你只要能诵念这卷经，所求的事情就能遂心满愿（宣化上人）
◎ 宣化上人
这一品，相信和各位都很熟的，都认识观世音菩萨；因为观世音菩萨是位大慈大悲的菩萨，与我们这一切的众生非常有缘。
讲〈观世音菩萨普门品〉，有十种的因缘：
第一种的因缘：“药珠”。因为药珠，所以就说这〈普门品〉。什么叫“药”呢？就是药王树。
什么又叫药王树？这是在很久很久以前，有一个人到山上去斩柴，斩回来一担柴，就担到街市卖，遇到一位医生。医生一看他这一担柴里边放光，于是就把这担柴买回去。到家里把柴打开一看，里边就有一棵药王树。医生得到这棵药王树之后，无论任何的病，只要用这棵树在病人身上这么一碰，或者轻轻一打，无论什么病就好了，所以他在这世界上救的人不知多少！就因为这样，所以叫药王树。
“珠”，是如意宝珠。如意，就是遂心如意。说：“如不如你的意呀？”“如我的意！”如你的意，也就是令你欢喜、满意。你所需要的东西，如意珠就满足你的要求，成全你的欲望；你想要吃好东西，如意珠就现出有好吃的东西来，不用去买。你想要穿一件最美丽的、人间最稀有的衣服，只要对着如意宝珠那么想一想，如意宝珠可以现出来你所欢喜穿的衣服。甚至你想在晚间住一个最美丽的房子，这如意珠就可以现出房子来；这一夜住宿过后，第二天这房子又回到如意珠里边去。
你想吃东西，如意珠所现出来的东西，也不会不够你吃，但是也不会剩，恰到好处；你想吃这么多，就现出来这么多，也不会多，也不会少的。你穿的衣服，也不必预备一个衣服架子，只要把衣服脱下来，它又回到如意珠里边去，所以这就叫“如意”。
如意珠多大呢？很小的一粒珠，你可以带到身上，随便到什么地方都可以；又不重，又不占地方，遂心如意，是妙到极点，所以叫如意珠。
如意珠说是这么样好，譬如男人想要一个漂亮的女人，能不能现出来？女人想要找一个漂亮的男人，能不能现出来？这个也没有讲。你把我问住了！我都不知道有没有这么妙的作用。总而言之，它叫如意珠。
因为这个，所以这〈普门品〉也就等于药王树，也等于如意珠；你只要能诵念〈普门品〉，所求的事情也就能遂心满愿，满足你的要求。但可不是说今天念，明天就有功效。这必须先打好一个基础，好像造楼房，先要打地基；地基打不好，楼房也就没有法子建造了。
〈普门品〉虽然好像药王树和如意珠这么灵感，这么妙不可思议，可是你要先念〈普门品〉，天天念，念得观音菩萨认为你合格了，认为你是有这种诚心，然后你就能所求如意、遂心满愿。不是说平时也没有念过，到时候就想要求感应，就想有灵感了！一定要你平时来用功修行，到时候就会有好像这药王树、如意珠，那样妙不可思议的境界。所以这〈普门品〉就等于药王树、如意珠这样的微妙，不过你首先要去念。
有的人讲：“佛教里面有太多东西要学了！又念〈楞严咒〉，又念〈大悲咒〉，现在讲〈普门品〉，又要念〈普门品〉了。这么多功课，我们哪有这么多时间呢？”你不需要很多时间，你只要一天少睡一个钟头，少讲一点没有用的闲话。在佛教里，把“讲闲话”叫“舂壳子”；舂壳子，就是言其这个米有壳子，用舂米那个东西一舂它，把没有用的壳子都给舂去。你少讲一点用不着的闲话，这些工作都可以做到的。
如果你不想遂心满愿，说：“我也无所求，也没有贪心，也没有瞋心，也没有痴心，我也不需要念这个！”那你根本就不需要念。你不需念，那就没有讲的了，你不念也可以的。
你若觉得将来或者会遇到什么事情，想求观音菩萨或者佛来帮忙，那你就应该学多一点佛法。
佛法好像大海，你连一滴海水都还没有喝，你就嫌多？那将来这么大一个海的水，一定喝不完的。不过，喝不完，只要尽你的力量，需要多少就用多少，佛法是取之不尽、用之不竭的──你取也取不完，用也用不完。所以应尽你的力量来利用佛法。
这是因为“药珠”的意思，所以要说〈普门品〉。
【编注】恭录自《大乘妙法蓮華經淺釋》（宣化上人講述）
◎ 宣化上人
这一品，相信和各位都很熟的，都认识观世音菩萨；因为观世音菩萨是位大慈大悲的菩萨，与我们这一切的众生非常有缘。
讲〈观世音菩萨普门品〉，有十种的因缘：
第一种的因缘：“药珠”。因为药珠，所以就说这〈普门品〉。什么叫“药”呢？就是药王树。
什么又叫药王树？这是在很久很久以前，有一个人到山上去斩柴，斩回来一担柴，就担到街市卖，遇到一位医生。医生一看他这一担柴里边放光，于是就把这担柴买回去。到家里把柴打开一看，里边就有一棵药王树。医生得到这棵药王树之后，无论任何的病，只要用这棵树在病人身上这么一碰，或者轻轻一打，无论什么病就好了，所以他在这世界上救的人不知多少！就因为这样，所以叫药王树。
“珠”，是如意宝珠。如意，就是遂心如意。说：“如不如你的意呀？”“如我的意！”如你的意，也就是令你欢喜、满意。你所需要的东西，如意珠就满足你的要求，成全你的欲望；你想要吃好东西，如意珠就现出有好吃的东西来，不用去买。你想要穿一件最美丽的、人间最稀有的衣服，只要对着如意宝珠那么想一想，如意宝珠可以现出来你所欢喜穿的衣服。甚至你想在晚间住一个最美丽的房子，这如意珠就可以现出房子来；这一夜住宿过后，第二天这房子又回到如意珠里边去。
你想吃东西，如意珠所现出来的东西，也不会不够你吃，但是也不会剩，恰到好处；你想吃这么多，就现出来这么多，也不会多，也不会少的。你穿的衣服，也不必预备一个衣服架子，只要把衣服脱下来，它又回到如意珠里边去，所以这就叫“如意”。
如意珠多大呢？很小的一粒珠，你可以带到身上，随便到什么地方都可以；又不重，又不占地方，遂心如意，是妙到极点，所以叫如意珠。
如意珠说是这么样好，譬如男人想要一个漂亮的女人，能不能现出来？女人想要找一个漂亮的男人，能不能现出来？这个也没有讲。你把我问住了！我都不知道有没有这么妙的作用。总而言之，它叫如意珠。
因为这个，所以这〈普门品〉也就等于药王树，也等于如意珠；你只要能诵念〈普门品〉，所求的事情也就能遂心满愿，满足你的要求。但可不是说今天念，明天就有功效。这必须先打好一个基础，好像造楼房，先要打地基；地基打不好，楼房也就没有法子建造了。
〈普门品〉虽然好像药王树和如意珠这么灵感，这么妙不可思议，可是你要先念〈普门品〉，天天念，念得观音菩萨认为你合格了，认为你是有这种诚心，然后你就能所求如意、遂心满愿。不是说平时也没有念过，到时候就想要求感应，就想有灵感了！一定要你平时来用功修行，到时候就会有好像这药王树、如意珠，那样妙不可思议的境界。所以这〈普门品〉就等于药王树、如意珠这样的微妙，不过你首先要去念。
有的人讲：“佛教里面有太多东西要学了！又念〈楞严咒〉，又念〈大悲咒〉，现在讲〈普门品〉，又要念〈普门品〉了。这么多功课，我们哪有这么多时间呢？”你不需要很多时间，你只要一天少睡一个钟头，少讲一点没有用的闲话。在佛教里，把“讲闲话”叫“舂壳子”；舂壳子，就是言其这个米有壳子，用舂米那个东西一舂它，把没有用的壳子都给舂去。你少讲一点用不着的闲话，这些工作都可以做到的。
如果你不想遂心满愿，说：“我也无所求，也没有贪心，也没有瞋心，也没有痴心，我也不需要念这个！”那你根本就不需要念。你不需念，那就没有讲的了，你不念也可以的。
你若觉得将来或者会遇到什么事情，想求观音菩萨或者佛来帮忙，那你就应该学多一点佛法。
佛法好像大海，你连一滴海水都还没有喝，你就嫌多？那将来这么大一个海的水，一定喝不完的。不过，喝不完，只要尽你的力量，需要多少就用多少，佛法是取之不尽、用之不竭的──你取也取不完，用也用不完。所以应尽你的力量来利用佛法。
这是因为“药珠”的意思，所以要说〈普门品〉。
【编注】恭录自《大乘妙法蓮華經淺釋》（宣化上人講述）
我的记忆里有无数个相似的夏天，那些故事都层层叠加，我已经记不得了事情的先后顺序。虽然多年以后，有些事情连我自己都要质疑，但我还是知道的，那些都是我的童年，是在我的生命里真真切切发生了的事情。
当最后一堂考试的收卷铃声“叮铃铃”地响起，窗外终于没有那么燥热。还没等老师把考堂上的试卷都收完，同学们就按耐不住了内心里的那份激动和期待，小小的脸上那双大大的眼睛，总忍不住地频频地往窗外看去。
终于，老师收完了试卷且密封了起来。就在此时，大家仿佛脱离了某种力量的控制般，争先恐后地朝着教室门口一拥而去。只是一瞬间，操场上便人满为患，喧闹无比。
我抬头望了望远处的天空和山峦，夕阳还没有来，树枝也是青翠欲滴的模样。但是我十分清楚地知道，我的夏天它又来了，我的暑假，它已经开始了。
从第二日起，当太阳高照，热风吹过来的时候，这个世界便有了蛐蛐儿，知了，田野，稻谷，螳螂，蚱蜢，虾蟹，晚风，竹林，星空……啊！其实还有好多好多，是我怎么数都数不完，怎么数也数不尽的。而今我唯一能表达出来的，也就只有一句：“啊！一切都是那么美好！”
我跟随着风跑过山间，越过田野，与一群小伙伴过家家，捉迷藏，嘻嘻哈哈，打打闹闹。
我们去地里偷胡豆，把人家的庄稼地弄得一片狼藉。此刻大人们刚好干完了活凑在一起打麻将，自然没有空管我们。于是，我们跑回家去拿起了大弯刀和大锯子，用大弯刀在竹林子里砍了竹子，再用大锯子把竹筒锯成一节一节。
灶台砌好，胡豆也被撒上了调料装进了竹筒里。当竹火生起，我们便一人守着一个竹筒围成了一圈全神贯注起来，眼巴巴地就等着开吃。
终于，香味冒出来了，跟吹过竹林间的风一起扩散开来。一瞬之间，豆香与轻烟齐缭绕，仿佛我们都是来自于神话故事里的小小仙童。此时此刻，我们也顾不得烫不烫手了，大家都已经迫不及待地拿起了竹筒，掏出了那香气四溢的胡豆径直就往嘴里送。
我最是喜欢漫山遍野地跑，跟着风和鸟一起。那些长在山坡上各种奇怪的果子，不管是趴在地上长的还是挂在树上长的，只要我听到有人说那是能吃的，我都不会放过。只要有能吃的被我寻到，都会送进我的嘴里去。那些野桑椹啊，野葡萄啊，野柚子啊，红蛇果啊，草莓啊，还有那些叫不出名字的，反正我都下过肚。我甚至还会偷别人家的果子吃，虽然我向来胆小，特别害怕被告状后挨打挨骂，但也是要先吃了再说的。
我很是讨厌那些路人偷我自家的樱桃！只要樱桃开始红了，我看谁都像偷樱桃吃的贼，于是盯着他们的眼神始终都不太友好。
后来我发现，那些大部分无缘无故消失掉的大红樱桃，原来都是被飞来飞去的鸟儿给吞掉了。于是，我瞬间就讨厌小鸟了。我是记得的，一年级上册的第一课里是这样写的：
鸟叫啦，花开啦，
鸟儿花儿可多啦。
我们爱鸟不捉鸟，
我们爱花不摘花。
可那一刻我是真的不爱鸟啊！因为它抢了我的樱桃吃。那可是连我自己都不够吃的樱桃啊！
到了夏季正浓的时候，暑假天的田野里不仅有稻谷，还有桑葚，鸭蛋，折耳根，蝗虫等东西。等到稻谷都熟透了，我们就有新的米吃了，把桑葚拿来当零食和水果，把鸭蛋用来包皮蛋，折耳根洗干净了凉拌，生活还真是安逸。至于蝗虫，我们一群小伙伴是捉来很多后，都拌了佐料烤熟了的，香味是有的，我却是万万不敢吃的；即便是被他们骂怂我也不敢。哪怕多年后，我在山东，看到他们山东人喜欢吃蝉，我也是不敢下手的，更别说下嘴了。
说起夏天就少不了荷花，那一池粉的，白的，都生得亭亭玉立，宛若仙子她不在尘世里。出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，果真是好看至极。看着那莲叶何田田呀，我真想立马摘下两张来蒸粉蒸肉吃，那可是真的很好吃呀！
虽然我们一群小孩子总爱去有水的田边和池塘里摸鱼、捉虾、抓螃蟹，但夏天终归是炎热的，所以我有时候总是望着天空，等待着暮色的来临。我喜欢傍晚时分的夕阳和夜晚庭院上方的星空，还有竹林间柔软的风。
当一天里夕阳来临的时候，也是一天里的农忙将要结束的时候。不管是山间还是田野，那些劳作的身影都陆陆续续地归家去了。我们一群小孩子就聚集在院子里等着，等着大人们归来后洗去一身的泥土与尘垢，然后到街上去买烧腊和名叫“七个小矮人”的冰糕给我们吃，这是我们一天里又一件幸福和期盼的事情。
等我们洗完澡换上干净的衣服，再吃罢晚饭，大人小孩便都坐在了院子里乘凉。当我摇着蒲扇驱赶着蚊蝇时，就很是期待大人们把电视和凉板床搬到院子里来，如若再开一把电风扇的话，那就真的是舒服且惬意呀！
晚风总是时不时地从远方吹过来，摇晃着“沙沙沙”的竹林。漆黑的天空上也渐渐布满了点点繁星，我顺着天空望了过去，直到目光看尽，也望不到那尽头啊、它到底在哪里。
那时候的我睡眠还很好，那时候的我梦也也很欢愉。于是我只听见远处近处，渐渐弱下去的虫叫与蛙鸣，然后便一觉到晨曦。
当最后一堂考试的收卷铃声“叮铃铃”地响起，窗外终于没有那么燥热。还没等老师把考堂上的试卷都收完，同学们就按耐不住了内心里的那份激动和期待，小小的脸上那双大大的眼睛，总忍不住地频频地往窗外看去。
终于，老师收完了试卷且密封了起来。就在此时，大家仿佛脱离了某种力量的控制般，争先恐后地朝着教室门口一拥而去。只是一瞬间，操场上便人满为患，喧闹无比。
我抬头望了望远处的天空和山峦，夕阳还没有来，树枝也是青翠欲滴的模样。但是我十分清楚地知道，我的夏天它又来了，我的暑假，它已经开始了。
从第二日起，当太阳高照，热风吹过来的时候，这个世界便有了蛐蛐儿，知了，田野，稻谷，螳螂，蚱蜢，虾蟹，晚风，竹林，星空……啊！其实还有好多好多，是我怎么数都数不完，怎么数也数不尽的。而今我唯一能表达出来的，也就只有一句：“啊！一切都是那么美好！”
我跟随着风跑过山间，越过田野，与一群小伙伴过家家，捉迷藏，嘻嘻哈哈，打打闹闹。
我们去地里偷胡豆，把人家的庄稼地弄得一片狼藉。此刻大人们刚好干完了活凑在一起打麻将，自然没有空管我们。于是，我们跑回家去拿起了大弯刀和大锯子，用大弯刀在竹林子里砍了竹子，再用大锯子把竹筒锯成一节一节。
灶台砌好，胡豆也被撒上了调料装进了竹筒里。当竹火生起，我们便一人守着一个竹筒围成了一圈全神贯注起来，眼巴巴地就等着开吃。
终于，香味冒出来了，跟吹过竹林间的风一起扩散开来。一瞬之间，豆香与轻烟齐缭绕，仿佛我们都是来自于神话故事里的小小仙童。此时此刻，我们也顾不得烫不烫手了，大家都已经迫不及待地拿起了竹筒，掏出了那香气四溢的胡豆径直就往嘴里送。
我最是喜欢漫山遍野地跑，跟着风和鸟一起。那些长在山坡上各种奇怪的果子，不管是趴在地上长的还是挂在树上长的，只要我听到有人说那是能吃的，我都不会放过。只要有能吃的被我寻到，都会送进我的嘴里去。那些野桑椹啊，野葡萄啊，野柚子啊，红蛇果啊，草莓啊，还有那些叫不出名字的，反正我都下过肚。我甚至还会偷别人家的果子吃，虽然我向来胆小，特别害怕被告状后挨打挨骂，但也是要先吃了再说的。
我很是讨厌那些路人偷我自家的樱桃！只要樱桃开始红了，我看谁都像偷樱桃吃的贼，于是盯着他们的眼神始终都不太友好。
后来我发现，那些大部分无缘无故消失掉的大红樱桃，原来都是被飞来飞去的鸟儿给吞掉了。于是，我瞬间就讨厌小鸟了。我是记得的，一年级上册的第一课里是这样写的：
鸟叫啦，花开啦，
鸟儿花儿可多啦。
我们爱鸟不捉鸟，
我们爱花不摘花。
可那一刻我是真的不爱鸟啊！因为它抢了我的樱桃吃。那可是连我自己都不够吃的樱桃啊！
到了夏季正浓的时候，暑假天的田野里不仅有稻谷，还有桑葚，鸭蛋，折耳根，蝗虫等东西。等到稻谷都熟透了，我们就有新的米吃了，把桑葚拿来当零食和水果，把鸭蛋用来包皮蛋，折耳根洗干净了凉拌，生活还真是安逸。至于蝗虫，我们一群小伙伴是捉来很多后，都拌了佐料烤熟了的，香味是有的，我却是万万不敢吃的；即便是被他们骂怂我也不敢。哪怕多年后，我在山东，看到他们山东人喜欢吃蝉，我也是不敢下手的，更别说下嘴了。
说起夏天就少不了荷花，那一池粉的，白的，都生得亭亭玉立，宛若仙子她不在尘世里。出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，果真是好看至极。看着那莲叶何田田呀，我真想立马摘下两张来蒸粉蒸肉吃，那可是真的很好吃呀！
虽然我们一群小孩子总爱去有水的田边和池塘里摸鱼、捉虾、抓螃蟹，但夏天终归是炎热的，所以我有时候总是望着天空，等待着暮色的来临。我喜欢傍晚时分的夕阳和夜晚庭院上方的星空，还有竹林间柔软的风。
当一天里夕阳来临的时候，也是一天里的农忙将要结束的时候。不管是山间还是田野，那些劳作的身影都陆陆续续地归家去了。我们一群小孩子就聚集在院子里等着，等着大人们归来后洗去一身的泥土与尘垢，然后到街上去买烧腊和名叫“七个小矮人”的冰糕给我们吃，这是我们一天里又一件幸福和期盼的事情。
等我们洗完澡换上干净的衣服，再吃罢晚饭，大人小孩便都坐在了院子里乘凉。当我摇着蒲扇驱赶着蚊蝇时，就很是期待大人们把电视和凉板床搬到院子里来，如若再开一把电风扇的话，那就真的是舒服且惬意呀！
晚风总是时不时地从远方吹过来，摇晃着“沙沙沙”的竹林。漆黑的天空上也渐渐布满了点点繁星，我顺着天空望了过去，直到目光看尽，也望不到那尽头啊、它到底在哪里。
那时候的我睡眠还很好，那时候的我梦也也很欢愉。于是我只听见远处近处，渐渐弱下去的虫叫与蛙鸣，然后便一觉到晨曦。
佛祖拈花一笑，惹了几世尘缘……何必在乎流泪与微笑，那不过是种形式罢了！
清晨，雾霭还没散去。寂静的西天灵山,有位女子独自坐在大雄宝殿门口。一身红装，风吹欲燃。
“我要见佛祖释迦牟尼，请你们放我过去。”女子轻声道。旁边的是四大金刚护法。“这里是灵山宝地，还请施主回去，不得造次，否则我们会依法处置。”
“哼!什么法，我只想见释迦牟尼，不做别的事情，难道你们佛界就这样迎接来宾的吗?”金刚护法正准备回答她的话，一个低沉的声音道：“让她进来。”
金刚不再言语，只道了一声：“是!”然后对女子道：“施主请进!”
红衣女子也不言语，推门而入!见了佛祖也没跪拜，也没瞻仰!
红衣女子道：“知道我是谁吗?”
佛祖道：“知道!”
红衣女子又道：“记得我是谁吗?”
佛祖道：“不记得!”
红衣女子道：“为何知道而不记得?”
佛祖道：“万法由心，佛可以知道一切，但不会记得一切!”
红衣女子道：“知道我为何来?”
佛祖道：“知道!”
红衣女子道：“你既说佛法无边，为何又有苦修，苦禅，八戒九律之说?”
佛说：“万法由心，一切只是一个形式，真的修炼不需要八戒九律也自然能做到!”
红衣女子又问道：“怎样才可以一笑倾城?”
佛答道：“那要看倾谁的城?人各有城，有的坚若磐石，固若金汤，也有的一击就溃!”
红衣女子道：“那么你的呢?”
佛答道：“我是佛，没城!”
红衣女子接着问：“佛有爱吗，佛懂爱吗?”
佛说：“有，但不懂?佛的爱是博爱!是大爱，却不是人间的爱恨情仇!尘缘皆苦，回头是岸!”
红衣女子说：“我如果对你说，我爱你，你会是怎样的反映?”
佛说：“当为笑谈!”
红衣女子又道：“笑谈?可我修炼了三千年!你的爱在博大分给众生的却也是微乎其微!”
佛说：“大爱无疆，佛本万身，或化万千之法相，或官或仆，或民或兵，皆是佛根!”
红衣女子：“既然不爱，为何当年拈花一笑?难道只有迦叶尊者知道?”
佛说：“是的，万千佛法微妙法，皆出于万物，皆取于万物!当年一笑，只是偶然”。
红衣女子道：“偶然，原来如此，你是佛，可以去对万物微笑，博爱万物，却不能把爱单独的给某一个人!你多情却也无情!”
佛未语!
红衣女子默默念道：“由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求?爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。世人业力无为，何易?
种如是因，收如是果，一切唯心造。世人心里如何能及?坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。有业必有相，相乱人心，如何?命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。”
佛惊道：“三千年，你还记得我和迦叶的对话?”
红衣女子道：“只为这段，我修炼三千年!如是我闻，红尘皆苦，爱最苦!可是我爱上了不该爱的人。”
红衣女子道：“我试着忘记已经三千年，却越来越深刻，越来越清晰!这叫我怎么释怀?我佛慈悲，度我入门吧!”
佛道：“红尘自度，谁也帮不了谁，不恋所以不失，不记所以不忘，冥冥宇宙若得永生之道者，需过忘情!忘情之上者，是忘己!无我无物，物我两忘!方入我门。要入我门，先修心!修心为上，修体为下!”
红衣女子道：“懂了!似乎我没有来错地方，三千年的修行不能想通，现在豁然开朗。”说完，红袖一甩，勒住自己的脖子，死在佛祖面前!
似乎有一滴清泪从释迦面颊流下，滴在红衣女子身上
女子陡然复活!说道：“原来佛也有泪，佛不是没有七情六欲的吗?”
佛祖道：“是没有，但也有例外。动情可以，但只是一瞬，一瞬过后，又是永恒!佛本是魔，魔本是佛。真真假假自由心在!随意即好，流泪也罢，微笑也罢。无欲则无求，无求则无情，无情是痴情，痴情是滥情，滥情亦多情，多情亦无情!何必在乎流泪与微笑，那不过是种形式罢了!”
清晨，雾霭还没散去。寂静的西天灵山,有位女子独自坐在大雄宝殿门口。一身红装，风吹欲燃。
“我要见佛祖释迦牟尼，请你们放我过去。”女子轻声道。旁边的是四大金刚护法。“这里是灵山宝地，还请施主回去，不得造次，否则我们会依法处置。”
“哼!什么法，我只想见释迦牟尼，不做别的事情，难道你们佛界就这样迎接来宾的吗?”金刚护法正准备回答她的话，一个低沉的声音道：“让她进来。”
金刚不再言语，只道了一声：“是!”然后对女子道：“施主请进!”
红衣女子也不言语，推门而入!见了佛祖也没跪拜，也没瞻仰!
红衣女子道：“知道我是谁吗?”
佛祖道：“知道!”
红衣女子又道：“记得我是谁吗?”
佛祖道：“不记得!”
红衣女子道：“为何知道而不记得?”
佛祖道：“万法由心，佛可以知道一切，但不会记得一切!”
红衣女子道：“知道我为何来?”
佛祖道：“知道!”
红衣女子道：“你既说佛法无边，为何又有苦修，苦禅，八戒九律之说?”
佛说：“万法由心，一切只是一个形式，真的修炼不需要八戒九律也自然能做到!”
红衣女子又问道：“怎样才可以一笑倾城?”
佛答道：“那要看倾谁的城?人各有城，有的坚若磐石，固若金汤，也有的一击就溃!”
红衣女子道：“那么你的呢?”
佛答道：“我是佛，没城!”
红衣女子接着问：“佛有爱吗，佛懂爱吗?”
佛说：“有，但不懂?佛的爱是博爱!是大爱，却不是人间的爱恨情仇!尘缘皆苦，回头是岸!”
红衣女子说：“我如果对你说，我爱你，你会是怎样的反映?”
佛说：“当为笑谈!”
红衣女子又道：“笑谈?可我修炼了三千年!你的爱在博大分给众生的却也是微乎其微!”
佛说：“大爱无疆，佛本万身，或化万千之法相，或官或仆，或民或兵，皆是佛根!”
红衣女子：“既然不爱，为何当年拈花一笑?难道只有迦叶尊者知道?”
佛说：“是的，万千佛法微妙法，皆出于万物，皆取于万物!当年一笑，只是偶然”。
红衣女子道：“偶然，原来如此，你是佛，可以去对万物微笑，博爱万物，却不能把爱单独的给某一个人!你多情却也无情!”
佛未语!
红衣女子默默念道：“由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求?爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。世人业力无为，何易?
种如是因，收如是果，一切唯心造。世人心里如何能及?坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。有业必有相，相乱人心，如何?命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。”
佛惊道：“三千年，你还记得我和迦叶的对话?”
红衣女子道：“只为这段，我修炼三千年!如是我闻，红尘皆苦，爱最苦!可是我爱上了不该爱的人。”
红衣女子道：“我试着忘记已经三千年，却越来越深刻，越来越清晰!这叫我怎么释怀?我佛慈悲，度我入门吧!”
佛道：“红尘自度，谁也帮不了谁，不恋所以不失，不记所以不忘，冥冥宇宙若得永生之道者，需过忘情!忘情之上者，是忘己!无我无物，物我两忘!方入我门。要入我门，先修心!修心为上，修体为下!”
红衣女子道：“懂了!似乎我没有来错地方，三千年的修行不能想通，现在豁然开朗。”说完，红袖一甩，勒住自己的脖子，死在佛祖面前!
似乎有一滴清泪从释迦面颊流下，滴在红衣女子身上
女子陡然复活!说道：“原来佛也有泪，佛不是没有七情六欲的吗?”
佛祖道：“是没有，但也有例外。动情可以，但只是一瞬，一瞬过后，又是永恒!佛本是魔，魔本是佛。真真假假自由心在!随意即好，流泪也罢，微笑也罢。无欲则无求，无求则无情，无情是痴情，痴情是滥情，滥情亦多情，多情亦无情!何必在乎流泪与微笑，那不过是种形式罢了!”
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