对经济复苏充满乐观
菲股暴涨百分之四点三五
因为封城放松经济复苏的希望提振了投资者的情绪,菲律宾股票交易所股价周四连续第七个交易日继续其上扬趋势。
 
领头的PSEi上涨二百七十一点八四点,或百分之四点三五,收盘报六千五百一十七点四九点。大盘股指上涨一百二十六点七二点,或百分之三点四六,报三千七百八十五点零三点。

Philstocks理财在一份每日市场收盘报告中说,「在限制放松之际,在对本地和全球经济乐观的支持下,本地股市第七天继续上涨。」
  
外国人也帮助提振了股市,因为他们补仓五十七亿七千万比索,并售股四十四亿比索,凈买仓十三亿六千九百万比索。
  
成交量超过二十二亿零一百万股,成交额一百一十五亿二千万比索。上升股以一百三十二比六十五领先下降股,而四十二种不变。

比索兑美元升值十仙
创下两年多来的新高
在对经济复苏乐观的提振下,本国比索对美元汇率周四进一步升值,创下两年来的新高。
  
收市价报五十比索兑换一美元,比周三收市的五十点一升值十仙。
  
这是比索自二零一八年一月四日收四十九点八二比索兑换一美元以后两年多来的最坚挺表现。

首季批准的境外投资年比减36.2%
菲律宾统计署(PSA)周四公布的数据透露,本国政府在今年首三个月批准的境外投资(FI)总额下降百分之三十六点二。
  
据PSA数据说,一月至三月的FI从去年同期的四百六十亿比索下降到二百九十四亿比索。
  
那期间的投资承诺主要来自六个投资促进机构,即巴达安自由区署(AFAB)、投资署(BOI)、卡加延经济区署(CEZA)、克拉克发展公司(CDA)、菲律宾经济区署(PEZA)和苏比克湾都市署(SBMA)。

PSA说,「在此参考季度,在穆斯林棉兰老邦沙莫洛自治区的BOI没有批准任何投资。」
  
多数承诺来自英国,在总FI中占比百分之二十点九,相当于六十一亿比索。
  
随后是美国,五十七亿比索(百分之十九点六)和中国大陆,四十九亿比索(百分之十六点七)。
  
在创造就业方面,批准的投资有望创造三万四千八百一十四个就业,比上一年四万二千二百四十五个预计的就业减少百分之十七点六。

央行行长表示
负债占比GDP 50%仍可接受
菲律宾中央银行(BSP)周四说,本国负债可能增加到国内生产总值(GDP)的百分之五十,但是鉴于本国「可控的」状况,这依然是「可以接受的」。
  
央行行长迪奥克诺在虚拟新闻发布会上说,由于针对新冠肺炎的赈灾贷款,负债与GDP的比例预计将从目前的百分之四十以下继续攀升。
  
他告诉记者,「我们的负债状况相当可控。目前略低于GDP的百分之四十。」
  
迪奥克诺补充说,「即使我们为这场新冠肺炎危机筹集了大量资金,它可以上升到百分之四十五左右,因此我们甚至会上升到百分之五十,而那依然是可以接受的。」
  
较低的负债与GDP比例普遍被认为是有利的,因为它表明本国能够偿还其负债。
  
据国库局可用的最新数据,四月收官时,本国逾期未偿还贷款总额为八万六千亿比索。
  
在四月,财政部长多明计斯说政府将其援助受到该流行病冲击的部门的资助承诺提高到一万四千九百一十亿比索,相当于截止去年的GDP的百分之八。
  
在此之前,政府说它正考虑为COVID-19相应措施花费一万一千七百亿比索左右,其中约八千三百六十四亿比索将和货币当局一起筹措以支持经济。

对国会将通过CREATE议案
央行行长依然充满希望
菲律宾中央银行(BSP)行长迪奥克诺周四说,鉴于时间有限,他对国会将透过一次特别会议来通过公司复苏与企业税收激励法案(CREATE)依然充满希望。
  
据迪奥克诺说,CREATE议案将鼓励外国商业,特别是等候这项议案通过立法的那些投资本国。
  
他说,「我们的希望是它将在下次国会开会前通过,也就是七月的第四个周一,因此我对总统可能就此目的举行一次特别会议是充满希望的。」
  
他补充说,「你们知道,这样做的目的并不是立竿见影,但是它将向潜在的投资者发送了一个信号,即我们正在改变菲律宾的政策环境、改善政策环境。」
  
第十八届国会订于六月五日(周五)结束其第一次常会。

CREATE是寻求即刻将公司入息税从目前的百分之三十下调到百分之二十五的公司入息税与激励合法化法案(CITIRA)的重新包装版。
  
迪奥克诺说,「它是长期改革。它不可能只是短期的。面对这场大流行病,投资者仍在考虑他们的资金何去何从,但它是一条好法律。它早就过期了。」

为保留就业
劳工部正寻求现金补贴小公司
劳工部(DOLE)周四说,它正寻求二百亿比索以在此大流行病期间向中小雇主提供现金补贴,并保留就业。
  
劳工部长贝劳说,这些补贴将帮助微、小和中型企业弥补他们薪金成本的百分之二十五至百分之五十。
  
他告诉记者,「我们已经提议为雇主提供现金补贴以确保他们能够留住员工,甚至增加员工。」
  
贝劳说,沓马尼拉于六月一日过渡到一般社区隔离,然而一些商业依然关闭,而少数正计划暂时或永久关闭。

DOLE较早前启动了现金援助方案,包括援助正式工五千比索,给予临时工十天的就业机会,援助因COVID-19失去工作的海外菲劳二百美元。
  
贝劳说,在「最糟糕的情况下」,除了DOLE较早前估计的五百万工人外,将失业的外劳大约有一百万。

经济学家表示
封城造成失业飙升
随着本国开始放松限制,在官方数据公布前夜的周四,一名经济学家说,病毒封城期间的失业可能暴升。
  
亚太大学经济学教授亚波拉说,截至四月的三个月的失业率可能达到百分之九至百分之十。一月的失业率是百分之五点三。
  
他告诉记者,「将是相当大的跃升。它将是相当大的。」
  
五月通货膨胀数据也将于周五公布。央行智囊预测范围是百分之一点九至百分之二点七,比较四月的百分之二点二。
  
亚波拉说通胀不可能进一步放慢,因为食品和燃料价格在五月攀升。
  
亚波拉说,杜特尔特总统的经济经理人们在草拟刺激措施时似乎小心翼翼地避免背上太多的负债以维持本国信评。
  
大马尼拉于周一转向一般社区隔离,减少了限制,因为本国试图从全球最长的新冠肺炎封城之一中复苏其经济。
  
近八十天的隔离关闭了乃是本国一亿人口中的十分之一的人的家园和在国内生产总值中占比三分之一的首都地区。官员们说,经济在第一季度下滑,是二十二年来的首次,而且大约二百六十万人暂时或永久失业。
  
赌场度假村经营者马尼拉Okada说,它裁员一千人,而汽车旅馆连锁店Victoria Court说它将关闭某些旅馆。
  
亚波拉说央行在六月会议暂停后,可能于七月再次下调隔夜借贷利率二十五个基点。
  
在封城期间,央行下调基准利率一百个基点,将银行准备金率,或RRR下调二百个基点,并授权购买三千亿比索的政府证券。

经济评论
粗放经营与精耕细作
(吴胜利)大型农场的经营,必然是浅耕粗作的,它所追求的是成本效益(COST EFFECTIVE),也就是预期成本与预期收益之比,在这种思想的指导下,农场必须采纳如下经营方式:
  
种植单一作物或两三种作物轮作。因为作物种类越少,机械化效益就越高,反之则越低。从耕耘,播种,灌溉,施肥,喷撒农药,到收割,晒干,加工,运输与销售,都要求大面积种植单一作物。单一作物虽然便于机械化,能够提高员工的工作效率,从而改善成本效益。但改善本益比并不等于提高产量。一般而言,大农场的经营方式必然是粗放的,它的单位产量(以每公顷产量衡量的)比精耕细作的小农为低。这就无法达到政府推动“公司种植稻米”以增加产量的初衷。此外,种植单一作物也违背政府的鼓励农民多样化经营的政策。
  
政府推动“公司种植稻米”项目,不能离开改善当地农民生活的最高目标,否则,就完全失去引进该项目的意义。但是,当大型农场引进两台七十七马力的拖拉机到农场操作时,肯定就会有几十个甚至一两百个被取代的失业农民在旁边观看这种庞然大物在农地上的表演。如果农业机械化将造成许多农民失业,对当地农民来说,将是未蒙其利,先受其害。
  
美国由于地广人稀,耕地过剩,一般农场经营都是大型的,面积很大的,而且充分机械化。一个农场主人单靠机械不雇用任何工人,可以轻易经营一个面积两三百英亩(十五英亩等于一公顷)的农场。虽然美国的农业科技是世界上最先进的,但其农业企业的利润率却是美国各行业中最低的,平均不足百分之十。
  
美国农场所种植的都是诸如小麦,玉米,大豆,棉花等旱地作物,即使种稻也以旱地稻为主,以利于大规模经营与机械操作。因此大农场适合于美国,而不适于以水稻种植为主的菲律宾。
  
菲律宾是世界上自然灾难最频繁最严重的国家之一,单是过境台风,每年平均就有十八个。以台风过境最频繁的吕宋岛与东未狮耶诸岛而言,农场每两年小损一次,每五年大损一次,是很平常的。如果农场是公司经营的,最后必然血本无归,存活率几乎等于零。
  
但是,根据二○一二年的数据,菲律宾全国的农场共计五百五十六万个,平均面积是一点二九公顷,其中绝大部分都是小农。这些小农虽然经历了这么多的自然灾害以及人为的灾害(例如进口廉价米的竞争),仍能存活下来,可见他们的竞争力与韧性。
  
一般小农的投资回报率是百分三十至五十。例如,目前每公斤稻谷(未去壳大米)的成本是十二比索,售价是十七、八比索,利润是五、六比索。擅长经营的农民,回报率可能更高。小农回报率高,主要原因是精耕细作,自食其力,这是大型农场所没有的。
  
政府如果有意帮助农民增产增收,与其推动“公司种植稻米”,不如鼓励设立农业服务公司,以为小农提供诸如优良种子,肥料,农药,代耕,烘干,加工,运输,销售,贷款等服务,不必去直接管理农场。这些服务公司不一定会赚钱,但肯定不会像直接管理农场的亏蚀那么大。

【颠覆:“理想的管理者”根本不存在?】
人们问得最多的一个问题是:理想的管理者应该是什么样的人?他们应该具备哪些特征?这个问题表明,人们有意或无意认为生活中应该存在一个理想的管理者。不过,欧洲管理大师弗雷德蒙德·马利克认为,“理想的管理者”其实是一个伪命题。

管理者的个性毫无共同之处
1) 人与人之间有多大的差异,高效能的个人之间就有多大的差异。所有人始终都在寻找的东西—共同点并不存在,确实存在的只有人的个性—让他们与众不同的个性。
2) 没有两个完全一样的人。人们的职位越高,差异就越大。

重要的是行为方式,而不是个人特征
1) 高效能的人除了效能都很高之外,毫无共同之处。
2) 实现高效能的关键不在于是什么样的人,而在于他的行动,即行为方式。
3) 无论在何处从事何种工作,他们都遵循某些规则、原则和指导方针,并且有意识或无意识地接受它们的指导。

具有误导性的访谈
1) 只有少数高效能人士才能描述出自己的行为方式。所以访谈及其他形式的提问都注定无法获得他们的成功方法。
2) 只有通过切实的观察,而且该观察不会影响他们的行为方式,才能确定重点之所在。
3) 更进一步:同他们一起工作,体验他们日常的所作所为,而不仅仅是向他们提问。

原文:

或曰:阿弥陀佛,安居极乐。十方世界,无量无边;一世界中念佛众生,亦复无量无边。阿弥陀佛,何能以一身,一时普遍接引十方无量无边世界之一切念佛众生乎?
解:

有人问:“阿弥陀佛,安居在极乐世界。十方有无量无边的世界,每一个世界中念佛的众生,也是无量无边。阿弥陀佛,怎么能用自己一身,同时接引十方无量无边世界的一切念佛众生呢?”

原文:

答:汝何得以凡夫知见,推测佛境?姑以喻明,使汝惑灭。一月丽天,万川影现,月何容心哉。
解:

答:“你怎么能用凡夫的知见,推测佛的境界?就用比喻来说明,以消除你的疑惑。明月当空,所有的河流都有月影现在其中,难道月亮是有意这么做的吗?

原文:

夫天只一月,而大海大江,大河小溪,悉现全月。即小而一勺一滴水中,无不各现全月。
解:

天上虽然只有一个月亮,然而大海大江,大河小溪,都会映现出全月。即使是小到一勺一滴的水中,也都各现全月。

原文:

且江河之月,一人看之,则有一月当乎其人;百千万亿人,于百千万亿处看之,则无不各有一月当乎其人。
解:

而且江河中的月亮,一人看它,则有一月对着这个人。百千万亿人,在百千万亿个地方看它,则全都各有一月对着此人。

原文:

若百千万亿人,各向东西南北而行,则月亦于所行之处,常当其人;相去之处,了无远近。若百千万亿人,安住不动,则月亦安住不动,常当其人也。
解:

若百千万亿人,各向东西南北行走,则月影也于所行之处,总是对着这个人,不管去到哪里,与月影都保持同样的距离。若百千万亿的人,安住不动,则月影也安住不动,对着此人。

原文:

唯水清而静则现,水浊而动则隐。月固无取舍,其不现者,由水昏浊奔腾,无由受其影现耳。
解:

但唯有水清且静,月影才会显现,水浑而动就看不见了。月亮本身并没有说要现不现,不出现的原因,是因为水浑浊奔流,不能让月影现出罢了。

原文:

众生之心如水,阿弥陀佛如月;众生信愿具足,至诚感佛,则佛应之,如水清月现也。若心不清净,不至诚,与贪瞋痴相应,与佛相背,如水浊而动,月虽不遗照临,而不能昭彰影现也。
解:

众生之心如水,阿弥陀佛如月。众生信愿具足,至诚念佛感佛,则佛应之,如水清月现。
若心不清静,不至诚,与贪嗔痴相应,与佛心相背,如水浊而动,月亮虽然不遗万物而照耀,却不能清楚地显现其影于水中。

原文:

月乃世间色法,尚有如此之妙,况阿弥陀佛,烦惑净尽,福慧具足,心包太虚,量周法界者乎?
解:

月亮是世间的物质,尚且有如此奇妙之处,何况是阿弥陀佛,烦恼业障彻底清净,福德智慧圆满具足,心包太虚,量周法界呢?
【注】:

心包太虚,量周法界:心量广大,无边无际,含容虚空,周遍法界。

原文:

故华严经云:佛身充满于法界,普现一切群生前;随缘赴感靡不周,而恒处此菩提座。
解:

所以《华严经》说:”佛身充满于法界,普现一切众生前;随缘感应无不遍,从未离此菩提座。”

原文:

故知遍法界感,遍法界应。佛实未曾起心动念,有来去相,而能令缘熟众生,见其来此接引以往西方也。怀此疑者,固非一二;因示大意,令生正信。
解:

因此知道,阿弥陀佛遍法界感,遍法界应,而实际上并未起心动念,也没有来去之相,却能使因缘成熟的众生,看见他来此接引往生到西方。有这种疑惑的人,不是一、两个,因此说明大意,让大家产生正信。

以上原文摘自《印光法师文钞》之“初机净业指南序”

原文:

事理性相,空有因果,混而不分;但可学愚夫愚妇,颛蒙念佛。
解:

“事理”、“性相”、“空有”、“因果”,这些概念搞不清楚,就学愚夫愚妇,老实念佛。

原文:

须致恭致敬,唯诚唯恳,久而久之,业消智朗,障尽福崇;此种疑心,彻底脱落。
解:

念佛必须至诚恭敬,至心恳切,久而久之,即可业障消除,福慧增长,疑惑之心,彻底脱落。

原文:

则佛之有无,己之有无,入佛之门径,彼岸之确据,何待问人?
解:

此时,佛是有是无,自己是有是无,怎么样找到佛心,怎么样渡到彼岸,这些问题还用问别人吗?

原文:

若不专心致志念佛,而于别人口里讨分晓,亦与看金刚经,而不知实相,看净土文、西归直指,而不生信心。
解:

若不专心致志念佛,只是从别人口里找证据,这就如同看《金刚经》,却不知道诸法实相,看《净土文》、《西归直指》,却生不起信心一样。

原文:

以业障于心,不能领会,如盲睹日,日固在天,睹固在眼,其不见光相,与未睹时无异也。倘复其明,则一睹即见光相矣。
解:

因为业力障碍于心,而不能领悟。好比盲人看太阳,太阳虽然在天空,要想看到须用眼睛,他看不见光明,所以与没看一样。如果眼睛复明了,则一眼就能看见太阳了。

原文:

念佛一法,乃复明之最切要法。欲见实相之相,当竭诚于此法,必有大快所怀之时矣。
解:

念佛一法,就是复明的最切合最重要之法。想要见到真如实相,应当竭诚修行此法,必有大快于心的时候。

原文:

真我欲亲见,非大彻大悟不可;欲证,非断惑证真不可;欲圆证,非三惑净尽,二死永亡不可。
解:

想要亲自见到真我,一定要大彻大悟才行;想要证得圣果,一定要断除烦恼才行;想要圆满成佛,一定要三惑断尽,二死永无才行。
【注】:
1、真我:指真心本性。
2、三惑:指见思惑、尘沙惑、无明惑三种烦恼。
3、二死:指分断生死和变易生死。

原文:

若论所在,则阁下之长劫轮回,及现今之违理致诘,皆承真我之力而为之。以背觉合尘,故不得真实受用。
解:

若论真我之所在,则阁下的长劫轮回,及现今的违理质疑,都是承借真我的力量而做的。因为背觉合尘,所以得不到真实利益。
【注】:

背觉合尘:尘即五欲六尘,觉即菩提智慧。背即违背,合即契合。指背离真如自性,贪恋五欲六尘,不思解脱,甘愿轮回。

原文:

譬如演若之头,衣里之珠,初未尝失,妄生怖畏,妄受穷困耳。
解:

好比是演若达多的头,衣服里的宝珠,从一开始就没有丢失,却妄生恐怖,妄受穷困罢了。
【注】:
1、演若之头:《楞严经》中的故事:室罗城有一人叫演若达多。早晨照镜子,喜爱镜子里头面的眉目;回顾自己,却看不到自己的头面眉目,嗔恨责怪,以为魑魅作怪而发狂奔走。自己之头比喻真如自性,镜中之头比喻世间妄相。众生迷失本性,认假为真,妄受恐怖。
2、衣里之珠:《楞严经》:”譬如有人于自衣中,系如意珠。不自觉知,穷露他方,乞食驰走。”比喻众生不识本有的真如佛性之宝,妄受轮回之苦。

以上原文摘自《印光法师文钞》之“复顾显微书” https://t.cn/RXnNCmL


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