不观之以目，而观之以心。心深微而无所不见，故能照自然之性。性惟深微而能照，其斯谓之“阴”。执自然之行，无所执也。故不执之以手，而执之以机。机变通而无所系，故能契自然之理。夫惟变通而能契，斯谓之“符”。照之以心，契之以机，而“阴符”之义尽矣。李筌以“阴”为“暗”，“符”为“合”，以此文为序首，何昧之至也。故天有五贼，见之者昌五贼者，命、物、时、功、神也。传曰：圣人之理，图大而不顾其细，体瑜而不掩其瑕。故居夷则遵道布德以化之，履险则用权发机以拯之。务在匡天地，谋在济人伦。于是用大义除天下之害，用大仁兴天下之利，用至正措天下之枉，用至公平天下之私，故反经合道之谋，其名有五，圣人禅之，乃谓之贼；天下赖之，则谓之德。故贼天之命，人知其天而不知其贼，黄帝所以代炎帝也。贼天之物，人知其天而不知其贼，帝尧所以代帝挚也。贼天之时，人知其天而不知其贼，帝舜所以代帝尧也。贼天之功，人知其天而不知其贼，大禹所以代帝舜也。贼天之神，人知其天而不知其贼，殷汤所以革夏命也。週武所以革殷命也。故见之者昌，自然而昌也。太公以贼命为用味，以取其喻也。李筌不悟，以黄帝贼少女之命，白日上腾为非也。五贼在乎心，施行在乎天；宇宙在乎手，万化生乎身《传》曰：其立德明，其用机妙，发之于内，见之于外而已矣。岂称兵革以作寇乱哉？见其机而执之，虽宇宙之大，不离乎掌握，况其小者乎？知其神而体之，虽万物之众，不能出其胸臆，况其寡者乎？自然造化之力而我有之，不亦盛乎？不亦大乎？李筌等以五贼为五味，顺之可以神仙不死。诬道之甚也。天性，人也；人心，机也。立天之道以定人也《传》曰：人谓天性，机谓人心。人性本自玄合，故圣人能体五贼也。天发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆《传》曰：天机张而不生，天机驰而不死。天有驰张，用有否臧。张则杀威行，驰则杀威亡。人之机亦然。天以气为威，人以德为机。秋冬阴气严凝，天之张杀机也，故龙蛇畏而蛰伏。冬谢春来，阴退阳长，天之驰杀机也，故龙蛇悦而振起。天有寒暄，德亦有寒暄。德刑整肃，君之张杀机也，故以下畏而服从。德失刑偏，君之驰杀机也，故奸雄悦而驰骋。位有尊卑，象乎天地，故曰：天发杀机，龙蛇起陆，寇乱所由作；人发杀机，天地反覆，尊卑由是革也。太公、诸葛亮等以杀人过万，大风暴起，昼若暝。以为天地反覆，其失甚矣。天人合德，万变定基《传》曰：天以祸福之机运于上，君以利害之机动于下，故有德者万变而愈盛，以至于王；无德者万化而愈衰，以至于亡。故曰天人合德，万变定基。自然而然也。性有巧拙，可以伏藏《传》曰：圣人之性，巧于用智，拙于用力。居穷行险，则谋道以济之；对强与明，则伏义以退避之。理国必以是，用师亦以是。九窍之邪，在乎三要，可以动静《传》曰：九窍之用，三要为机。三要者，机、情、性也。机之则无不安；情之则无不邪；性之则无不正。故圣人动以伏其情，静以常其性，乐以定其机。小人反此，故下文云：太公为三要，为耳、目、口。李筌为心，神、志，皆忘机也。俱失《阴符》之正意。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人《传》曰：夫木性静，动而生火，不觉火盛，而焚其质。由人之性静，动而生奸，不觉奸成而乱其国。夫明者见彼之隙以设其机，智者知彼之病以圆其利，则天下之人，彼愚而我圣。是以生者自谓得其生，死者自谓得其死，无为无不为，得道之理也。天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安《传》曰：天地以阴阳之气化为万物，万物不知其盗。万物以美恶之味飨人，人不知其盗。人以利害之谟制万物，万物不知其盗。三盗玄合于人心，三才静顺于天理。有若时然后食，终身无不愈；机然后动，庶类无不安。食不得其时，动不得其机，殆至灭亡。故曰食其时，百骸治；动其机，万化安。人知其神而神，不知其神所以神也《传》曰：时人不知其盗之为盗，只谓神之能神。《鬼谷子》曰：彼此不觉谓之神。盖用微之功著矣。李筌不知此文意通三盗，别以圣人、愚人为喻，何甚谬也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉《传》曰：日月有准，运数也；大小有定，君臣也。观天之时，察人之事，执人之机，如是则圣得以功，神得以明。心冥理合，安之善也。筌以度数为日月，以余分为大小，以神气能生圣功神明，错谬之甚也。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命《传》曰：其盗微而动，所施甚明博，所行极玄妙。君子用之，达则兼济天下，太公其人也。穷则独善一身，夫子其人也。岂非择利之能审乎？小人用之，则惑名而失其身，大夫种之谓欤？得利而亡义，李斯之谓欤？岂非信道之不笃焉？瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍《传》曰：瞽者善于听，忘色审声，所以致其聪。聋者善于视，遗耳专目，所以致其明。故能十众之功。一昼之中三而行之，所以至也。一夜之中三而思之，所以精也。故能用万众之人。李筌不知师是众，以为兵师，误也。心生于物，死于物，机在于目《传》曰：心有爱恶之情，物有否臧之用。目视而察之于外，心应而度之于内。善则从而行之，否则违而止之，所以劝善而惩恶也。筌以项羽昧机，心生于物；以符坚见机，心死于物。殊不知有否臧之用。天之无恩而大恩生，迅雷烈风莫不蠢然《传》曰：天以凶象咎徵见人，人能儆戒以修德。地以迅雷烈风动人，人能恐惧以致福。其无恩而生大恩之谓也。李筌以天地不仁为大恩，以万物归于天为蠢然。与《阴符》本意殊背。至乐性余，至静性廉《传》曰：情未发谓之中，守中谓之常，则乐得其志而性有余矣。性安常谓之自足，则静得其志而廉常足矣。筌以奢为乐性，以廉为静，殊乖至道之意。天之至私，用之至公《传》曰：自然之理，微而不可知，私之至也。自然之功，明而不可违，公之至也。圣人体之亦然。筌引《孙子》云：视卒如爱子，可以之俱死。何也？擒之制在气《传》曰：擒物以气，制之以机，岂用小大之力乎？太公曰：岂以小大而相制哉？筌不知擒之义，误以禽兽。注解引云玄龟食蛇，黄腰啖虎之类，为是悲哉！生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩生者，人之所爱，以其厚于身。太过则道丧，而死自来矣。死者，人之所恶，以其损于事。至明则道存。而生自固矣。福理所及谓之恩，祸乱所及谓之害，损己则为物之所益，害之生恩也。筌引《孙子》用兵为生死，丁公、管仲为恩害。异哉！愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以虞愚，我以不虞圣。人以期其，我以不期其圣《传》曰：观天之运四时，察地之化万物，无所不知，而蔽之以无知，小恩于人，以蒙自养之谓也。知四时之行，知万物之生，皆自然也。故圣人于我以中自居之谓也。故曰死生在我而已矣。人之死亡，譬如沉水自溺，投火自焚，自取灭亡。理国以道，在于损其事而已。理军以权，在于亡其兵而已。故无死机则不死矣，鬼神其如我何？圣人修身以安其家，理国以平天下，在乎立生机。以自去其死性者，生之机也。除死机以取其生情者，死之机也。筌不??天道，以愚人、圣人、体道愚昧之人而验天道，失之甚也。故曰沉水入火，自取灭亡注在上矣。自然之道静，故天地万物生《传》曰：自然之道，无为而无不为。动静皆得其性，静之至也。静故能立天地，生万物，自然而然也。伊尹曰：静之至，不知所以生也。天地之道浸，故阴阳胜《传》曰：浸，微也。天地之道，体著而用微，变通莫不归于正，微之渐也。微渐故能分阴阳，成四时。至刚至顺之谓也。阴阳相推，而变化顺矣《传》曰：圣人变化顺阴阳之机。天地之位自然，故因自然而冥之，利自然而用之，莫不得自然之道也。是故圣人知自然之道不可违，因而制之注在文上。至静之道，律历所不能契《传》曰：道之至静也，律历因而制之，不能叶其中鸟兽之谓也。爰有奇器，是生万象；八卦甲子，神机鬼藏《传》曰：八卦变异之伎，从是而生。上则万象，下则万机。用八卦而体天，用九畴而法地。参之以气候，贯之以甲子，达之以神机，闭之以诡藏，奇谲之荡自然也。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣《传》曰：阴阳相胜之术，恒微而不违乎本，明之信可明，故能通乎精曜象矣。
世界上最厉害的算命叫因果！
因果面前人人平等，不分贫富贵贱！我们的心犹如一块地，你种上苦瓜，结出来的是苦瓜，种上甜瓜结出来的是甜瓜！苦乐自受！也就是人生中所有令你痛苦的事情统统都是自己种出来的，自种恶因，自得恶果！所有令自己幸福快乐的事情也是自己种出来，自种善因，自得善果！
《三世因果文》— 看看你的果报来因
欲知前世因 今生受者是
欲知后世果 今生作者是
善男信女至诚听 听念三世因果文
三世因果非小可 佛言真语实非文
今生做官为何因 前世黄金装佛身
前世修来今世受 紫袍玉带佛前求
黄金装佛装自已 遮盖如来盖自身
莫说做官皆容易 前世不修何处来
骑马坐轿为何因 前世修桥补路人
穿绸穿缎为何因 前世施衣济穷人
无食无穿为何因 前世不舍半分文
高楼大厦为何因 前世造庵起凉亭
福禄俱足为何因 前世施米寺庵门
相貌端严为何因 前世花果供佛前
聪明智慧为何因 前世诵经念佛人
贤妻美妇为何因 前世佛门多结缘
夫妻长寿为何因 前世幢幡供佛前
父母双全为何因 前世敬重孤独人
无父无母为何因 前世都是打鸟人
多子多孙为何因 前世开笼放鸟人
养子不成为何因 前世皆因溺婴人
今生无子为何因 前世填穴覆巢人
今生长寿为何因 前世买物放生灵
今生短命为何因 前世宰杀众生命
今生无妻为何因 前世偷奸谋人妻
今生守寡为何因 前世轻贱丈夫身
今生奴婢为何因 前世忘恩负义人
今生眼明为何因 前世舍油点佛灯
今生瞎眼为何因 前世指路不分明
今生缺口为何因 前世吹灭佛前灯
今生聋哑为何因 前世恶口骂双亲
今生驼背为何因 前世耻笑拜佛人
今生拙手为何因 前世造孽害旁人
今生跛脚为何因 前世拦路打劫人
今生牛马为何因 前世欠债不还人
今生猪狗为何因 前世皆因骗害人
今生多病为何因 前世杀生害别人
今生无病为何因 前世施药救病人
今生囚牢为何因 前世作恶害别人
今生饿死为何因 前世糟塌五谷人
毒药死者为何因 前世药物毒众生
伶仃孤苦为何因 前世恶心侵算人
眷属欢笑为何因 前世扶助孤独人
今生疯癫为何因 前世酒肉逼僧人
今生吊死为何因 前世劫索在山林
鳏寡孤独为何因 前世狠心嫉妒人
雷打火烧为何因 大秤小斗不公平
蛇咬虎伤为何因 前世冤家对头人
万般自作还自受 地狱受苦怨何人
莫道因果无人见 远在儿孙近在身
不信吃斋多修积 但看眼前受福人
前世修善今亨福 今生作恶后沉沦
有人毁谤因果文 后世堕落失人身
有人受持因果文 诸佛菩萨作证明
有人书写因果文 世代儿孙家道兴
有人顶带因果文 凶灾横祸不临身
有人讲说因果文 生生世世得聪明
有人高唱因果文 来生为人受恭敬
有人印送因果文 富贵荣华报来生
有人顶礼因果文 事事件件皆称心
有人深信因果文 同生西方极乐人
三世因果说不尽 龙天不亏善心人
大众发心广劝化 印送此经吉星临
一人传十十传百 明因识果做善人
人人向善家家乐 移风易俗永太平！
因果面前人人平等，不分贫富贵贱！我们的心犹如一块地，你种上苦瓜，结出来的是苦瓜，种上甜瓜结出来的是甜瓜！苦乐自受！也就是人生中所有令你痛苦的事情统统都是自己种出来的，自种恶因，自得恶果！所有令自己幸福快乐的事情也是自己种出来，自种善因，自得善果！
《三世因果文》— 看看你的果报来因
欲知前世因 今生受者是
欲知后世果 今生作者是
善男信女至诚听 听念三世因果文
三世因果非小可 佛言真语实非文
今生做官为何因 前世黄金装佛身
前世修来今世受 紫袍玉带佛前求
黄金装佛装自已 遮盖如来盖自身
莫说做官皆容易 前世不修何处来
骑马坐轿为何因 前世修桥补路人
穿绸穿缎为何因 前世施衣济穷人
无食无穿为何因 前世不舍半分文
高楼大厦为何因 前世造庵起凉亭
福禄俱足为何因 前世施米寺庵门
相貌端严为何因 前世花果供佛前
聪明智慧为何因 前世诵经念佛人
贤妻美妇为何因 前世佛门多结缘
夫妻长寿为何因 前世幢幡供佛前
父母双全为何因 前世敬重孤独人
无父无母为何因 前世都是打鸟人
多子多孙为何因 前世开笼放鸟人
养子不成为何因 前世皆因溺婴人
今生无子为何因 前世填穴覆巢人
今生长寿为何因 前世买物放生灵
今生短命为何因 前世宰杀众生命
今生无妻为何因 前世偷奸谋人妻
今生守寡为何因 前世轻贱丈夫身
今生奴婢为何因 前世忘恩负义人
今生眼明为何因 前世舍油点佛灯
今生瞎眼为何因 前世指路不分明
今生缺口为何因 前世吹灭佛前灯
今生聋哑为何因 前世恶口骂双亲
今生驼背为何因 前世耻笑拜佛人
今生拙手为何因 前世造孽害旁人
今生跛脚为何因 前世拦路打劫人
今生牛马为何因 前世欠债不还人
今生猪狗为何因 前世皆因骗害人
今生多病为何因 前世杀生害别人
今生无病为何因 前世施药救病人
今生囚牢为何因 前世作恶害别人
今生饿死为何因 前世糟塌五谷人
毒药死者为何因 前世药物毒众生
伶仃孤苦为何因 前世恶心侵算人
眷属欢笑为何因 前世扶助孤独人
今生疯癫为何因 前世酒肉逼僧人
今生吊死为何因 前世劫索在山林
鳏寡孤独为何因 前世狠心嫉妒人
雷打火烧为何因 大秤小斗不公平
蛇咬虎伤为何因 前世冤家对头人
万般自作还自受 地狱受苦怨何人
莫道因果无人见 远在儿孙近在身
不信吃斋多修积 但看眼前受福人
前世修善今亨福 今生作恶后沉沦
有人毁谤因果文 后世堕落失人身
有人受持因果文 诸佛菩萨作证明
有人书写因果文 世代儿孙家道兴
有人顶带因果文 凶灾横祸不临身
有人讲说因果文 生生世世得聪明
有人高唱因果文 来生为人受恭敬
有人印送因果文 富贵荣华报来生
有人顶礼因果文 事事件件皆称心
有人深信因果文 同生西方极乐人
三世因果说不尽 龙天不亏善心人
大众发心广劝化 印送此经吉星临
一人传十十传百 明因识果做善人
人人向善家家乐 移风易俗永太平！
✋热门推荐