轻与重……|作者：米兰·昆德拉
永恒轮回是一种神秘的想法，尼采曾用它让不少哲学家陷入窘境：想想吧，有朝一日，一切都将以我们经历过的方式再现，而且这种反复还将无限重复下去！这一谵妄之说到底意味着什么？
若法国大革命永远地重演，法国的史书就不会那么以罗伯斯庇尔为荣了。正因为史书上谈及的是一桩不会重现的往事，血腥的岁月于是化成了文字、理论和研讨，变得比一片鸿毛还轻，不再让人惧怕。一个在历史上只出现一次的罗伯斯庇尔和一位反复轮回、不断来砍法国人头颅的罗伯斯庇尔之间，有着无限的差别。
橘黄色的落日余晖给一切都带上一丝怀旧的温情，哪怕是断头台。
如果永恒轮回是最沉重的负担，那么我们的生活，在这一背景下，却可在其整个的灿烂轻盈之中得以展现。
但是，重便真的残酷，而轻便真的美丽？
最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压到地上。但在历代的爱情诗中，女人总渴望承受一个男性身体的重量。于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。
相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。
那么，到底选择什么？是重还是轻？
对他而言，她就像是个被人放在涂了树脂的篮子里的孩子，顺着河水漂来，好让他在床榻之岸收留她。
追逐众多女性的男人很容易被归为两类。一类人在所有女人身上寻找他们自己的梦，他们对于女性的主观意念。另一类人则被欲念所驱使，想占有客观女性世界的无尽的多样性。
前者的迷恋是浪漫型的迷恋：他们在女人身上寻找的是他们自己，是他们的理想。他们总是不断地失望，因为，正如我们所致，理想从来都是不可能找到的。失望把他们从一个女人推向另一个女人，赋予他们的善变一种感伤的藉口，因此，许多多愁善感的女人为他们顽强的纠缠所感动。
后者的迷恋是放荡型的迷恋，女人在其中看不到丝毫感人之处：由于男人没有在女性身上寄托一个主观的理想，他们对所有女人都感兴趣，没有谁会令他们失望。的确，就是这从不失望本身带有某种可耻的成分。在世人眼中，放浪之徒的迷恋是不可宽恕的。
人永远都无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在来生加以修正。因此，我们常常痛感生活的艰辛与沉重，无数次目睹了生命在各种重压下的扭曲与变形，但是我们却在不经意间遗漏了另外一种恐惧——没有期待、无需付出的平静，其实是在消耗生命的活力与精神。
在物理实验课上，任何一个中学生都能验证科学假设的准确性。但是，人只有一次生命，绝无可能用实验来证明假设，因此他就永远不可能知道为自己情感所左右到底是对还是错。
一次不算数，一次就是从来没有。只能活一次，就和根本没有活过一样。
选自/米兰·昆德拉 《不能承受的生命之轻》
译者/许钧
永恒轮回是一种神秘的想法，尼采曾用它让不少哲学家陷入窘境：想想吧，有朝一日，一切都将以我们经历过的方式再现，而且这种反复还将无限重复下去！这一谵妄之说到底意味着什么？
若法国大革命永远地重演，法国的史书就不会那么以罗伯斯庇尔为荣了。正因为史书上谈及的是一桩不会重现的往事，血腥的岁月于是化成了文字、理论和研讨，变得比一片鸿毛还轻，不再让人惧怕。一个在历史上只出现一次的罗伯斯庇尔和一位反复轮回、不断来砍法国人头颅的罗伯斯庇尔之间，有着无限的差别。
橘黄色的落日余晖给一切都带上一丝怀旧的温情，哪怕是断头台。
如果永恒轮回是最沉重的负担，那么我们的生活，在这一背景下，却可在其整个的灿烂轻盈之中得以展现。
但是，重便真的残酷，而轻便真的美丽？
最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压到地上。但在历代的爱情诗中，女人总渴望承受一个男性身体的重量。于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。
相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。
那么，到底选择什么？是重还是轻？
对他而言，她就像是个被人放在涂了树脂的篮子里的孩子，顺着河水漂来，好让他在床榻之岸收留她。
追逐众多女性的男人很容易被归为两类。一类人在所有女人身上寻找他们自己的梦，他们对于女性的主观意念。另一类人则被欲念所驱使，想占有客观女性世界的无尽的多样性。
前者的迷恋是浪漫型的迷恋：他们在女人身上寻找的是他们自己，是他们的理想。他们总是不断地失望，因为，正如我们所致，理想从来都是不可能找到的。失望把他们从一个女人推向另一个女人，赋予他们的善变一种感伤的藉口，因此，许多多愁善感的女人为他们顽强的纠缠所感动。
后者的迷恋是放荡型的迷恋，女人在其中看不到丝毫感人之处：由于男人没有在女性身上寄托一个主观的理想，他们对所有女人都感兴趣，没有谁会令他们失望。的确，就是这从不失望本身带有某种可耻的成分。在世人眼中，放浪之徒的迷恋是不可宽恕的。
人永远都无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在来生加以修正。因此，我们常常痛感生活的艰辛与沉重，无数次目睹了生命在各种重压下的扭曲与变形，但是我们却在不经意间遗漏了另外一种恐惧——没有期待、无需付出的平静，其实是在消耗生命的活力与精神。
在物理实验课上，任何一个中学生都能验证科学假设的准确性。但是，人只有一次生命，绝无可能用实验来证明假设，因此他就永远不可能知道为自己情感所左右到底是对还是错。
一次不算数，一次就是从来没有。只能活一次，就和根本没有活过一样。
选自/米兰·昆德拉 《不能承受的生命之轻》
译者/许钧
《眼泪与圣徒》：一部关于神秘主义的哲学著作，法籍罗马尼亚哲学家、随笔作家齐奥朗年轻时的轻狂之作。
齐奥朗绝不以庸常之道“说服”，他用的是具有古怪抒情效果的理念之链、无情的反讽，那些优雅呈现的典故涵盖了古希腊以来的整个欧洲思想。
——美国作家、评论家苏珊·桑塔格
齐奥朗的感染力不仅在于其见解的实质，同等（甚至更加）重要的是他的风格，那种警句式的精悍。
——美国评论家、《新标准》编辑兼出版人罗杰·金堡
西方世界最后的哲学家。他的文句浓缩了诗意和宇宙小丑的放肆。
——《华盛顿邮报》
圣洁是“帝国主义的”，它“吸引我的是温顺之下隐藏的自我膨胀之谵妄，它那以美善来掩饰的强力意志”。
神圣之泪的三种类型：悔罪的眼泪（恐惧懊悔的净化之泪），爱（或恩典）的眼泪，为基督受难而同情哀泣的眼泪。
在朝圣路上半途而废的挣扎记录。泪水并非透过圣徒进入这个世界，但若没有圣徒，我们就永远不会明白自己是因为渴念失乐园而哭泣。
齐奥朗绝不以庸常之道“说服”，他用的是具有古怪抒情效果的理念之链、无情的反讽，那些优雅呈现的典故涵盖了古希腊以来的整个欧洲思想。
——美国作家、评论家苏珊·桑塔格
齐奥朗的感染力不仅在于其见解的实质，同等（甚至更加）重要的是他的风格，那种警句式的精悍。
——美国评论家、《新标准》编辑兼出版人罗杰·金堡
西方世界最后的哲学家。他的文句浓缩了诗意和宇宙小丑的放肆。
——《华盛顿邮报》
圣洁是“帝国主义的”，它“吸引我的是温顺之下隐藏的自我膨胀之谵妄，它那以美善来掩饰的强力意志”。
神圣之泪的三种类型：悔罪的眼泪（恐惧懊悔的净化之泪），爱（或恩典）的眼泪，为基督受难而同情哀泣的眼泪。
在朝圣路上半途而废的挣扎记录。泪水并非透过圣徒进入这个世界，但若没有圣徒，我们就永远不会明白自己是因为渴念失乐园而哭泣。
《眼泪与圣徒》：一部关于神秘主义的哲学著作，法籍罗马尼亚哲学家、随笔作家齐奥朗年轻时的轻狂之作。
齐奥朗绝不以庸常之道“说服”，他用的是具有古怪抒情效果的理念之链、无情的反讽，那些优雅呈现的典故涵盖了古希腊以来的整个欧洲思想。
——美国作家、评论家苏珊·桑塔格
齐奥朗的感染力不仅在于其见解的实质，同等（甚至更加）重要的是他的风格，那种警句式的精悍。
——美国评论家、《新标准》编辑兼出版人罗杰·金堡
西方世界最后的哲学家。他的文句浓缩了诗意和宇宙小丑的放肆。
——《华盛顿邮报》
圣洁是“帝国主义的”，它“吸引我的是温顺之下隐藏的自我膨胀之谵妄，它那以美善来掩饰的强力意志”。
神圣之泪的三种类型：悔罪的眼泪（恐惧懊悔的净化之泪），爱（或恩典）的眼泪，为基督受难而同情哀泣的眼泪。
在朝圣路上半途而废的挣扎记录。泪水并非透过圣徒进入这个世界，但若没有圣徒，我们就永远不会明白自己是因为渴念失乐园而哭泣。
齐奥朗绝不以庸常之道“说服”，他用的是具有古怪抒情效果的理念之链、无情的反讽，那些优雅呈现的典故涵盖了古希腊以来的整个欧洲思想。
——美国作家、评论家苏珊·桑塔格
齐奥朗的感染力不仅在于其见解的实质，同等（甚至更加）重要的是他的风格，那种警句式的精悍。
——美国评论家、《新标准》编辑兼出版人罗杰·金堡
西方世界最后的哲学家。他的文句浓缩了诗意和宇宙小丑的放肆。
——《华盛顿邮报》
圣洁是“帝国主义的”，它“吸引我的是温顺之下隐藏的自我膨胀之谵妄，它那以美善来掩饰的强力意志”。
神圣之泪的三种类型：悔罪的眼泪（恐惧懊悔的净化之泪），爱（或恩典）的眼泪，为基督受难而同情哀泣的眼泪。
在朝圣路上半途而废的挣扎记录。泪水并非透过圣徒进入这个世界，但若没有圣徒，我们就永远不会明白自己是因为渴念失乐园而哭泣。
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