#杨洋[超话]##杨洋叶修#
昨叶修的千机伞碎,icon48天团成员各有看法
肖奈:全服收购蓝白金,给我家叶修扔着玩
许弋:你真以为你是救世主啊
海张:问大志(带着小黑金去往鲨陶轩的路上)
大志:叶修哥哥别哭,大志给你做饼吃
若白:你兴欣团队的早训不如交给我,又当教练又当队长,你不要比赛了吗。这样子分心还不如退出电竞圈!
林动:脏活累活都是你,xx什么都不做(正经点见图,天下改荣耀)
你们有补充的吗[喵喵][喵喵][喵喵]
昨叶修的千机伞碎,icon48天团成员各有看法
肖奈:全服收购蓝白金,给我家叶修扔着玩
许弋:你真以为你是救世主啊
海张:问大志(带着小黑金去往鲨陶轩的路上)
大志:叶修哥哥别哭,大志给你做饼吃
若白:你兴欣团队的早训不如交给我,又当教练又当队长,你不要比赛了吗。这样子分心还不如退出电竞圈!
林动:脏活累活都是你,xx什么都不做(正经点见图,天下改荣耀)
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印光法师:求子的正确做法是什么
与永嘉某居士书
令友求子,拟捨百金。当令请百部感应篇汇编,以送通文理有信心之正人君子,实为不可思议功德,当获感通。
你的朋友求子,打算布施一百金钱财。应当令他请一百部《感应篇汇编》,来送给通文理,有信心的正人君子,这确实是不可思议的功德,应当会获得感通。
又须知求子,先须从培德节欲起。印施善书,乃培德之一端,非止乎此而已。培德,当常看感应篇,阴骘文。善则随分随力而行,恶则如怨如仇而去。
又必须知道,求子,首先必须从培植道德,节制情欲开始。印施善书,这是培德的一个方面,不是只要如此就可以了。培德,应当常常看《感应篇》,《阴骘文》。是善,就要随分随力去实行,是恶,就要如怨家仇敌般去除。
袁了凡行功过格,乃认真体察,丝毫不容放过。故命本不寿而寿,无大功名而大功名,无子而有子。果能追彼芳躅,以期德日增而过日减。即不用功过格,凡了凡之所得者,令友亦当得之。
袁了凡行持《功过格》,是(对行善去恶的道理)认真体察,一丝一毫也不放过。所以他命中本来不该长寿却得了长寿,命中本没有大功名却得到了大功名,命中本没有儿子却有了儿子。果真能够追随袁了凡的善事行迹,以期望德行日渐增长而过失日渐减少,那么即使不用《功过格》,凡是袁了凡所得到的,你的朋友也应当会得到。
况彼主持报馆,握言论机关之权。凡伤风败俗之无益文字,概勿登报。凡淑世善民之格言至论,日载几则。渐摩渐染,令人日趋于善而不自知。此实大丈夫不据位而行救国救民善政之大权。具此因缘,不知如此而为。所谓虽登宝山,仍复空手而归耳。惜哉。
何况他主持报馆事务,掌握言论机关的权力。凡是伤风败俗的无益文字,一概不要登报。凡是济世育民的格言善论,每天登载几则。渐渐陶治,渐渐熏染,令大众在不知不觉中日渐趋向于善道。这实在是大丈夫不当官而实行救国救民,妥善治国的大道。具有这种因缘,却不知道如此去做。就是所谓的虽然登上宝山,仍然空手而归,实在可惜!
节欲一事,其理甚深,其关系甚大,其话甚不易说。夫天生男女,圣人法天立则,令男女居室,以为人伦之最大者。以上关风化,下承宗祧(tiāo)。岂为人日图快乐,而常以欲事为事乎。节欲这一件事,道理很深,关系重大,话却很不容易说。上天化育出男女,圣人依据天道建立法则,令男女共居一室,作为最大的人伦。是因为这件事上关道德风气,下为承继宗嗣。哪里是为了让人们每天贪图快乐,而常常以淫欲为事务呢?
贪欲之人,其精薄而无力,如秕(bǐ)种不能生芽,故难生。即生,多多皆未成人而夭。即幸而不夭,亦必单弱柔懦,无大树立。若能保养精神,节欲半年,待其妇天癸发后,择良宵吉期,相与一交,决定受孕。
贪房欲的人,他的精单薄而无力,如同秕种子一样不能够发芽,所以很难生子。即使生了儿子,大多没有成人就夭折了。即使有幸不夭折,也必定单薄柔弱,没有什么大的建树。如果能够保养精神,节欲半年,等待他的夫人月事完结之后,选择良宵吉日,一次交合,决定受孕。
从此永断欲事,则所生之子,不但性行贞良,欲念轻薄。而且体质庞厚,无诸胎毒痘疹疾病等患。天癸,即经水也。经水尽后方受孕,余时多不受孕。经水未尽,断不可交。交则妇即受病成带,勿望受孕矣。
从此之后永远断除房事,那么他所生的儿子,不但性情行为贞良,欲念淡薄。而且体质厚重结实,没有胎毒、痘疹疾病等病患。天癸:就是经血。经血完尽之后方才能受孕,其余的时候大多不受孕。经血没有完尽,绝对不可以交合。否则,妇女就会受病成带,不要再指望受孕了。
人之大伦之事,岂可恶日恶时而行,故须择良宵也。礼记月令篇,记圣王于仲春,先雷三日,奋木铎以令兆民曰,雷将发声,有不戒其容止者,生子不备,必有凶灾。奋木铎以令兆民者,令地方官声铎以告百姓也。容止,犹言动静。不戒容止,谓行房事也。生子不备,即五官不全等。世每有生子,或异人类,或形体缺损,皆坐此故。必有凶灾,言其父母,尚有凶祸灾殃,如恶病,夭寿等,不止生子不备也。
男女之间关乎大伦的事,怎么可以在恶日恶时进行呢。所以必须先选择良宵吉日。《礼记·月令篇》记载,古代圣王在二月份,春分前三天,会派人振动木铃来警告百姓平民,并说道:“将要打雷了,如果有不戒除夫妇房事的人,生的儿子有残疾,而且必定会有凶灾。“奋木铎以令兆民”,就是让地方官用木铃声来告诉百姓。“容止”是指动静行为。“不戒容止”说的是行房事。“生子不备”就是五官不全等。世间每每有人生的儿子,或者不像人形,或者形体缺损,都是因为这个缘故。“必有凶灾”:是说这样行房的夫妇,还会有凶祸灾殃,例如恶病,夭寿等等,不仅仅是生儿子五官不全啊。
古圣王重民生,故特注意其事,奋木铎以告之。不但震雷当忌,即大风大雨,恶星值日,及天时交节,佛圣诞期,皆所当忌。此实尊天敬圣,遵王制而敦人伦之大道。
古代圣王注重民生,所以特别注意这件事,振响木铃来普告大众。不但打雷应当忌讳,就是大风大雨,恶星值日,以及天时节气交替,佛与圣人的诞辰,都应当避开。这实在是尊天敬圣,遵守王制而敦崇人伦的大道。
惜世人概不肯出诸口,俾其子子孙孙体质,一代劣于一代。或者少年早夭。或由欲事过度,虽不早夭,竟成衰残,无大树立。多半皆乃父乃母,不知人伦之道之所致也。乃父乃母之不知,由于乃祖乃妣之无教也。
可惜世间人一概不肯说出来,使得他们子子孙孙的体质,一代不如一代。或者少年早夭。或者由于欲事过度,虽然不早夭,竟成为衰残,没有什么大的建树。多半都是他的父母,不知道人伦之道所导致的。他父母之所以不知道,是由于他的祖父祖母没有教导。
子女成人时,当以节欲保身等,委曲开导。父教女不便,母则无妨。能如此,方为真爱子女。而世之爱者,多皆任其纵欲,则其害更有甚于杀子女者,可不哀哉。圣人重胎教,于此致意,乃未胎而预教也。
子女长大成人的时候,应当以节欲保身等话语,方便委曲地对他们加以开导。父亲教导女儿不方便,母亲就没什么妨碍了。能够如此,才是真正爱护子女。而世间的爱,大多都是放任他纵欲,这造成的祸害比杀害子女还要严重得多,实在悲哀啊。圣人注重胎教,在教导子女节欲方面加以关注,是还没有受胎就预先教化啊。
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与永嘉某居士书
令友求子,拟捨百金。当令请百部感应篇汇编,以送通文理有信心之正人君子,实为不可思议功德,当获感通。
你的朋友求子,打算布施一百金钱财。应当令他请一百部《感应篇汇编》,来送给通文理,有信心的正人君子,这确实是不可思议的功德,应当会获得感通。
又须知求子,先须从培德节欲起。印施善书,乃培德之一端,非止乎此而已。培德,当常看感应篇,阴骘文。善则随分随力而行,恶则如怨如仇而去。
又必须知道,求子,首先必须从培植道德,节制情欲开始。印施善书,这是培德的一个方面,不是只要如此就可以了。培德,应当常常看《感应篇》,《阴骘文》。是善,就要随分随力去实行,是恶,就要如怨家仇敌般去除。
袁了凡行功过格,乃认真体察,丝毫不容放过。故命本不寿而寿,无大功名而大功名,无子而有子。果能追彼芳躅,以期德日增而过日减。即不用功过格,凡了凡之所得者,令友亦当得之。
袁了凡行持《功过格》,是(对行善去恶的道理)认真体察,一丝一毫也不放过。所以他命中本来不该长寿却得了长寿,命中本没有大功名却得到了大功名,命中本没有儿子却有了儿子。果真能够追随袁了凡的善事行迹,以期望德行日渐增长而过失日渐减少,那么即使不用《功过格》,凡是袁了凡所得到的,你的朋友也应当会得到。
况彼主持报馆,握言论机关之权。凡伤风败俗之无益文字,概勿登报。凡淑世善民之格言至论,日载几则。渐摩渐染,令人日趋于善而不自知。此实大丈夫不据位而行救国救民善政之大权。具此因缘,不知如此而为。所谓虽登宝山,仍复空手而归耳。惜哉。
何况他主持报馆事务,掌握言论机关的权力。凡是伤风败俗的无益文字,一概不要登报。凡是济世育民的格言善论,每天登载几则。渐渐陶治,渐渐熏染,令大众在不知不觉中日渐趋向于善道。这实在是大丈夫不当官而实行救国救民,妥善治国的大道。具有这种因缘,却不知道如此去做。就是所谓的虽然登上宝山,仍然空手而归,实在可惜!
节欲一事,其理甚深,其关系甚大,其话甚不易说。夫天生男女,圣人法天立则,令男女居室,以为人伦之最大者。以上关风化,下承宗祧(tiāo)。岂为人日图快乐,而常以欲事为事乎。节欲这一件事,道理很深,关系重大,话却很不容易说。上天化育出男女,圣人依据天道建立法则,令男女共居一室,作为最大的人伦。是因为这件事上关道德风气,下为承继宗嗣。哪里是为了让人们每天贪图快乐,而常常以淫欲为事务呢?
贪欲之人,其精薄而无力,如秕(bǐ)种不能生芽,故难生。即生,多多皆未成人而夭。即幸而不夭,亦必单弱柔懦,无大树立。若能保养精神,节欲半年,待其妇天癸发后,择良宵吉期,相与一交,决定受孕。
贪房欲的人,他的精单薄而无力,如同秕种子一样不能够发芽,所以很难生子。即使生了儿子,大多没有成人就夭折了。即使有幸不夭折,也必定单薄柔弱,没有什么大的建树。如果能够保养精神,节欲半年,等待他的夫人月事完结之后,选择良宵吉日,一次交合,决定受孕。
从此永断欲事,则所生之子,不但性行贞良,欲念轻薄。而且体质庞厚,无诸胎毒痘疹疾病等患。天癸,即经水也。经水尽后方受孕,余时多不受孕。经水未尽,断不可交。交则妇即受病成带,勿望受孕矣。
从此之后永远断除房事,那么他所生的儿子,不但性情行为贞良,欲念淡薄。而且体质厚重结实,没有胎毒、痘疹疾病等病患。天癸:就是经血。经血完尽之后方才能受孕,其余的时候大多不受孕。经血没有完尽,绝对不可以交合。否则,妇女就会受病成带,不要再指望受孕了。
人之大伦之事,岂可恶日恶时而行,故须择良宵也。礼记月令篇,记圣王于仲春,先雷三日,奋木铎以令兆民曰,雷将发声,有不戒其容止者,生子不备,必有凶灾。奋木铎以令兆民者,令地方官声铎以告百姓也。容止,犹言动静。不戒容止,谓行房事也。生子不备,即五官不全等。世每有生子,或异人类,或形体缺损,皆坐此故。必有凶灾,言其父母,尚有凶祸灾殃,如恶病,夭寿等,不止生子不备也。
男女之间关乎大伦的事,怎么可以在恶日恶时进行呢。所以必须先选择良宵吉日。《礼记·月令篇》记载,古代圣王在二月份,春分前三天,会派人振动木铃来警告百姓平民,并说道:“将要打雷了,如果有不戒除夫妇房事的人,生的儿子有残疾,而且必定会有凶灾。“奋木铎以令兆民”,就是让地方官用木铃声来告诉百姓。“容止”是指动静行为。“不戒容止”说的是行房事。“生子不备”就是五官不全等。世间每每有人生的儿子,或者不像人形,或者形体缺损,都是因为这个缘故。“必有凶灾”:是说这样行房的夫妇,还会有凶祸灾殃,例如恶病,夭寿等等,不仅仅是生儿子五官不全啊。
古圣王重民生,故特注意其事,奋木铎以告之。不但震雷当忌,即大风大雨,恶星值日,及天时交节,佛圣诞期,皆所当忌。此实尊天敬圣,遵王制而敦人伦之大道。
古代圣王注重民生,所以特别注意这件事,振响木铃来普告大众。不但打雷应当忌讳,就是大风大雨,恶星值日,以及天时节气交替,佛与圣人的诞辰,都应当避开。这实在是尊天敬圣,遵守王制而敦崇人伦的大道。
惜世人概不肯出诸口,俾其子子孙孙体质,一代劣于一代。或者少年早夭。或由欲事过度,虽不早夭,竟成衰残,无大树立。多半皆乃父乃母,不知人伦之道之所致也。乃父乃母之不知,由于乃祖乃妣之无教也。
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子女成人时,当以节欲保身等,委曲开导。父教女不便,母则无妨。能如此,方为真爱子女。而世之爱者,多皆任其纵欲,则其害更有甚于杀子女者,可不哀哉。圣人重胎教,于此致意,乃未胎而预教也。
子女长大成人的时候,应当以节欲保身等话语,方便委曲地对他们加以开导。父亲教导女儿不方便,母亲就没什么妨碍了。能够如此,才是真正爱护子女。而世间的爱,大多都是放任他纵欲,这造成的祸害比杀害子女还要严重得多,实在悲哀啊。圣人注重胎教,在教导子女节欲方面加以关注,是还没有受胎就预先教化啊。
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2019.8.8.4铁路公园.陶冲湖公园
从家出发,一首王力宏的(爱的就是你,)开始,跑完铁路公园,刚好六点一公里,以一首薛之谦的(刚刚好)结束,本想送给自己11.09,没想到没刹住车,11.11,真好的数字,哈哈,真的很讽刺
感情就像手中的握着的细沙,有时候你握的越紧,越是容易滑落,想抓住,必须掌握好火候和力度,握不住的时候不如扬了它
这个世界没有太多永恒的东西,有的或许只是时间与距离,不管怎样,它不会随着外界的环境影响而改变,做自己想做的事,尽力就好,记住你曾经努力的样子,不要因为也许会改变而不肯说那句美丽的誓言,不要因为会分离而不肯求一次倾心的相遇,总有一些,会留下来什么,也许那只是我们迈入枯稀时的甜蜜回忆!
一叶知秋,或许此时有了早了点,希望一切随缘,顺其自然吧……无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来 别有幽愁暗恨生 此时无声胜有声
从你的全世界路过
从家出发,一首王力宏的(爱的就是你,)开始,跑完铁路公园,刚好六点一公里,以一首薛之谦的(刚刚好)结束,本想送给自己11.09,没想到没刹住车,11.11,真好的数字,哈哈,真的很讽刺
感情就像手中的握着的细沙,有时候你握的越紧,越是容易滑落,想抓住,必须掌握好火候和力度,握不住的时候不如扬了它
这个世界没有太多永恒的东西,有的或许只是时间与距离,不管怎样,它不会随着外界的环境影响而改变,做自己想做的事,尽力就好,记住你曾经努力的样子,不要因为也许会改变而不肯说那句美丽的誓言,不要因为会分离而不肯求一次倾心的相遇,总有一些,会留下来什么,也许那只是我们迈入枯稀时的甜蜜回忆!
一叶知秋,或许此时有了早了点,希望一切随缘,顺其自然吧……无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来 别有幽愁暗恨生 此时无声胜有声
从你的全世界路过
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