《你看起来好像很好吃》10
/Cake&Fork/HE
/特殊人群设定，具体请百度[馋嘴]
上一章https://t.cn/A6S0ipFV
张哲翰愣了愣。
“只是有点吗？”他努力笑了笑。
“我可是……很想你的……”
小龚老师看着眼前人一张巴掌脸因着生病看起来愈发小，下巴尖尖的，衬得那双葡萄眼睛更大，睫毛很长地垂下来，声音听起来累极。
他忽然有点慌，蹲下身来拉起他的裤腿看了看，见那张小白狗屏蔽贴仍在脚踝上，松了口气，站起身几乎有点叹息地将他搂在怀中。
“不是有点……”他再次深吸了口气。
“我是真的很想你。”
小龚老师双手摸上他背后那对过分尖锐的蝴蝶骨，忍不住皱起了眉头。
才三天……张哲翰却整整瘦了一圈。
他揽着张哲翰的肩膀走去客厅沙发让他坐好，看了一眼茶几上散落的医药箱，心下了然，蹲下身来仔仔细细地检查了一遍他身上的伤。
手肘和小臂擦伤了一大片，正泛着红肿，看起来有点骇人，手腕被他用布丁狗胶布贴着，看不太清状况，但闻着那股自进屋就变更浓郁的焦糖香，小龚老师瞬间明白了过来，不等他拒绝便抓着他的手撕开了胶布。
小龚老师立刻倒吸了一口凉气。
那道旧伤本就未愈，却被人用刀很残忍地重新划开，此刻结了一层厚厚的血痂，一旁被咬过的牙印还泛着淤青。
“被……别的Fork攻击了吗？”小龚老师盯着他的手腕，整个人都在发抖。
张哲翰眼见瞒不住，只好点头，又冲他笑了笑：“是不是显得我很弱？哎呀……其实我很厉害的，主要是我当时……”
“怎么不报/警？”小龚老师打断了他，“你不是一直都戴着报/警手环吗？”
张哲翰一愣，眼珠子下意识转了转。
小龚老师夹着一颗消毒棉球小心翼翼地摁在伤口上，抬眸看了他一眼。
“别总想着骗我，跟我说实话。”
张哲翰痛得吸气，只好坦白：“我当时准备去找你道歉……我怕……嘶……和你在一起的时候我会……误触了报/警器。”
小龚老师手中的动作一顿，一股很酸涩的情绪涌了上来，他觉得自己这辈子都没这么后悔过。
他想，如果不是因为当时吃完就让他走，如果不是我死要面子不去找他，如果我每天都在他身边……他是不是就不会遭遇这些？
可我也是个Fork，我也吃了他的血，我也在把他当做食物……我又有什么资格说别人？
吃人血的是自己，生气的也是自己，张哲翰明明什么都没有做错……
“怎么不去医院？”他的声音听起来有些哽咽，“你被……放了多少血？这种情况，不需要输液吗？”
“不用，没多少……休息两天就好了。”
小龚老师低着头没再说话，张哲翰看不见他的样子，摸不清他在想什么，便任由他给自己的伤口清理干净，又重新上了药，这才见他抬起头来，一双小狗眼睛黑漆漆的，眼眶却明显泛红。
“饿不饿？”小狗吸了吸鼻子。
“我陪你吃饭。”
/
张哲翰走到餐桌前，看着小龚老师将打包盒一一拆开摆在他面前，便拉开椅子坐了下来。
他有点犹豫地盯着桌面的筷子，想了想，用左手直接抓了一块鲜虾烧卖塞进嘴里。
小龚老师一愣，立刻明白了过来，拿起他面前的那双筷子拆开，等他将嘴里的烧卖吃完，便夹了一块金钱肚递到他嘴边。
张哲翰看了他一眼，默默低头叼住了筷子。
小龚老师边将烧卖用筷子分成两半边说：“等吃完饭我帮你收拾一下东西，来我家住吧。”
张哲翰含着烧麦“啊”了一声。
“我怕他们顺着味道摸到你家。”小龚老师一脸严肃，“这两天我找人盯店，等你养好了伤再说。”
“哦……”张哲翰点点头。
“我们这算不算是同居啊？”他眨了眨眼睛，“我可以跟你一起睡吗？”
小龚老师看了他一眼，又分了一小块马蹄糕送到他嘴边，说：“你倒是很会得寸进尺。”
“你说带我回家，我难免会多想嘛……”
张哲翰就着他的手咬了一口，眼睛里的光闪了闪，像是恢复了一点从前的那种狡黠。
“张哲翰。”小龚老师忽然问，“你是从什么时候发现自己是Cake的？”
他不答，反问道：“那你呢？你是从什么时候发现自己是Fork的？”
“忘了。”小龚老师一脸坦然，“我只记得我是16岁失去味觉的。”
张哲翰努力掩盖住自己如擂鼓般的心跳，又问：“那你在遇到我之前，吃过别的Cake吗？”
“没有。”他很确定地讲，“我只吃过你一个。”
张哲翰点点头，嚼着嘴里的马蹄糕若有所思。
“你还没回答我。”小龚老师看着他，小心翼翼地问：“是因为被Fork攻击过才知道的吗？”
“嗯。”他点点头，“还是两个。”
“那你……”小龚老师皱眉，“那你是怎么逃脱危险的？毕竟你真的很香……一般Fork很难抗拒。”
张哲翰闻言笑了笑，“因为有人救了我啊。”他说，“有人救了我，我才能活到现在。”
小龚老师沉默半晌，终于说：“我不会像别的Fork那样伤害你的。”
“没关系，如果是你的话……我心甘情愿。”
他笑了起来，“叉叉，我对你好不好？”
“为什么是我？”小龚老师不解，“为什么明知道我可能会伤害你还靠近我？”
“因为我喜欢你啊。”张哲翰很认真地讲，“我喜欢你，哪怕你是一个Fork。”
“我愿意被你吃。”他说。
小龚老师不说话了。
/
张哲翰正式搬了过来。
小龚老师和他约法三章，不可以再偷偷放血、出门要提前打招呼、无论去哪里都要戴屏蔽贴和报/警手环。
张哲翰点点头，问：“那你饿了怎么办？”
他们此刻穿着一样的家居服，身上透着一样的沐浴露香，张哲翰刚洗完澡还没来得及贴屏蔽贴，整个人蒸汽腾腾，像刚出炉的小蛋糕。
小龚老师咽了咽口水。
“要不……我给你亲一下？”张哲翰撅起了嘴。
小龚老师见状却后退了一步。
“你伤还没好。”
“哦……”张哲翰垂下头，肉眼可见地失落了起来，下一秒，却被人很轻很轻地拥住。
“给我抱一下就好了……”小龚老师将头埋在他肩窝蹭了蹭，又在他颈侧嗅了嗅，搂他的手收紧了一些，抱他的姿态像抱恋人。
好幸福……比在面包店卷帘门前嗅味道的感觉真实多了，好像不吃也可以……
这样就够了，他想。
但其实远远不够。
张哲翰在家里还没住上几天，小龚老师就有点崩溃地发现，这间房子的每个角落都开始充斥着那股极其诱人的甜香，似乎每一块瓷砖，每一面墙，每一个家具都彻底被这味道渗透，令他根本无处可逃。
可他每天回到家也仍然只是抱一抱他，嗅一嗅他身上的味道，便会将他放开，张哲翰明显有点低落，却也没再故意勾引他，整个人规矩了很多。
两个人倒像对相敬如宾的夫妻。
直到有一天小龚老师收工早了些，在饭点前刚回到家，一进门就闻到一阵很陌生的饭菜香。
他愣了愣，立刻冲进厨房，和灶台前穿着围裙拿着锅铲的张哲翰大眼瞪小眼，有点惊喜地接过他手中根本看不清菜色的盘子，眨了眨眼睛。
“你在做饭啊？”
“嗯……”张哲翰有点不好意思地挠挠头，“但我好像做失败了……倒了吧。”
“可是好香啊……”小龚老师捧着盘子闻了闻，“感觉会很好吃……”
张哲翰睁大了眼睛。
眼前这只Fork几乎是狼吞虎咽地在吃面前那盘黑黢黢的食物，像饿了太久饥不择食的小狗。
他忽然觉得人生真的很奇妙。
张哲翰虽然很会做面包，但做饭这项技能却好似与他绝缘，这辈子从来没人愿意吃他做的饭，甚至谴责他做的是生/化武器。
可小龚老师却吃得很香。
“就这么好吃？”他忍不住问。
小龚老师将盘子一扫而空，热泪盈眶地点点头，“可以再做一盘吗？”他迅速凑近，又比了一根手指在脸边，“就一盘。”
这场景似曾相识，一如他们初见那般。
“龚峻，我伤已经好了。”
张哲翰咬了咬唇，忽然有点紧张。
“今天吃我好不好？”
插画cr@现在就逃命
题字cr@思君·51129
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张哲翰愣了愣。
“只是有点吗？”他努力笑了笑。
“我可是……很想你的……”
小龚老师看着眼前人一张巴掌脸因着生病看起来愈发小，下巴尖尖的，衬得那双葡萄眼睛更大，睫毛很长地垂下来，声音听起来累极。
他忽然有点慌，蹲下身来拉起他的裤腿看了看，见那张小白狗屏蔽贴仍在脚踝上，松了口气，站起身几乎有点叹息地将他搂在怀中。
“不是有点……”他再次深吸了口气。
“我是真的很想你。”
小龚老师双手摸上他背后那对过分尖锐的蝴蝶骨，忍不住皱起了眉头。
才三天……张哲翰却整整瘦了一圈。
他揽着张哲翰的肩膀走去客厅沙发让他坐好，看了一眼茶几上散落的医药箱，心下了然，蹲下身来仔仔细细地检查了一遍他身上的伤。
手肘和小臂擦伤了一大片，正泛着红肿，看起来有点骇人，手腕被他用布丁狗胶布贴着，看不太清状况，但闻着那股自进屋就变更浓郁的焦糖香，小龚老师瞬间明白了过来，不等他拒绝便抓着他的手撕开了胶布。
小龚老师立刻倒吸了一口凉气。
那道旧伤本就未愈，却被人用刀很残忍地重新划开，此刻结了一层厚厚的血痂，一旁被咬过的牙印还泛着淤青。
“被……别的Fork攻击了吗？”小龚老师盯着他的手腕，整个人都在发抖。
张哲翰眼见瞒不住，只好点头，又冲他笑了笑：“是不是显得我很弱？哎呀……其实我很厉害的，主要是我当时……”
“怎么不报/警？”小龚老师打断了他，“你不是一直都戴着报/警手环吗？”
张哲翰一愣，眼珠子下意识转了转。
小龚老师夹着一颗消毒棉球小心翼翼地摁在伤口上，抬眸看了他一眼。
“别总想着骗我，跟我说实话。”
张哲翰痛得吸气，只好坦白：“我当时准备去找你道歉……我怕……嘶……和你在一起的时候我会……误触了报/警器。”
小龚老师手中的动作一顿，一股很酸涩的情绪涌了上来，他觉得自己这辈子都没这么后悔过。
他想，如果不是因为当时吃完就让他走，如果不是我死要面子不去找他，如果我每天都在他身边……他是不是就不会遭遇这些？
可我也是个Fork，我也吃了他的血，我也在把他当做食物……我又有什么资格说别人？
吃人血的是自己，生气的也是自己，张哲翰明明什么都没有做错……
“怎么不去医院？”他的声音听起来有些哽咽，“你被……放了多少血？这种情况，不需要输液吗？”
“不用，没多少……休息两天就好了。”
小龚老师低着头没再说话，张哲翰看不见他的样子，摸不清他在想什么，便任由他给自己的伤口清理干净，又重新上了药，这才见他抬起头来，一双小狗眼睛黑漆漆的，眼眶却明显泛红。
“饿不饿？”小狗吸了吸鼻子。
“我陪你吃饭。”
/
张哲翰走到餐桌前，看着小龚老师将打包盒一一拆开摆在他面前，便拉开椅子坐了下来。
他有点犹豫地盯着桌面的筷子，想了想，用左手直接抓了一块鲜虾烧卖塞进嘴里。
小龚老师一愣，立刻明白了过来，拿起他面前的那双筷子拆开，等他将嘴里的烧卖吃完，便夹了一块金钱肚递到他嘴边。
张哲翰看了他一眼，默默低头叼住了筷子。
小龚老师边将烧卖用筷子分成两半边说：“等吃完饭我帮你收拾一下东西，来我家住吧。”
张哲翰含着烧麦“啊”了一声。
“我怕他们顺着味道摸到你家。”小龚老师一脸严肃，“这两天我找人盯店，等你养好了伤再说。”
“哦……”张哲翰点点头。
“我们这算不算是同居啊？”他眨了眨眼睛，“我可以跟你一起睡吗？”
小龚老师看了他一眼，又分了一小块马蹄糕送到他嘴边，说：“你倒是很会得寸进尺。”
“你说带我回家，我难免会多想嘛……”
张哲翰就着他的手咬了一口，眼睛里的光闪了闪，像是恢复了一点从前的那种狡黠。
“张哲翰。”小龚老师忽然问，“你是从什么时候发现自己是Cake的？”
他不答，反问道：“那你呢？你是从什么时候发现自己是Fork的？”
“忘了。”小龚老师一脸坦然，“我只记得我是16岁失去味觉的。”
张哲翰努力掩盖住自己如擂鼓般的心跳，又问：“那你在遇到我之前，吃过别的Cake吗？”
“没有。”他很确定地讲，“我只吃过你一个。”
张哲翰点点头，嚼着嘴里的马蹄糕若有所思。
“你还没回答我。”小龚老师看着他，小心翼翼地问：“是因为被Fork攻击过才知道的吗？”
“嗯。”他点点头，“还是两个。”
“那你……”小龚老师皱眉，“那你是怎么逃脱危险的？毕竟你真的很香……一般Fork很难抗拒。”
张哲翰闻言笑了笑，“因为有人救了我啊。”他说，“有人救了我，我才能活到现在。”
小龚老师沉默半晌，终于说：“我不会像别的Fork那样伤害你的。”
“没关系，如果是你的话……我心甘情愿。”
他笑了起来，“叉叉，我对你好不好？”
“为什么是我？”小龚老师不解，“为什么明知道我可能会伤害你还靠近我？”
“因为我喜欢你啊。”张哲翰很认真地讲，“我喜欢你，哪怕你是一个Fork。”
“我愿意被你吃。”他说。
小龚老师不说话了。
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张哲翰正式搬了过来。
小龚老师和他约法三章，不可以再偷偷放血、出门要提前打招呼、无论去哪里都要戴屏蔽贴和报/警手环。
张哲翰点点头，问：“那你饿了怎么办？”
他们此刻穿着一样的家居服，身上透着一样的沐浴露香，张哲翰刚洗完澡还没来得及贴屏蔽贴，整个人蒸汽腾腾，像刚出炉的小蛋糕。
小龚老师咽了咽口水。
“要不……我给你亲一下？”张哲翰撅起了嘴。
小龚老师见状却后退了一步。
“你伤还没好。”
“哦……”张哲翰垂下头，肉眼可见地失落了起来，下一秒，却被人很轻很轻地拥住。
“给我抱一下就好了……”小龚老师将头埋在他肩窝蹭了蹭，又在他颈侧嗅了嗅，搂他的手收紧了一些，抱他的姿态像抱恋人。
好幸福……比在面包店卷帘门前嗅味道的感觉真实多了，好像不吃也可以……
这样就够了，他想。
但其实远远不够。
张哲翰在家里还没住上几天，小龚老师就有点崩溃地发现，这间房子的每个角落都开始充斥着那股极其诱人的甜香，似乎每一块瓷砖，每一面墙，每一个家具都彻底被这味道渗透，令他根本无处可逃。
可他每天回到家也仍然只是抱一抱他，嗅一嗅他身上的味道，便会将他放开，张哲翰明显有点低落，却也没再故意勾引他，整个人规矩了很多。
两个人倒像对相敬如宾的夫妻。
直到有一天小龚老师收工早了些，在饭点前刚回到家，一进门就闻到一阵很陌生的饭菜香。
他愣了愣，立刻冲进厨房，和灶台前穿着围裙拿着锅铲的张哲翰大眼瞪小眼，有点惊喜地接过他手中根本看不清菜色的盘子，眨了眨眼睛。
“你在做饭啊？”
“嗯……”张哲翰有点不好意思地挠挠头，“但我好像做失败了……倒了吧。”
“可是好香啊……”小龚老师捧着盘子闻了闻，“感觉会很好吃……”
张哲翰睁大了眼睛。
眼前这只Fork几乎是狼吞虎咽地在吃面前那盘黑黢黢的食物，像饿了太久饥不择食的小狗。
他忽然觉得人生真的很奇妙。
张哲翰虽然很会做面包，但做饭这项技能却好似与他绝缘，这辈子从来没人愿意吃他做的饭，甚至谴责他做的是生/化武器。
可小龚老师却吃得很香。
“就这么好吃？”他忍不住问。
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这场景似曾相识，一如他们初见那般。
“龚峻，我伤已经好了。”
张哲翰咬了咬唇，忽然有点紧张。
“今天吃我好不好？”
插画cr@现在就逃命
题字cr@思君·51129
《法华经》威音王劫初第一佛
（第一百九十二段）
【如是次第有二万亿佛，皆同一号。最初威音王如来、既已灭度，正法灭后，于像法中，增上慢比丘有大势力。尔时有一菩萨比丘、名常不轻，得大势！以何因缘、名常不轻？是比丘、凡有所见，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉礼拜赞叹、而作是言：我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。
而是比丘、不专读诵经典，但行礼拜，乃至远见四众，亦复故往礼拜赞叹、而作是言：我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。四众之中，有生瞋恚、心不净者，恶口骂詈、言：是无智比丘、从何所来，自言我不轻汝，而与我等授记，当得作佛，我等不用如是虚妄授记。如此经历多年，常被骂詈，不生瞋恚，常作是言：汝当作佛。说是语时，众人或以杖木瓦石而打掷之，避走远住，犹高声唱言：我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛！】
威音王如来是一位劫初时期的古佛，所示年代极其久远。《祖庭事苑》五中指出：“威音王佛以前，盖明实际理地。威音已后，即佛事门中。此借喻以显道，庶知不从人得。后人谓音王实有此缘，盖由看阅藏教之不审。”
从上可见：在威音王佛之前的时期，为“实际理地”时期。那么什么是实际理地呢？实际理地就是“真空、真如、实相无相、涅槃等”的代名词，是一念不生、万法空寂的圆融境界，这种圆融境界就是真常、真乐、真我、真净的实际理地。
就事而言，实际理地中，全是佛，没有凡夫、也没有菩萨，是纯乐土的时期，这个纯乐土时期就是威音王之前的时期，以此表明，威音王佛出世之前，人人都是佛，是无须修证的时期；而威音王佛之后，无明来了，心念开始动摇了、世界开始形成了、众生开始形成了、由此而有了四圣六凡及生死涅槃之区分。愚者入生死、智者取涅槃，这种六道轮回、有修有证的时期一直延续到现在并还将延续到将来的时期，称为威音王佛之后的时期。
威音王佛出世时面对的是无明最初生起的时期，面对的是物质世界、众生世界，一切善恶邪正，俱时并生，智者愚者，共居三界，这个时期，众生需要得到教化，于是威音王佛应世而生，是劫初担任教化众生的第一位佛。
佛说：威音王如来时期的劫名叫“离衰”、国名叫“大成”。威音王如来住世时，于当时之世，为天界人、世间人和阿修罗等众生讲经说法。为求人天果报的说五戒十善法；为求声闻解脱的说苦集灭道四谛法，使其度脱生老病死，得无生无灭之涅槃；为求辟支佛的说十二因缘法，证永断生死的辟支佛果；为求大乘的说无上正等正觉，六度万行法，入佛究竟智慧，得大涅槃。
佛说：得大势！威音王佛住世寿命为四十万亿那由他恒河沙劫，正法住世的时间更长，到底有多长呢？打个比喻，比喻我们这整个阎浮提（地球）世界全部碾为微尘，再将每一粒微尘加起来的总和，这个总和有多少，这个劫数就是多少。
以上说的“阎浮提”旧译为秽洲、秽树城，是盛产阎浮树的国土。又出产阎浮檀金，故又名胜金洲、好金土。此洲为须弥山四大洲之南洲，故又称南阎浮提、南赡部洲。
《长阿含经》卷十八<阎浮提洲品>说：其土南狭北广，纵广七千由旬，人面亦像此地形。又阿耨达池之东有恒伽“殑伽”河，从牛之口出，从五百河入于东海。南有新头“信度”河，从狮子之口出，从五百河入于南海。西有婆叉“缚刍”河，从马之口出，从五百河入于西海。北有斯陀“徙多”河，从象之口出，从五百河入于北海。
《俱舍论》说：四大洲中，唯此洲中有金刚座，一切菩萨将登正觉，皆坐此座。凡上所述，可知阎浮提原本指印度之地，后则泛指人间世界，地球因此而名南阎浮提。
佛说：威音王如来像法住世的时间比正法住世的时间还要长，这个长度还是打个比喻才容易明白，比喻将四大部洲全部碾为微尘，这所有微尘数的总和有多少，劫数就有多少。
威音王佛于无量劫多的时间里以三乘菩提，一乘了义饶益众生，然后才灭度。待佛的正法和像法时期都结束后，在佛的大成国土里，又有一位佛出世，名号与威音王佛是一样的，号威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
此后陆续有二万亿佛出世，都用一个名号，名威音王如来。最初那位威音王如来入灭后，正法也灭了，在像法时期，开始出现有大势力的“增上慢”比丘。
“增上慢”指对佛法教理或修行境地尚未有所得、未有所悟，而起高傲自大之心。如经论中常举示的未得谓得、未证言证等，均属修行人生起增上慢之例。此外，将他人与自己比较而产生自负高傲之心，也称为增上慢，即通常所说的贡高我慢。就在这个时期，有一位比丘菩萨，名“常不轻”。
佛说：得大势！你知道这位菩萨以何因缘名常不轻吗？是因为这位常不轻菩萨作比丘时，对见到的所有人、如：比丘、比丘尼、男居士、女居士，都礼拜赞叹，并对所礼拜的人说：“我是从内心深处礼敬你们，不敢有一点轻慢，你们也许会问我为什么要这样作？我告诉你们，因为你们行的是菩萨道，你们当得成佛，所以我要礼拜你们。”
此常不轻比丘，不怎么专心读诵经典，他的修行就是礼拜，隔老远如看见有比丘、比丘尼、男居士、女居士，他都会前去礼拜赞叹，并重复说那几句话：“我不敢轻慢你们，因为你们皆当作佛。”
在四众里面，有生嗔恚心不清净者，以非常恶劣的语言相骂，骂常不轻是没有智慧的比丘，讥讽他从什么地方而来，敢说我不轻视你，还与我们授记，说我们皆当作佛，我们是不需要你这种虚妄授记的。像这样经过了很多年，常不轻比丘常被毁骂，但他一点嗔恚心也没有，见到人还是说：“你应当成佛。”说这些话时，常被众人用木棍打，用瓦砾石块抛掷，常不轻菩萨只好避开他们远一点，在远一点的地方仍旧高声唱言：“我不敢轻慢你们，你们皆当作佛！”
（第一百九十二段）
【如是次第有二万亿佛，皆同一号。最初威音王如来、既已灭度，正法灭后，于像法中，增上慢比丘有大势力。尔时有一菩萨比丘、名常不轻，得大势！以何因缘、名常不轻？是比丘、凡有所见，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉礼拜赞叹、而作是言：我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。
而是比丘、不专读诵经典，但行礼拜，乃至远见四众，亦复故往礼拜赞叹、而作是言：我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。四众之中，有生瞋恚、心不净者，恶口骂詈、言：是无智比丘、从何所来，自言我不轻汝，而与我等授记，当得作佛，我等不用如是虚妄授记。如此经历多年，常被骂詈，不生瞋恚，常作是言：汝当作佛。说是语时，众人或以杖木瓦石而打掷之，避走远住，犹高声唱言：我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛！】
威音王如来是一位劫初时期的古佛，所示年代极其久远。《祖庭事苑》五中指出：“威音王佛以前，盖明实际理地。威音已后，即佛事门中。此借喻以显道，庶知不从人得。后人谓音王实有此缘，盖由看阅藏教之不审。”
从上可见：在威音王佛之前的时期，为“实际理地”时期。那么什么是实际理地呢？实际理地就是“真空、真如、实相无相、涅槃等”的代名词，是一念不生、万法空寂的圆融境界，这种圆融境界就是真常、真乐、真我、真净的实际理地。
就事而言，实际理地中，全是佛，没有凡夫、也没有菩萨，是纯乐土的时期，这个纯乐土时期就是威音王之前的时期，以此表明，威音王佛出世之前，人人都是佛，是无须修证的时期；而威音王佛之后，无明来了，心念开始动摇了、世界开始形成了、众生开始形成了、由此而有了四圣六凡及生死涅槃之区分。愚者入生死、智者取涅槃，这种六道轮回、有修有证的时期一直延续到现在并还将延续到将来的时期，称为威音王佛之后的时期。
威音王佛出世时面对的是无明最初生起的时期，面对的是物质世界、众生世界，一切善恶邪正，俱时并生，智者愚者，共居三界，这个时期，众生需要得到教化，于是威音王佛应世而生，是劫初担任教化众生的第一位佛。
佛说：威音王如来时期的劫名叫“离衰”、国名叫“大成”。威音王如来住世时，于当时之世，为天界人、世间人和阿修罗等众生讲经说法。为求人天果报的说五戒十善法；为求声闻解脱的说苦集灭道四谛法，使其度脱生老病死，得无生无灭之涅槃；为求辟支佛的说十二因缘法，证永断生死的辟支佛果；为求大乘的说无上正等正觉，六度万行法，入佛究竟智慧，得大涅槃。
佛说：得大势！威音王佛住世寿命为四十万亿那由他恒河沙劫，正法住世的时间更长，到底有多长呢？打个比喻，比喻我们这整个阎浮提（地球）世界全部碾为微尘，再将每一粒微尘加起来的总和，这个总和有多少，这个劫数就是多少。
以上说的“阎浮提”旧译为秽洲、秽树城，是盛产阎浮树的国土。又出产阎浮檀金，故又名胜金洲、好金土。此洲为须弥山四大洲之南洲，故又称南阎浮提、南赡部洲。
《长阿含经》卷十八<阎浮提洲品>说：其土南狭北广，纵广七千由旬，人面亦像此地形。又阿耨达池之东有恒伽“殑伽”河，从牛之口出，从五百河入于东海。南有新头“信度”河，从狮子之口出，从五百河入于南海。西有婆叉“缚刍”河，从马之口出，从五百河入于西海。北有斯陀“徙多”河，从象之口出，从五百河入于北海。
《俱舍论》说：四大洲中，唯此洲中有金刚座，一切菩萨将登正觉，皆坐此座。凡上所述，可知阎浮提原本指印度之地，后则泛指人间世界，地球因此而名南阎浮提。
佛说：威音王如来像法住世的时间比正法住世的时间还要长，这个长度还是打个比喻才容易明白，比喻将四大部洲全部碾为微尘，这所有微尘数的总和有多少，劫数就有多少。
威音王佛于无量劫多的时间里以三乘菩提，一乘了义饶益众生，然后才灭度。待佛的正法和像法时期都结束后，在佛的大成国土里，又有一位佛出世，名号与威音王佛是一样的，号威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
此后陆续有二万亿佛出世，都用一个名号，名威音王如来。最初那位威音王如来入灭后，正法也灭了，在像法时期，开始出现有大势力的“增上慢”比丘。
“增上慢”指对佛法教理或修行境地尚未有所得、未有所悟，而起高傲自大之心。如经论中常举示的未得谓得、未证言证等，均属修行人生起增上慢之例。此外，将他人与自己比较而产生自负高傲之心，也称为增上慢，即通常所说的贡高我慢。就在这个时期，有一位比丘菩萨，名“常不轻”。
佛说：得大势！你知道这位菩萨以何因缘名常不轻吗？是因为这位常不轻菩萨作比丘时，对见到的所有人、如：比丘、比丘尼、男居士、女居士，都礼拜赞叹，并对所礼拜的人说：“我是从内心深处礼敬你们，不敢有一点轻慢，你们也许会问我为什么要这样作？我告诉你们，因为你们行的是菩萨道，你们当得成佛，所以我要礼拜你们。”
此常不轻比丘，不怎么专心读诵经典，他的修行就是礼拜，隔老远如看见有比丘、比丘尼、男居士、女居士，他都会前去礼拜赞叹，并重复说那几句话：“我不敢轻慢你们，因为你们皆当作佛。”
在四众里面，有生嗔恚心不清净者，以非常恶劣的语言相骂，骂常不轻是没有智慧的比丘，讥讽他从什么地方而来，敢说我不轻视你，还与我们授记，说我们皆当作佛，我们是不需要你这种虚妄授记的。像这样经过了很多年，常不轻比丘常被毁骂，但他一点嗔恚心也没有，见到人还是说：“你应当成佛。”说这些话时，常被众人用木棍打，用瓦砾石块抛掷，常不轻菩萨只好避开他们远一点，在远一点的地方仍旧高声唱言：“我不敢轻慢你们，你们皆当作佛！”
称扬诸佛功德经全文
“复次,舍利弗,东方去此清净世界,度半大千佛刹,有世界名曰琉璃光。其国有佛,号曰净光如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻净光如来名号者,诵其名号欢喜作礼,若天若龙、阅叉及与非人,此等寿终当生天上及与人中,未曾失于天人之路,常当得值法之盈利,贪心、瞋恚、愚痴之意疾得清净。若有谤毁而不信者,六万岁中在于虚卢泥犁受罪。
“复次,舍利弗,东方去此琉璃光世界,度三百佛刹,有世界名得大丰。其国有佛,号日光如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻斯佛名者,欢喜信乐念其如来,斯等之类譬若日轮,皆悉具满白净之法,降伏众魔及诸外道,却四十劫生死之罪。
“复次,舍利弗,东方去此大丰世界,度万佛刹,有世界名曰得立正觉侍从。其国有佛,号无量宝如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻无量宝如来名号,欢心信乐持讽诵者,斯辈皆当得七觉宝,能立众生于最宝中,众德之聚日日增长。
“复次,舍利弗,东方去此立正觉世界,度五千佛刹,有世界名莲华光。其国有佛,号莲华最尊如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻莲华最尊如来名号,欢喜信乐持讽诵者,犹若妙华在尊法室,功德智慧日日增长,譬如莲华从水涌出,却五十劫生死之罪。
“复次,舍利弗,东方去此莲华光世界,度十万亿佛刹,有世界名普度众难。其国有佛,号曰身尊如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻身尊如来名号者,尽心信乐持讽诵者,其人疾度生死之海,能除众生诸欲饥渴,当作快士,为于世间而作福田,能受三界一切供养。其有目见此如来者,欢喜信乐,当为世间作大法师,得金刚力立不退转,当成无上正真之道。其有女人闻此身尊如来名者,尽心净意欢喜信乐无谀谄者,厌污女身,从是以后更止不受女人之身,却六十劫生死之罪。如是,舍利弗,其有得闻身尊如来名号者,斯等为获无极之德。是故当求正觉之道,普救一切令离众苦。
“复次,舍利弗,东方去此度众难世界,度二十佛刹,有世界名曰坚固。其国有佛,号曰金光如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻金光如来名号者,欢喜信乐持讽诵念,斯等皆当为佛光明之所护持。成佛之时于诸如来,光明广远而得自在,悉得如来一切众德。是故至心普当信乐诸佛尊号,悉得无碍辩才之慧,终不咨受下劣之法,诸愿之行当疾成满。其有闻此诸如来名,当自劝发起于尊意,发金刚志求无上道,此等皆当却十二劫生死之罪。
“复次,舍利弗,东方去此坚固世界,度十佛刹,有世界名曰无际。其国有佛,号梵自在王如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻梵自在王如来名者,欢喜信乐持讽诵念,叉手作礼,其人必当得见其佛,作转轮王立不退转,当成无上正真之道。
“复次,舍利弗,东方去此无际世界,度二千佛刹,有世界名曰为月。其国有佛,号金光明如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻金光明如来名者,欢喜信乐持讽诵念,此等后生常为众生广说经法。虽为分别一切如梦、如水中月、幻化之法用悟众生,从是以往终不复堕恶道之中,当与大德众聚共会而常欢喜,能使众生而得快乐,后作佛时,以大乘法兴显于世无有二道。
“复次,舍利弗,东方去此月世界,度千佛刹,有世界名曰火光。其国有佛,号曰金海如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻金海如来名号者,尽心信乐持讽诵者,得不退转必成正觉。所以者何?其佛如来本行菩萨道时,作是誓愿:‘若使有人生我国者,及在他方诸佛国土闻我名号,斯等当住不退转地成最正觉,我当尽为满具如来无上之愿!’
“复次,舍利弗,东方去此火光世界,度十八佛刹,有世界名曰正觉。其国有佛,号龙自在王如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻龙自在王如来名者,尽心信乐持讽诵者,若使郡县村落之中雨雹霜时,以右膝著地叉手作礼,而作是言:‘龙自在王如来本行菩萨道时,无数诸龙于厄难中悉度脱之,由此功德自致成佛,作是誓言:若我刹中及诸佛土,若我在世般泥洹后,若有诸龙雷电雹霜恐怖众生,以龙自在王如来威神功德智力,至诚誓愿口作是言,头面作礼疾得度脱。’当知,舍利弗,如是厄难疾得解脱,唯除宿罪不能得免!一切诸龙若在厄难闻此佛名,于众厄中疾得解脱。其有执持斯佛名者,复劝他人令使诵持增益功德,必当得往生此佛国,求最正觉,立不退转,疾成不久。
“复次,舍利弗,东方去此正觉世界,度十亿佛刹,有世界名曰喻月。其国有佛,号一切华香自在王如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻一切华香自在王如来名者,净心信乐持讽诵者,斯其人等所生之处,当得恒沙戒香具足,一切妙香香气遍熏,诸佛刹土众戒具满,常能奉持未曾缺犯。”
舍利弗言:“本何因缘乃能如是?”
佛言:“其佛本行菩萨道时作是誓愿:‘我若在世般泥洹后,若有众生持我名字一心信乐,皆悉当得如是戒香。’是故,舍利弗,常当兴立大敬信心于诸如来。如是诸佛拥护其人,使得功德不可计量。若有持此诸佛名者,从其所愿得之,皆悉当得诸佛智慧而令备满得不退转,长跪叉手自作是言:‘我今礼此一切华香自在王如来。’常念不忘,却十四劫生死之罪。
“复次,舍利弗,东方去此喻月世界,度二千一亿佛刹,有世界名曰星王。其国有佛,号曰树王如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻树王如来名号者,欢喜信乐持讽诵者,斯辈皆当得诸法乐,坏诸魔兵裂破罗网。若闻此经轻慢诽谤用相调戏,满六万岁于僧迦泥犁受其罪报。若有言我不信此经,于七万岁常在饿鬼,不闻饮食水谷之名。
“复次,舍利弗,东方去此星王世界,度五十五佛刹有世界。其国有佛,号曰勇猛执持牢杖弃舍斗战如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻勇猛执持牢杖弃舍斗战如来名者,欢喜信乐持讽诵者,乃至梦中此等众生,譬如金刚伏众魔兵,以诸智慧消伏诸欲。其有得闻此佛名号一心信者,审谛自知:‘我等前世以为曾见此佛世尊,游于菩萨径路之时而不疑也!我等当发弘誓之愿,莫从大乘而得退转。’但当自庆欢喜踊躍进大法路,得闻如来种姓名号。诸佛普利益于一切,不舍一人而取灭度,诸佛大慈普愍众生雨于法雨。其有得持此如来名者,欢喜信乐所得功德,我当为汝取少譬喻。如恒边沙诸佛国土,满中七宝持用布施,所得功德宁多不乎?”
舍利弗言:“甚多!甚多!不可思议!”
“复次,舍利弗,东方去此清净世界,度半大千佛刹,有世界名曰琉璃光。其国有佛,号曰净光如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻净光如来名号者,诵其名号欢喜作礼,若天若龙、阅叉及与非人,此等寿终当生天上及与人中,未曾失于天人之路,常当得值法之盈利,贪心、瞋恚、愚痴之意疾得清净。若有谤毁而不信者,六万岁中在于虚卢泥犁受罪。
“复次,舍利弗,东方去此琉璃光世界,度三百佛刹,有世界名得大丰。其国有佛,号日光如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻斯佛名者,欢喜信乐念其如来,斯等之类譬若日轮,皆悉具满白净之法,降伏众魔及诸外道,却四十劫生死之罪。
“复次,舍利弗,东方去此大丰世界,度万佛刹,有世界名曰得立正觉侍从。其国有佛,号无量宝如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻无量宝如来名号,欢心信乐持讽诵者,斯辈皆当得七觉宝,能立众生于最宝中,众德之聚日日增长。
“复次,舍利弗,东方去此立正觉世界,度五千佛刹,有世界名莲华光。其国有佛,号莲华最尊如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻莲华最尊如来名号,欢喜信乐持讽诵者,犹若妙华在尊法室,功德智慧日日增长,譬如莲华从水涌出,却五十劫生死之罪。
“复次,舍利弗,东方去此莲华光世界,度十万亿佛刹,有世界名普度众难。其国有佛,号曰身尊如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻身尊如来名号者,尽心信乐持讽诵者,其人疾度生死之海,能除众生诸欲饥渴,当作快士,为于世间而作福田,能受三界一切供养。其有目见此如来者,欢喜信乐,当为世间作大法师,得金刚力立不退转,当成无上正真之道。其有女人闻此身尊如来名者,尽心净意欢喜信乐无谀谄者,厌污女身,从是以后更止不受女人之身,却六十劫生死之罪。如是,舍利弗,其有得闻身尊如来名号者,斯等为获无极之德。是故当求正觉之道,普救一切令离众苦。
“复次,舍利弗,东方去此度众难世界,度二十佛刹,有世界名曰坚固。其国有佛,号曰金光如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻金光如来名号者,欢喜信乐持讽诵念,斯等皆当为佛光明之所护持。成佛之时于诸如来,光明广远而得自在,悉得如来一切众德。是故至心普当信乐诸佛尊号,悉得无碍辩才之慧,终不咨受下劣之法,诸愿之行当疾成满。其有闻此诸如来名,当自劝发起于尊意,发金刚志求无上道,此等皆当却十二劫生死之罪。
“复次,舍利弗,东方去此坚固世界,度十佛刹,有世界名曰无际。其国有佛,号梵自在王如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻梵自在王如来名者,欢喜信乐持讽诵念,叉手作礼,其人必当得见其佛,作转轮王立不退转,当成无上正真之道。
“复次,舍利弗,东方去此无际世界,度二千佛刹,有世界名曰为月。其国有佛,号金光明如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻金光明如来名者,欢喜信乐持讽诵念,此等后生常为众生广说经法。虽为分别一切如梦、如水中月、幻化之法用悟众生,从是以往终不复堕恶道之中,当与大德众聚共会而常欢喜,能使众生而得快乐,后作佛时,以大乘法兴显于世无有二道。
“复次,舍利弗,东方去此月世界,度千佛刹,有世界名曰火光。其国有佛,号曰金海如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻金海如来名号者,尽心信乐持讽诵者,得不退转必成正觉。所以者何?其佛如来本行菩萨道时,作是誓愿:‘若使有人生我国者,及在他方诸佛国土闻我名号,斯等当住不退转地成最正觉,我当尽为满具如来无上之愿!’
“复次,舍利弗,东方去此火光世界,度十八佛刹,有世界名曰正觉。其国有佛,号龙自在王如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻龙自在王如来名者,尽心信乐持讽诵者,若使郡县村落之中雨雹霜时,以右膝著地叉手作礼,而作是言:‘龙自在王如来本行菩萨道时,无数诸龙于厄难中悉度脱之,由此功德自致成佛,作是誓言:若我刹中及诸佛土,若我在世般泥洹后,若有诸龙雷电雹霜恐怖众生,以龙自在王如来威神功德智力,至诚誓愿口作是言,头面作礼疾得度脱。’当知,舍利弗,如是厄难疾得解脱,唯除宿罪不能得免!一切诸龙若在厄难闻此佛名,于众厄中疾得解脱。其有执持斯佛名者,复劝他人令使诵持增益功德,必当得往生此佛国,求最正觉,立不退转,疾成不久。
“复次,舍利弗,东方去此正觉世界,度十亿佛刹,有世界名曰喻月。其国有佛,号一切华香自在王如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻一切华香自在王如来名者,净心信乐持讽诵者,斯其人等所生之处,当得恒沙戒香具足,一切妙香香气遍熏,诸佛刹土众戒具满,常能奉持未曾缺犯。”
舍利弗言:“本何因缘乃能如是?”
佛言:“其佛本行菩萨道时作是誓愿:‘我若在世般泥洹后,若有众生持我名字一心信乐,皆悉当得如是戒香。’是故,舍利弗,常当兴立大敬信心于诸如来。如是诸佛拥护其人,使得功德不可计量。若有持此诸佛名者,从其所愿得之,皆悉当得诸佛智慧而令备满得不退转,长跪叉手自作是言:‘我今礼此一切华香自在王如来。’常念不忘,却十四劫生死之罪。
“复次,舍利弗,东方去此喻月世界,度二千一亿佛刹,有世界名曰星王。其国有佛,号曰树王如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻树王如来名号者,欢喜信乐持讽诵者,斯辈皆当得诸法乐,坏诸魔兵裂破罗网。若闻此经轻慢诽谤用相调戏,满六万岁于僧迦泥犁受其罪报。若有言我不信此经,于七万岁常在饿鬼,不闻饮食水谷之名。
“复次,舍利弗,东方去此星王世界,度五十五佛刹有世界。其国有佛,号曰勇猛执持牢杖弃舍斗战如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻勇猛执持牢杖弃舍斗战如来名者,欢喜信乐持讽诵者,乃至梦中此等众生,譬如金刚伏众魔兵,以诸智慧消伏诸欲。其有得闻此佛名号一心信者,审谛自知:‘我等前世以为曾见此佛世尊,游于菩萨径路之时而不疑也!我等当发弘誓之愿,莫从大乘而得退转。’但当自庆欢喜踊躍进大法路,得闻如来种姓名号。诸佛普利益于一切,不舍一人而取灭度,诸佛大慈普愍众生雨于法雨。其有得持此如来名者,欢喜信乐所得功德,我当为汝取少譬喻。如恒边沙诸佛国土,满中七宝持用布施,所得功德宁多不乎?”
舍利弗言:“甚多!甚多!不可思议!”
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