#历史云讲堂# 【陆逊为何能超越周瑜等人，被称为东吴的“擎天柱”？】陆逊（183年－245年），本名陆议，字伯言，吴郡吴县（今江苏苏州）人，三国时期东吴的政治家、军事家，也是“东吴四英将”之一，他继周瑜、鲁肃、吕蒙之后成为东吴第四任大都督，有东吴“擎天柱”之称。#读史知天下#
对陆逊其人，他的前任吕蒙曾有这样的评价： “陆逊意思深长，才堪负重，观其规虑，终可大任。” (《三国志·陆逊传》)
孙权也清楚地认识到了陆逊的这个特点，因此，总是在生死攸关的关键时刻把他推上前台，小说《三国演义》也抓住了这个特点，较好的塑造了陆逊这个智谋超群、勇挑重担的书生拜将形象。
当年在周瑜联合刘备击败曹操南侵的赤壁之战后，荆州的归属问题一直是孙、刘两家矛盾的焦点。
吕蒙认为关羽素怀兼并江南的野心，对东吴有很大的威胁，力主消灭雄踞荆州的关羽，以除后患。
但是，关羽“军马整肃，预有准备”，吕蒙一时想不出好的办法，只好“托病不出”。
孙权听闻都督吕蒙有病，十分担心，而此时只是一介书生的陆逊却看出了吕蒙的“病因”，因此，他前往军营探望，并给吕蒙献上了一个“骄兵之计”，让吕蒙“托疾辞职”，以骄关羽之心。
吕蒙经过一番交谈后，发现陆逊是可用之才，立即向孙权推荐，由陆逊代替自己执掌帅印。
按照预定方案，陆逊一上任，就“呈书备礼”来向关羽祝贺，他抓住关羽骄傲自大的弱点，“书词极其卑谨"，使关羽看后“仰面大笑”、“无复有忧江东之意”。
随后，关羽带着防守荆州的一大半兵力主动去攻击由曹仁镇守的樊城，从而给东吴造成了可乘之机，陆逊抓住战机，“白衣渡江”后，一举击败关羽，夺回了孙权梦寐以求的荆州。
吕蒙之所以举荐陆逊，是因为他“意思深长，而未有远名”，正好可以用来蒙蔽关羽。
而陆逊也充分利用这一点，使刚刚“水淹七军”、“威震华夏”的关羽完全放松了对东吴的警惕。
在之后爆发的刘备亲自带领蜀汉大军为关羽报仇的夷陵之战中，陆逊仍以“年幼望轻”麻痹了刘备，在刘备看来，这个“黄口孺子”根本不是他的对手，因此，对陆逊的骄兵之计也是不加防范，结果被“火烧连营七百里”，征战一生的刘备，居然在这个年轻的书生面前吃了一个大败仗！
对陆逊来说，夷陵之战是一次严峻的考验，同时，他非凡的指挥才能也得到了很好的体现。
刘备率70万大军压境， “江南之人尽皆胆裂，日夜号哭”，东吴先期失地折将，节节败退，欲战不胜，欲和不能。
在这种情况下，陆逊临危受命，总督军马以破刘备。虽然孙权对他极其信任，但满朝文武仍然非议颇多。
当阚泽举荐他为帅时，张昭、顾雍等文臣都一致反对，理由是： "陆逊乃一书生耳，非刘备敌手，恐不可用"， "陆逊年幼望轻，恐诸公不服；若不服则生祸乱，必误大事”。
在前方迎敌的东吴老将韩当、周泰等也有“主上如何以一书生总兵耶？”的疑问。
因此，陆逊刚到时， “众皆不服”。面对内忧外患，陆逊到任后的第一件事就是明确职责、申明纪律： “主上命吾为将，督军破蜀。军有常法，公等各宜遵守。违者王法无亲，勿致后悔。”
第二天，陆逊传令各处牢守隘口，“众皆笑其儒，不肯坚守”，以韩当为首的众将则坚决要求出战，于是，陆逊“掣剑在手，厉声曰： ‘仆虽一介书生，今蒙主上托以重任者，以吾有尺寸可取，能忍辱负重故也，汝等只各守隘口，牢把险要，不许妄动。如违令者皆斩！’”再次搬出军法，维护了自己的权威。
在以军法约束部将的同时，陆逊又与部将在战争过程中沟通。他将自己对战争形势的分析、判断以及下一步的打算等与诸将交流，从初到任时韩当等对他的分析“心中只是不服”，到刘备移营后诸将对他判断的“叹服”，陆逊以理服人，向手下众将展示了自己卓越的军事才能。
陆逊正是因为得到了部下一致的信服，他才能激发出东吴军队潜藏的全部能量，最终打败了刘备。
陆逊的另一个特点是胸怀全局，能审时度势，及时改变战略。《三国演义》第八十四回题为“陆逊营烧七百里，孔明巧布八阵图”，陆逊在火烧七百里连营之后，一路追赶刘备到鱼腹浦，左右将领都认为“刘备兵败势穷，因守一城，正好乘势击之。”
但陆逊却下令班师，他的理由是： “吾料魏主曹丕，其奸诈与父无异，今知吾追赶蜀兵，必乘虚来袭。吾若深入西川，急难退矣。”
众将多以为他是被诸葛亮的“八阵图”吓住了，但事实证明陆逊所料不谬，魏军果然“三路兵马数十万，星夜至境”。
陆逊杰出的洞察力使东吴免去了一场覆国之灾。在胜利面前有如此清醒的头脑，比众将棋高一着自不待言。
陆逊不仅能连续两次击败蜀汉的关羽和刘备，有他镇守在东吴，强大的曹魏也只能碰壁。
黄武七年（228年），在石亭之战中，孙权再次拜陆逊为都督，带兵迎战魏国曹休的10万大军，结果陆逊大败魏军，一路斩擒魏军一万余人，缴获牛马骡驴车乘万辆，军资器械无数。曹休残部幸得贾逵接应，方得生还，但不久便因气愤发病而死。
曹休病死后，魏国也一直未再南侵，直到24年之后，也就是在陆逊死了7年后，才再次发起大规模攻吴的东兴之战。
陆逊的军事能力，在东吴集团中很少有人能和他相比，尤其是在他死之后，他的儿子陆抗又继承其父之志，保护东吴政权不受曹魏及后来的晋国的威胁，称陆逊为东吴的“擎天柱”是毫不为过的！
对陆逊其人，他的前任吕蒙曾有这样的评价： “陆逊意思深长，才堪负重，观其规虑，终可大任。” (《三国志·陆逊传》)
孙权也清楚地认识到了陆逊的这个特点，因此，总是在生死攸关的关键时刻把他推上前台，小说《三国演义》也抓住了这个特点，较好的塑造了陆逊这个智谋超群、勇挑重担的书生拜将形象。
当年在周瑜联合刘备击败曹操南侵的赤壁之战后，荆州的归属问题一直是孙、刘两家矛盾的焦点。
吕蒙认为关羽素怀兼并江南的野心，对东吴有很大的威胁，力主消灭雄踞荆州的关羽，以除后患。
但是，关羽“军马整肃，预有准备”，吕蒙一时想不出好的办法，只好“托病不出”。
孙权听闻都督吕蒙有病，十分担心，而此时只是一介书生的陆逊却看出了吕蒙的“病因”，因此，他前往军营探望，并给吕蒙献上了一个“骄兵之计”，让吕蒙“托疾辞职”，以骄关羽之心。
吕蒙经过一番交谈后，发现陆逊是可用之才，立即向孙权推荐，由陆逊代替自己执掌帅印。
按照预定方案，陆逊一上任，就“呈书备礼”来向关羽祝贺，他抓住关羽骄傲自大的弱点，“书词极其卑谨"，使关羽看后“仰面大笑”、“无复有忧江东之意”。
随后，关羽带着防守荆州的一大半兵力主动去攻击由曹仁镇守的樊城，从而给东吴造成了可乘之机，陆逊抓住战机，“白衣渡江”后，一举击败关羽，夺回了孙权梦寐以求的荆州。
吕蒙之所以举荐陆逊，是因为他“意思深长，而未有远名”，正好可以用来蒙蔽关羽。
而陆逊也充分利用这一点，使刚刚“水淹七军”、“威震华夏”的关羽完全放松了对东吴的警惕。
在之后爆发的刘备亲自带领蜀汉大军为关羽报仇的夷陵之战中，陆逊仍以“年幼望轻”麻痹了刘备，在刘备看来，这个“黄口孺子”根本不是他的对手，因此，对陆逊的骄兵之计也是不加防范，结果被“火烧连营七百里”，征战一生的刘备，居然在这个年轻的书生面前吃了一个大败仗！
对陆逊来说，夷陵之战是一次严峻的考验，同时，他非凡的指挥才能也得到了很好的体现。
刘备率70万大军压境， “江南之人尽皆胆裂，日夜号哭”，东吴先期失地折将，节节败退，欲战不胜，欲和不能。
在这种情况下，陆逊临危受命，总督军马以破刘备。虽然孙权对他极其信任，但满朝文武仍然非议颇多。
当阚泽举荐他为帅时，张昭、顾雍等文臣都一致反对，理由是： "陆逊乃一书生耳，非刘备敌手，恐不可用"， "陆逊年幼望轻，恐诸公不服；若不服则生祸乱，必误大事”。
在前方迎敌的东吴老将韩当、周泰等也有“主上如何以一书生总兵耶？”的疑问。
因此，陆逊刚到时， “众皆不服”。面对内忧外患，陆逊到任后的第一件事就是明确职责、申明纪律： “主上命吾为将，督军破蜀。军有常法，公等各宜遵守。违者王法无亲，勿致后悔。”
第二天，陆逊传令各处牢守隘口，“众皆笑其儒，不肯坚守”，以韩当为首的众将则坚决要求出战，于是，陆逊“掣剑在手，厉声曰： ‘仆虽一介书生，今蒙主上托以重任者，以吾有尺寸可取，能忍辱负重故也，汝等只各守隘口，牢把险要，不许妄动。如违令者皆斩！’”再次搬出军法，维护了自己的权威。
在以军法约束部将的同时，陆逊又与部将在战争过程中沟通。他将自己对战争形势的分析、判断以及下一步的打算等与诸将交流，从初到任时韩当等对他的分析“心中只是不服”，到刘备移营后诸将对他判断的“叹服”，陆逊以理服人，向手下众将展示了自己卓越的军事才能。
陆逊正是因为得到了部下一致的信服，他才能激发出东吴军队潜藏的全部能量，最终打败了刘备。
陆逊的另一个特点是胸怀全局，能审时度势，及时改变战略。《三国演义》第八十四回题为“陆逊营烧七百里，孔明巧布八阵图”，陆逊在火烧七百里连营之后，一路追赶刘备到鱼腹浦，左右将领都认为“刘备兵败势穷，因守一城，正好乘势击之。”
但陆逊却下令班师，他的理由是： “吾料魏主曹丕，其奸诈与父无异，今知吾追赶蜀兵，必乘虚来袭。吾若深入西川，急难退矣。”
众将多以为他是被诸葛亮的“八阵图”吓住了，但事实证明陆逊所料不谬，魏军果然“三路兵马数十万，星夜至境”。
陆逊杰出的洞察力使东吴免去了一场覆国之灾。在胜利面前有如此清醒的头脑，比众将棋高一着自不待言。
陆逊不仅能连续两次击败蜀汉的关羽和刘备，有他镇守在东吴，强大的曹魏也只能碰壁。
黄武七年（228年），在石亭之战中，孙权再次拜陆逊为都督，带兵迎战魏国曹休的10万大军，结果陆逊大败魏军，一路斩擒魏军一万余人，缴获牛马骡驴车乘万辆，军资器械无数。曹休残部幸得贾逵接应，方得生还，但不久便因气愤发病而死。
曹休病死后，魏国也一直未再南侵，直到24年之后，也就是在陆逊死了7年后，才再次发起大规模攻吴的东兴之战。
陆逊的军事能力，在东吴集团中很少有人能和他相比，尤其是在他死之后，他的儿子陆抗又继承其父之志，保护东吴政权不受曹魏及后来的晋国的威胁，称陆逊为东吴的“擎天柱”是毫不为过的！
内经5
6 《素问·病能论》
帝曰：有病怒狂者，此病安生？岐伯曰：生于阳也。帝曰：阳何以使人狂？岐伯曰：阳气者，因暴折而难决，故善怒也，病名曰阳厥。帝曰：何以知之？岐伯曰：阳明者常动，巨阳少阳不动，不动而动，大疾，此其候也。帝曰：治之奈何？岐伯曰：夺其食即已。夫食入于阴，长气于阳，故夺其食即已。使之服以生铁络为饮，夫生铁络者，下气疾也。
译：
黄帝说：阳气怎么能使人发狂呢？
岐伯说：阳气因为受到突然强烈的刺激，郁而不畅，气厥而上逆，因而使人善怒发狂，由于此病为阳气厥逆所生，故名“阳厥”。
黄帝说：怎样知道是阳气受病呢？
岐伯说：在正常的情况下，足阳明经脉是常动不休的，太阳、少阳有病脉是不甚搏动的，现在不甚搏动的太阳、少阳经脉也搏动的大而急疾，这就是病生于阳气的征象。
黄帝说：如何治疗呢？
岐伯说：病人禁止饮食就可以好了。因为饮食经过脾的运化，能够助长阳气，所以禁止病人的饮食，使过盛的阳气得以衰少，病就可以痊愈。同时，再给以生铁洛煎水服之，因为生铁洛有降气开结的作用。
7 《素问·本病论》
黄帝曰：人气不足，天气如虚，人神失守，神光不聚，邪鬼干人，致有夭亡，可得闻乎？
岐伯曰：人之五藏，一藏不足，又会天虚，感邪之至也。人忧愁思虑即伤心，又或遇少阴司天，天数不及，太阴作接间至，即谓天虚也，此即人气天气同虚也。又遇惊而夺精，汗出于心，因而三虚，神明失守。心为群主之官，神明出焉，神失守位，即神游上丹田，在帝太一帝群泥丸宫一下。神既失守，神光不聚，却遇火不及之岁，有黑尸鬼见之，令人暴亡。
人饮食、劳倦即伤脾，又或遇太阴司天，天数不及，即少阳作接间至，即谓之虚也，此即人气虚而天气虚也。又遇饮食饱甚，汗出于胃，醉饱行房，汗出于脾，因而三虚，脾神失守，脾为谏议之官，智周出焉。神既失守，神光失位而不聚也，却遇土不及之年，或已年或甲年失守，或太阴天虚，青尸鬼见之，令人卒亡。
人久坐湿地，强力入水即伤肾，肾为作强之官，伎巧出焉。因而三虚，肾神失守，神志失位，神光不聚，却遇水不及之年，或辛不会符，或丙年失守，或太阳司天虚，有黄尸鬼至，见之令人暴亡。
人或恚怒，气逆上而不下，即伤肝也。又遇厥阴司天，天数不及，即少阴作接间至，是谓天虚也，此谓天虚人虚也。又遇疾走恐惧，汗出于肝。肝为将军之官，谋虑出焉。神位失守，神光不聚，又遇木不及年，或丁年不符，或壬年失守，或厥阴司天虚也，有白尸鬼见之，令人暴亡也。
已上五失守者，天虚而人虚也，神游失守其位，即有五尸鬼干人，令人暴亡也，谓之曰尸厥。人犯五神易位，即神光不圆也。非但尸鬼，即一切邪犯者，皆是神失守位故也。此谓得守者生，失守者死。得神者昌，失神者亡。
译：
黄帝说：人的正气不足，天气如不正常，则神志失守，神光不得聚敛，邪气伤人，导致暴亡，我可以听听这是什么道理吗？
岐伯说：人的五脏，只要有一脏不足，有遇上岁气不及，就要感受邪气。人若过度忧愁思虑就要伤心，又或遇少阴司天之年，天气不及，则间气太阴接之而至，这就是所谓天虚，也就是人气与天气同虚。又遇因惊而劫夺精气，汗出而伤心之液，因而形成三虚，则神明失守。心为一身之君主，神明由此而出，神明失守其位，则游离于丹田，也就是泥丸宫下，神既失守而不得聚敛，却又遇到火运不及之年，必有水疫之邪气发病，使人突然死亡。
人若饮食不节，劳倦过度就要伤脾，又或遇太阴司天之年，天气不及，则间气少阳接之而至，这就是所谓天虚，也就是人气虚与天气虚。又遇饮食过饱，汗出伤胃之液，或醉饱行房，汗出伤脾之液，因而形成三虚，则脾之神志失守。脾的职能比之于议，智谋周密自此而出，神既失守其位而不得聚敛，却又遇土运不及之年，必有土疫疠之邪气发病，使人突然死亡。
人若久坐湿地，或强力劳动而又入水则必伤肾脏。肾的职能是作强，一切技巧都由此而出，由于人虚加以天气虚，因而形成三虚，使肾的神志失守，神志失守其位而不得聚敛，却又遇水运不及之年，必有土疫雅气发病，使人突然死亡。
人有时候忿怒，气上逆而不下，就要伤肝。又或遇厥阴司天，天气不及，则间气少阴接之而至，这就是所谓天虚，也就是天虚与人虚。又或遇急走恐惧，则汗出而伤肝之液。肝的职能，比之于将军，人的谋虑自此而出，神志失守其位而不聚敛，又遇木运不及之年，或丁年上丁与下壬不相符合，或上壬与下丁失守其位，或厥阴司天天气不及，必有金疫邪气发病，使人突然死亡。
上述五种失守其位，乃是由于天气虚与人气虚，致使神志游离失守其位，便会有五疫之邪伤人，使人突然死亡，名叫尸厥。人犯了五脏神志易位，就会使神光不圆，不但是疫邪，一切邪气伤人，都是由于神志失守其位的缘故。所以说，神志内守的就可以生，神志失守的就要死亡，的神者就会安康，失神者就要死亡。
6 《素问·病能论》
帝曰：有病怒狂者，此病安生？岐伯曰：生于阳也。帝曰：阳何以使人狂？岐伯曰：阳气者，因暴折而难决，故善怒也，病名曰阳厥。帝曰：何以知之？岐伯曰：阳明者常动，巨阳少阳不动，不动而动，大疾，此其候也。帝曰：治之奈何？岐伯曰：夺其食即已。夫食入于阴，长气于阳，故夺其食即已。使之服以生铁络为饮，夫生铁络者，下气疾也。
译：
黄帝说：阳气怎么能使人发狂呢？
岐伯说：阳气因为受到突然强烈的刺激，郁而不畅，气厥而上逆，因而使人善怒发狂，由于此病为阳气厥逆所生，故名“阳厥”。
黄帝说：怎样知道是阳气受病呢？
岐伯说：在正常的情况下，足阳明经脉是常动不休的，太阳、少阳有病脉是不甚搏动的，现在不甚搏动的太阳、少阳经脉也搏动的大而急疾，这就是病生于阳气的征象。
黄帝说：如何治疗呢？
岐伯说：病人禁止饮食就可以好了。因为饮食经过脾的运化，能够助长阳气，所以禁止病人的饮食，使过盛的阳气得以衰少，病就可以痊愈。同时，再给以生铁洛煎水服之，因为生铁洛有降气开结的作用。
7 《素问·本病论》
黄帝曰：人气不足，天气如虚，人神失守，神光不聚，邪鬼干人，致有夭亡，可得闻乎？
岐伯曰：人之五藏，一藏不足，又会天虚，感邪之至也。人忧愁思虑即伤心，又或遇少阴司天，天数不及，太阴作接间至，即谓天虚也，此即人气天气同虚也。又遇惊而夺精，汗出于心，因而三虚，神明失守。心为群主之官，神明出焉，神失守位，即神游上丹田，在帝太一帝群泥丸宫一下。神既失守，神光不聚，却遇火不及之岁，有黑尸鬼见之，令人暴亡。
人饮食、劳倦即伤脾，又或遇太阴司天，天数不及，即少阳作接间至，即谓之虚也，此即人气虚而天气虚也。又遇饮食饱甚，汗出于胃，醉饱行房，汗出于脾，因而三虚，脾神失守，脾为谏议之官，智周出焉。神既失守，神光失位而不聚也，却遇土不及之年，或已年或甲年失守，或太阴天虚，青尸鬼见之，令人卒亡。
人久坐湿地，强力入水即伤肾，肾为作强之官，伎巧出焉。因而三虚，肾神失守，神志失位，神光不聚，却遇水不及之年，或辛不会符，或丙年失守，或太阳司天虚，有黄尸鬼至，见之令人暴亡。
人或恚怒，气逆上而不下，即伤肝也。又遇厥阴司天，天数不及，即少阴作接间至，是谓天虚也，此谓天虚人虚也。又遇疾走恐惧，汗出于肝。肝为将军之官，谋虑出焉。神位失守，神光不聚，又遇木不及年，或丁年不符，或壬年失守，或厥阴司天虚也，有白尸鬼见之，令人暴亡也。
已上五失守者，天虚而人虚也，神游失守其位，即有五尸鬼干人，令人暴亡也，谓之曰尸厥。人犯五神易位，即神光不圆也。非但尸鬼，即一切邪犯者，皆是神失守位故也。此谓得守者生，失守者死。得神者昌，失神者亡。
译：
黄帝说：人的正气不足，天气如不正常，则神志失守，神光不得聚敛，邪气伤人，导致暴亡，我可以听听这是什么道理吗？
岐伯说：人的五脏，只要有一脏不足，有遇上岁气不及，就要感受邪气。人若过度忧愁思虑就要伤心，又或遇少阴司天之年，天气不及，则间气太阴接之而至，这就是所谓天虚，也就是人气与天气同虚。又遇因惊而劫夺精气，汗出而伤心之液，因而形成三虚，则神明失守。心为一身之君主，神明由此而出，神明失守其位，则游离于丹田，也就是泥丸宫下，神既失守而不得聚敛，却又遇到火运不及之年，必有水疫之邪气发病，使人突然死亡。
人若饮食不节，劳倦过度就要伤脾，又或遇太阴司天之年，天气不及，则间气少阳接之而至，这就是所谓天虚，也就是人气虚与天气虚。又遇饮食过饱，汗出伤胃之液，或醉饱行房，汗出伤脾之液，因而形成三虚，则脾之神志失守。脾的职能比之于议，智谋周密自此而出，神既失守其位而不得聚敛，却又遇土运不及之年，必有土疫疠之邪气发病，使人突然死亡。
人若久坐湿地，或强力劳动而又入水则必伤肾脏。肾的职能是作强，一切技巧都由此而出，由于人虚加以天气虚，因而形成三虚，使肾的神志失守，神志失守其位而不得聚敛，却又遇水运不及之年，必有土疫雅气发病，使人突然死亡。
人有时候忿怒，气上逆而不下，就要伤肝。又或遇厥阴司天，天气不及，则间气少阴接之而至，这就是所谓天虚，也就是天虚与人虚。又或遇急走恐惧，则汗出而伤肝之液。肝的职能，比之于将军，人的谋虑自此而出，神志失守其位而不聚敛，又遇木运不及之年，或丁年上丁与下壬不相符合，或上壬与下丁失守其位，或厥阴司天天气不及，必有金疫邪气发病，使人突然死亡。
上述五种失守其位，乃是由于天气虚与人气虚，致使神志游离失守其位，便会有五疫之邪伤人，使人突然死亡，名叫尸厥。人犯了五脏神志易位，就会使神光不圆，不但是疫邪，一切邪气伤人，都是由于神志失守其位的缘故。所以说，神志内守的就可以生，神志失守的就要死亡，的神者就会安康，失神者就要死亡。
道医郑道长病学大纲四十一——肠癌
肠癌
乾 1942年四月廿五日亥时
八字： 壬午 丙午 壬辰 辛亥
大运：29己 39庚 49辛 59壬
酉 戌 亥 子
遁甲局 壬盘
蛇
开 戊
禽 壬
雀
死 庚
蓬 戊
九天
杜 丙
冲 庚
直符
中 壬
辅 辛
太阴
惊
心 癸
勾
景 丁
任 丙
太常
休 辛
英 乙
九地
伤 乙
芮 己
六合
生 己
柱 丁
癸 财 巳 绝 太阴
庚 脱 寅 病 蛇
丁 禄 亥 官 勾
申 巳 丑 戌
壬 申 辰 丑乙 后
蛇 寅 卯 辰 巳 阴
雀 丑 午 玄
六 子 未 常
勾 亥 戌 酉 申 虎
龙 空
审查疾病：柱中五行缺庚金，日元魁罡主政，壬水墓气沉凝，五行相生，金水有差距。庚金为大肠，司排泄，缺庚金则大肠司泄力量欠缺，壬水为膀胱，司水液代谢，化气排尿，墓中壬水受困，则膀胱化气不足，接受大肠之泄水，有所失控。局中病符落于坎宫，是肾先天有病，肾司二便与膀胱互为表里，肾功能有病，膀胱失去依托。气血流注白虎临于膀胱，故发病起于膀胱，形于大肠。
二传庚寅在病地，限在24-47岁，中年之期，膀胱气化有病，亦久矣。五行位在病胎盘位，疾病淹滞，亦课中之义也。流年庚辰58岁，魁罡号令不可违，合日元则壬水作祟，辰辰、午午、亥亥自刑在身，表现于饮食不能自律，犹饮酒影响膀胱气化，故大肠泄泽不足而有聚，肿瘤成矣。60岁壬午年，三午冲一子，水火未济，战斗之乡，必有病变，先生自谓亲属是主任医师，可以治疗。告其申酉之年有难过之劫也。
肠癌
乾 1942年四月廿五日亥时
八字： 壬午 丙午 壬辰 辛亥
大运：29己 39庚 49辛 59壬
酉 戌 亥 子
遁甲局 壬盘
蛇
开 戊
禽 壬
雀
死 庚
蓬 戊
九天
杜 丙
冲 庚
直符
中 壬
辅 辛
太阴
惊
心 癸
勾
景 丁
任 丙
太常
休 辛
英 乙
九地
伤 乙
芮 己
六合
生 己
柱 丁
癸 财 巳 绝 太阴
庚 脱 寅 病 蛇
丁 禄 亥 官 勾
申 巳 丑 戌
壬 申 辰 丑乙 后
蛇 寅 卯 辰 巳 阴
雀 丑 午 玄
六 子 未 常
勾 亥 戌 酉 申 虎
龙 空
审查疾病：柱中五行缺庚金，日元魁罡主政，壬水墓气沉凝，五行相生，金水有差距。庚金为大肠，司排泄，缺庚金则大肠司泄力量欠缺，壬水为膀胱，司水液代谢，化气排尿，墓中壬水受困，则膀胱化气不足，接受大肠之泄水，有所失控。局中病符落于坎宫，是肾先天有病，肾司二便与膀胱互为表里，肾功能有病，膀胱失去依托。气血流注白虎临于膀胱，故发病起于膀胱，形于大肠。
二传庚寅在病地，限在24-47岁，中年之期，膀胱气化有病，亦久矣。五行位在病胎盘位，疾病淹滞，亦课中之义也。流年庚辰58岁，魁罡号令不可违，合日元则壬水作祟，辰辰、午午、亥亥自刑在身，表现于饮食不能自律，犹饮酒影响膀胱气化，故大肠泄泽不足而有聚，肿瘤成矣。60岁壬午年，三午冲一子，水火未济，战斗之乡，必有病变，先生自谓亲属是主任医师，可以治疗。告其申酉之年有难过之劫也。
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