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纽约帝国大厦观景台的收入，比楼下85层办公室租金加起来还要多
帝国大厦可能是世界上最著名的写字楼大亨了，但是这个102层的摩天大楼上的靓丽风景才是它真正的摇钱树。这座大楼的业主方帝国房地产信托（Empire State Realty Trust）在2013年公开上市，这意味着他们每季度及每年的收入记录将成为公开的秘密。而在2014年，建筑的两个观景平台一共带来了1.11亿美元的收益（占总年收入40%），而办公区域租金仅带来了1.04亿美元的净收益（占总年收入37%）。
纽约帝国大厦观景台的收入，比楼下85层办公室租金加起来还要多
帝国大厦可能是世界上最著名的写字楼大亨了，但是这个102层的摩天大楼上的靓丽风景才是它真正的摇钱树。这座大楼的业主方帝国房地产信托（Empire State Realty Trust）在2013年公开上市，这意味着他们每季度及每年的收入记录将成为公开的秘密。而在2014年，建筑的两个观景平台一共带来了1.11亿美元的收益（占总年收入40%），而办公区域租金仅带来了1.04亿美元的净收益（占总年收入37%）。
当你格局不够时，世上的破事最多
作者：洞见·姜榆木
世上本无事，庸人自扰之
一个人坐在小院子里，整天对着一株大树发愁：
四合院围着一棵树，是个“困”字，太不吉利。
有人劝他：把树砍了不就行了？
这人又摇摇头，忧愁地说：
树砍了，院子里就只有人了，“困”字变“囚”字，更不吉利。
砍也不是，不砍也不是，于是每天长吁短叹，满腹惆怅。
直到有天一位道人路过，听闻他的烦恼，大声笑道：
院中所处甚狭，什么不困？院外天地之大，何困之有？
红尘烦恼不过一二，若都挤在眼前一亩三分地里，便多是过不去的坎，纠缠不清的人。
格局一大，天地一宽，自然觉得人生海海，山山而川，不过尔尔。
胸怀不宽，则有小人之扰。
古人言：能容小人，方成君子。
一个人的胸怀若是宽阔如海，则世间的刁难，就像投海的石子，掀不起波澜。
相反，处处争论是非，心中风浪四起，坏事便如惊涛拍岸，奔涌而至。
有句话说得好：“欲成大树，不与草争；将军有剑，不斩蝼蚁。”
区区小人，本不足挂齿。
可若与之较劲，便等于将自己拉低到和小人相同的层级。
非但讲不清道理，遇到小人使绊，还可能任由一件小事，催生出无数坏事。
真正有格局的人，遇到烂人会及时绕路，遇到烂事能及时止损。
胸怀大了，值得挂心的事便少了。
眼界不远，则有往事之忧。
泰戈尔曾说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过群星。”
一个人的眼界小了，就会只看到近在咫尺的得失。
只有把目光放得长远，远到足以看见辽阔的星辰大海，才不会因为错过落日而烦恼。
著名小提琴家帕尔曼，曾在纽约林肯中心举行一场级别很高的音乐会。
可就在演奏完前面几个小节时，小提琴突然绷断一根琴弦，琴声也戛然而止。
所有演奏者都屏住了呼吸，帕尔曼却微笑镇定，很自然地给指挥做了个手势，示意重新开始演奏。
他明白，尽管从方才的一小段演奏来看，断弦引起的停顿确实很不和谐。
可若放眼整场演奏，这刹那的停顿便几乎可忽略不计。
果然，当音乐重新响起，听众只觉得刚刚那是一曲终了的自然间歇。
帕尔曼也仿佛什么也没有发生，用仅剩三弦的小提琴继续演奏。
人们沉浸在之后的乐章中，很快便忘却了断弦引起的停顿，音乐会也最终大获成功。
试想若帕尔曼对断弦耿耿于怀，那么对极度讲究配合的交响乐队而言，就很可能引发多米诺骨牌效应，进而导致整场演奏的崩溃。
生活也是如此。
心理学中有个“衍射效应”，意思是说，一件事的后续影响，往往取决于人们看待它的心态。
如果盯着错误不放，它就会在心中不断放大，影响人们的判断，进而引发一系列坏事。
《冰鉴》中有言：“既往不咎，乃做人之第一格局。”
过去的所有错误与遗憾，一旦放到往后二三十年的人生里去看，都会成为不值一提的小事。
为人处世若总觉行有不得，往往就是向前看得太少，又回头望得太多。
所谓，“过往如何，皆是过往。”
放眼未来，才能收获更绚丽的风景。
心境不大，则有情绪之乱。
豆瓣曾有个热门讨论：“人过三十，最该培养哪些能力。”
其中，“控制情绪的能力”被提到最多。
一个高赞评论如是说：
“当我戒掉情绪，发现生活的一切都变得简单了。”
控制情绪，首重修心。
一个人如果心境太小，装不下的情绪多了，生出的事端便也多了。
常言道：“心乱一切乱，心安一切安。”
世上本无过不去的坎，静下心来总能找到合适的办法。
倘若稍有不顺便大动肝火，只会在情急之下失去理智，任由细若蚊蝇的小事搅乱生活。
《菜根潭》中有言：“君子事来而心始现，事去而心随空。”
方寸不乱，事事随空，是一种心境，更是一种格局。
做人做事，先把心境修大，装得下情绪，才守得住人生。
你站在山脚，眼前是熙熙攘攘的是非，你也跟着激辩不休，苦恼这世界的吵闹。
你站在山顶，眼中是万里河山的境界，天朗气清，沾不上半点人间的烦恼。
行走世间，顺心与否，不在于命运的造化，而在于看事的高度，处事的格局。
胸怀广博，不跟小人计较，心宽路宽，便是顺遂前程；
眼界深远，不同往事纠缠，无怨无患，自有一世清欢。
人生在世，把心放宽，把事看远，格局大了，世界也会跟着变好。 https://t.cn/RzBcwkK
作者：洞见·姜榆木
世上本无事，庸人自扰之
一个人坐在小院子里，整天对着一株大树发愁：
四合院围着一棵树，是个“困”字，太不吉利。
有人劝他：把树砍了不就行了？
这人又摇摇头，忧愁地说：
树砍了，院子里就只有人了，“困”字变“囚”字，更不吉利。
砍也不是，不砍也不是，于是每天长吁短叹，满腹惆怅。
直到有天一位道人路过，听闻他的烦恼，大声笑道：
院中所处甚狭，什么不困？院外天地之大，何困之有？
红尘烦恼不过一二，若都挤在眼前一亩三分地里，便多是过不去的坎，纠缠不清的人。
格局一大，天地一宽，自然觉得人生海海，山山而川，不过尔尔。
胸怀不宽，则有小人之扰。
古人言：能容小人，方成君子。
一个人的胸怀若是宽阔如海，则世间的刁难，就像投海的石子，掀不起波澜。
相反，处处争论是非，心中风浪四起，坏事便如惊涛拍岸，奔涌而至。
有句话说得好：“欲成大树，不与草争；将军有剑，不斩蝼蚁。”
区区小人，本不足挂齿。
可若与之较劲，便等于将自己拉低到和小人相同的层级。
非但讲不清道理，遇到小人使绊，还可能任由一件小事，催生出无数坏事。
真正有格局的人，遇到烂人会及时绕路，遇到烂事能及时止损。
胸怀大了，值得挂心的事便少了。
眼界不远，则有往事之忧。
泰戈尔曾说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过群星。”
一个人的眼界小了，就会只看到近在咫尺的得失。
只有把目光放得长远，远到足以看见辽阔的星辰大海，才不会因为错过落日而烦恼。
著名小提琴家帕尔曼，曾在纽约林肯中心举行一场级别很高的音乐会。
可就在演奏完前面几个小节时，小提琴突然绷断一根琴弦，琴声也戛然而止。
所有演奏者都屏住了呼吸，帕尔曼却微笑镇定，很自然地给指挥做了个手势，示意重新开始演奏。
他明白，尽管从方才的一小段演奏来看，断弦引起的停顿确实很不和谐。
可若放眼整场演奏，这刹那的停顿便几乎可忽略不计。
果然，当音乐重新响起，听众只觉得刚刚那是一曲终了的自然间歇。
帕尔曼也仿佛什么也没有发生，用仅剩三弦的小提琴继续演奏。
人们沉浸在之后的乐章中，很快便忘却了断弦引起的停顿，音乐会也最终大获成功。
试想若帕尔曼对断弦耿耿于怀，那么对极度讲究配合的交响乐队而言，就很可能引发多米诺骨牌效应，进而导致整场演奏的崩溃。
生活也是如此。
心理学中有个“衍射效应”，意思是说，一件事的后续影响，往往取决于人们看待它的心态。
如果盯着错误不放，它就会在心中不断放大，影响人们的判断，进而引发一系列坏事。
《冰鉴》中有言：“既往不咎，乃做人之第一格局。”
过去的所有错误与遗憾，一旦放到往后二三十年的人生里去看，都会成为不值一提的小事。
为人处世若总觉行有不得，往往就是向前看得太少，又回头望得太多。
所谓，“过往如何，皆是过往。”
放眼未来，才能收获更绚丽的风景。
心境不大，则有情绪之乱。
豆瓣曾有个热门讨论：“人过三十，最该培养哪些能力。”
其中，“控制情绪的能力”被提到最多。
一个高赞评论如是说：
“当我戒掉情绪，发现生活的一切都变得简单了。”
控制情绪，首重修心。
一个人如果心境太小，装不下的情绪多了，生出的事端便也多了。
常言道：“心乱一切乱，心安一切安。”
世上本无过不去的坎，静下心来总能找到合适的办法。
倘若稍有不顺便大动肝火，只会在情急之下失去理智，任由细若蚊蝇的小事搅乱生活。
《菜根潭》中有言：“君子事来而心始现，事去而心随空。”
方寸不乱，事事随空，是一种心境，更是一种格局。
做人做事，先把心境修大，装得下情绪，才守得住人生。
你站在山脚，眼前是熙熙攘攘的是非，你也跟着激辩不休，苦恼这世界的吵闹。
你站在山顶，眼中是万里河山的境界，天朗气清，沾不上半点人间的烦恼。
行走世间，顺心与否，不在于命运的造化，而在于看事的高度，处事的格局。
胸怀广博，不跟小人计较，心宽路宽，便是顺遂前程；
眼界深远，不同往事纠缠，无怨无患，自有一世清欢。
人生在世，把心放宽，把事看远，格局大了，世界也会跟着变好。 https://t.cn/RzBcwkK
学会不与“垃圾人”争辩，你就赢了
我们用两年的时间学说话，却要用一辈子的时间学闭嘴。
与人争辩，往往都来自于微小的事情，既消耗了时间，又浪费了好心情，还非常容易造成无法挽回的糟糕局面。
争吵就像挠痒痒，你越挠，就越痒。
有的时候，闭上嘴巴，平息头脑，反而更能一心一意做好自己，充实自己内心的力量。
《道德经》里讲：
“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善。”
有智慧的人，从来不屑与人争辩。
生活中，我们发现，有人特别喜欢和人争论，不论对方是什么样的人，他都得怼上几句。
结果消耗了自己大把时间、感情去做毫无意义的争执。
争论的最高境界就是不辩，不争辩不代表理亏，反而是内心无愧，不屑与之相争。
和智慧的人争辩，我们能从争辩中学知识，其乐无穷。
而面对有偏见的人、糊涂的人、不同层次的人，说话不对等，双方都争吵不到一起去，风马牛不相及，只能损心耗力。
面对这样的人，我们就要懒一些，不去招惹，不拉低自己。
01
不要和有偏见的人明是非
心存偏见的人对人对事都有着自己的一套判断标准，事情的对与错、是与非，全凭他自己而定。
有一次，著名作家莫言请人吃饭，大家酒足饭饱之后桌子上还剩很多饭菜，农民出身的莫言不忍浪费便继续吃了起来。
这时，有人讽刺到：
“瞧瞧莫言吧，非把他那点钱吃回去不可。”
当时的莫言，好像挨了一记响亮的耳光。
后来，莫言在赴宴之前，喝了两碗稀饭、两个馒头，垫饱了肚子。
在宴席上，他吃得慢条斯理、温文尔雅。
结果一人却说：
“看看莫言那假模假样的劲儿，好像他只用门牙吃饭就能吃成贾宝玉似的。”
所以，我们不要和有偏见的人做多余的解释，也没必要为了迎合他们的而改变自己。
因为你无论怎么做，在有偏见的人眼里都是错的，如果你跟他解释些什么，他还会认为：“看吧，被我说中了！”
塞缪尔·约翰逊说：“心存偏见的人总是弱者。”
心存偏见的人大多都是对自己的生活不满，他不肯承认自己的偏执和软弱，就好像用言语针对一下别人，自己就会轻松地赢得什么优越感似的。
当心存偏见的人得知别人比他过得好，他认为别人是装的，得知别人比他过得不好，他认为别人是在卖可怜。
殊不知，心存偏见的人在卖弄偏见的时候，不仅失去了朋友，也失去了自身的品德。
和对的人谈论对的事，于两个人都是加法。
和错的人谈论对的事，于聪明人一定是减法。
所以，跟有偏见的人明是非，本身就是一件有失明智的事。
02
不要和糊涂的人争长短
《红楼梦》中有这样一个桥段：
有一次，迎春的下人偷东西不承认，府上众姐妹帮迎春讨公道，迎春自己却是一副无所谓的样子。
林黛玉说：“如果二姐姐是个男人，将来一家大小如何裁治？”
我们都知道，一部《红楼梦》，千种女儿愁。女人不能披甲上阵立军功，却能在后院闯出另一番天地。
贾府管事的不是贾政，也不是贾琏，而是王熙凤。
其实，同为闺阁待嫁之女，林黛玉不好意思说迎春：“你这样，嫁人以后怎么管家？”
所以黛玉用“二姐若是男人”来规劝。
但是迎春不理解林黛玉的意思，笑着回答道：“多少男人尚于此，何况我哉。”
黛玉听了之后没再说什么，而是和旁边的宝钗相视而笑。
迎春最后的结局就是在丈夫孙绍祖的欺凌下结束了一生。
人生的一大错事：和糊涂人说明白话。
俗话说，与聪明人打交道是“如沐春风”，与糊涂人打交道却是“遇事生风”。
子曰：“不可与之言而言，谓之失言。”
孔子认为，和不通透的人共事，有些话是不能说的，因为即使说了，对方也无法理解，说多了只是徒增烦恼，甚至给自己带来没必要的麻烦。
之前听到过这样一个笑话：
古时候有两个人争执，一个人说四四十六，另一个人说四四十八，最后闹到府衙让县令明断，县令最终判四四十八的人无罪释放，判四四十六的人三十大板。
之后有人质疑县令为何如此这般，县令说：“跟糊涂的人争辩，就是更糊涂，不打他打谁。”
有智慧的人不要和糊涂的人争辩，讲道理的人也不要去糊涂的人那里寻找存在感。
因为我们无法说服一个糊涂的人，就像我们永远叫不醒一个装睡的人一个道理。
糊涂人的道理区别于哲学上的诡辩论。
诡辩论者会用一些理论去证实自己具有欺骗性的观点，这也是在辩论赛中经常被辩手使用的辩论方法。
而糊涂的人，根本就懒得证实自己的观点，他们的言论中大多充斥着“就是”“本来”“就这样”。
与糊涂的人争辩，聪明人本身就已经不占优势了，因为无论你说什么，他就说一句“事情本来就这样，你非得那样说”怼得你哑口无言。
糊涂的人有着自己的糊涂道理，在他们的世界里，那些糊涂道理就是真理。
这也是为什么不要与糊涂人争辩的原因之一，因为不会有结果，反而对方还会觉得你固执。
03
不要和无知的人辩道理
先秦神话集《齐谐》讲：
“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
大意为：鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开北海。
庄子的《逍遥游》中提到：
“蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’”
大意为：蝉和小斑鸠讥笑鹏，我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？
一个人的生活环境决定其自身的认知，生活中难免会遇到“蝉”和“斑鸠”的讥讽嘲笑，其实我们大可不必理会。
如果与其较真争辩，我们就会被对方拉低层次，在对方游刃有余的低层次认知里，我们肯定不会有胜算。
朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的蝉，不知道一年分四季。
《逍遥游》中还提到：
“古时楚国的南方有一种大树叫灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。
上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季。”
永远不要和井底之蛙争吵，它看到的天空是圆规画的，而我们看到的天空是无限大的。
正所谓“燕雀安知鸿鹄之志哉？”，我们又何必要求菌草与蝉拥有灵龟和大椿的胸怀呢?
有这样一则小故事：
两个有旧仇的人在一处窄桥相遇，其中一人首先挑衅：“我从来不给狗让路。”
另一人面带微笑侧身：“而我恰恰相反，你先请吧。”
与认知层次和自己不同的人辩道理，不仅辩不出结果，也无疑是在给自己添堵。
和无知、小气的人争辩，赢的一方从来都不是那个聪明人。
不争不辩，才是最有利的回击。
放眼望去古今中外，真正成功的人从来不做没必要的事，也从来不与没必要的人争辩。
试图说服别人的功夫，倒不如自己读读书喝喝茶，陶冶一下心情，寻找自己新的提高。
反观现实中的我们，难免会与人争辩，辩生活、辩工作、辩见闻、辩真理。
既然无法避免争论，那就做一些有意义的争论。
避开那些有偏见的人、糊涂的人、见识短浅的人。只有这样，我们的每一次争论才会是正向的，于自己也是做加法的。
人这一生真正需要在意的是遵从自己的内心，看重自己的想法，内心丰盈的人从来不会活在别人眼里，更不会活在别人嘴里。
周国平说：
“每一个人降生到这个世界上来，一定有一个对于他最合宜的位置，这个位置仿佛是在他降生时就给他准备好的，只等他有一天来认领。”
和不同位置的人争辩，是争不出个结果的。#职场那些事儿#
我们用两年的时间学说话，却要用一辈子的时间学闭嘴。
与人争辩，往往都来自于微小的事情，既消耗了时间，又浪费了好心情，还非常容易造成无法挽回的糟糕局面。
争吵就像挠痒痒，你越挠，就越痒。
有的时候，闭上嘴巴，平息头脑，反而更能一心一意做好自己，充实自己内心的力量。
《道德经》里讲：
“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善。”
有智慧的人，从来不屑与人争辩。
生活中，我们发现，有人特别喜欢和人争论，不论对方是什么样的人，他都得怼上几句。
结果消耗了自己大把时间、感情去做毫无意义的争执。
争论的最高境界就是不辩，不争辩不代表理亏，反而是内心无愧，不屑与之相争。
和智慧的人争辩，我们能从争辩中学知识，其乐无穷。
而面对有偏见的人、糊涂的人、不同层次的人，说话不对等，双方都争吵不到一起去，风马牛不相及，只能损心耗力。
面对这样的人，我们就要懒一些，不去招惹，不拉低自己。
01
不要和有偏见的人明是非
心存偏见的人对人对事都有着自己的一套判断标准，事情的对与错、是与非，全凭他自己而定。
有一次，著名作家莫言请人吃饭，大家酒足饭饱之后桌子上还剩很多饭菜，农民出身的莫言不忍浪费便继续吃了起来。
这时，有人讽刺到：
“瞧瞧莫言吧，非把他那点钱吃回去不可。”
当时的莫言，好像挨了一记响亮的耳光。
后来，莫言在赴宴之前，喝了两碗稀饭、两个馒头，垫饱了肚子。
在宴席上，他吃得慢条斯理、温文尔雅。
结果一人却说：
“看看莫言那假模假样的劲儿，好像他只用门牙吃饭就能吃成贾宝玉似的。”
所以，我们不要和有偏见的人做多余的解释，也没必要为了迎合他们的而改变自己。
因为你无论怎么做，在有偏见的人眼里都是错的，如果你跟他解释些什么，他还会认为：“看吧，被我说中了！”
塞缪尔·约翰逊说：“心存偏见的人总是弱者。”
心存偏见的人大多都是对自己的生活不满，他不肯承认自己的偏执和软弱，就好像用言语针对一下别人，自己就会轻松地赢得什么优越感似的。
当心存偏见的人得知别人比他过得好，他认为别人是装的，得知别人比他过得不好，他认为别人是在卖可怜。
殊不知，心存偏见的人在卖弄偏见的时候，不仅失去了朋友，也失去了自身的品德。
和对的人谈论对的事，于两个人都是加法。
和错的人谈论对的事，于聪明人一定是减法。
所以，跟有偏见的人明是非，本身就是一件有失明智的事。
02
不要和糊涂的人争长短
《红楼梦》中有这样一个桥段：
有一次，迎春的下人偷东西不承认，府上众姐妹帮迎春讨公道，迎春自己却是一副无所谓的样子。
林黛玉说：“如果二姐姐是个男人，将来一家大小如何裁治？”
我们都知道，一部《红楼梦》，千种女儿愁。女人不能披甲上阵立军功，却能在后院闯出另一番天地。
贾府管事的不是贾政，也不是贾琏，而是王熙凤。
其实，同为闺阁待嫁之女，林黛玉不好意思说迎春：“你这样，嫁人以后怎么管家？”
所以黛玉用“二姐若是男人”来规劝。
但是迎春不理解林黛玉的意思，笑着回答道：“多少男人尚于此，何况我哉。”
黛玉听了之后没再说什么，而是和旁边的宝钗相视而笑。
迎春最后的结局就是在丈夫孙绍祖的欺凌下结束了一生。
人生的一大错事：和糊涂人说明白话。
俗话说，与聪明人打交道是“如沐春风”，与糊涂人打交道却是“遇事生风”。
子曰：“不可与之言而言，谓之失言。”
孔子认为，和不通透的人共事，有些话是不能说的，因为即使说了，对方也无法理解，说多了只是徒增烦恼，甚至给自己带来没必要的麻烦。
之前听到过这样一个笑话：
古时候有两个人争执，一个人说四四十六，另一个人说四四十八，最后闹到府衙让县令明断，县令最终判四四十八的人无罪释放，判四四十六的人三十大板。
之后有人质疑县令为何如此这般，县令说：“跟糊涂的人争辩，就是更糊涂，不打他打谁。”
有智慧的人不要和糊涂的人争辩，讲道理的人也不要去糊涂的人那里寻找存在感。
因为我们无法说服一个糊涂的人，就像我们永远叫不醒一个装睡的人一个道理。
糊涂人的道理区别于哲学上的诡辩论。
诡辩论者会用一些理论去证实自己具有欺骗性的观点，这也是在辩论赛中经常被辩手使用的辩论方法。
而糊涂的人，根本就懒得证实自己的观点，他们的言论中大多充斥着“就是”“本来”“就这样”。
与糊涂的人争辩，聪明人本身就已经不占优势了，因为无论你说什么，他就说一句“事情本来就这样，你非得那样说”怼得你哑口无言。
糊涂的人有着自己的糊涂道理，在他们的世界里，那些糊涂道理就是真理。
这也是为什么不要与糊涂人争辩的原因之一，因为不会有结果，反而对方还会觉得你固执。
03
不要和无知的人辩道理
先秦神话集《齐谐》讲：
“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
大意为：鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开北海。
庄子的《逍遥游》中提到：
“蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’”
大意为：蝉和小斑鸠讥笑鹏，我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？
一个人的生活环境决定其自身的认知，生活中难免会遇到“蝉”和“斑鸠”的讥讽嘲笑，其实我们大可不必理会。
如果与其较真争辩，我们就会被对方拉低层次，在对方游刃有余的低层次认知里，我们肯定不会有胜算。
朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的蝉，不知道一年分四季。
《逍遥游》中还提到：
“古时楚国的南方有一种大树叫灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。
上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季。”
永远不要和井底之蛙争吵，它看到的天空是圆规画的，而我们看到的天空是无限大的。
正所谓“燕雀安知鸿鹄之志哉？”，我们又何必要求菌草与蝉拥有灵龟和大椿的胸怀呢?
有这样一则小故事：
两个有旧仇的人在一处窄桥相遇，其中一人首先挑衅：“我从来不给狗让路。”
另一人面带微笑侧身：“而我恰恰相反，你先请吧。”
与认知层次和自己不同的人辩道理，不仅辩不出结果，也无疑是在给自己添堵。
和无知、小气的人争辩，赢的一方从来都不是那个聪明人。
不争不辩，才是最有利的回击。
放眼望去古今中外，真正成功的人从来不做没必要的事，也从来不与没必要的人争辩。
试图说服别人的功夫，倒不如自己读读书喝喝茶，陶冶一下心情，寻找自己新的提高。
反观现实中的我们，难免会与人争辩，辩生活、辩工作、辩见闻、辩真理。
既然无法避免争论，那就做一些有意义的争论。
避开那些有偏见的人、糊涂的人、见识短浅的人。只有这样，我们的每一次争论才会是正向的，于自己也是做加法的。
人这一生真正需要在意的是遵从自己的内心，看重自己的想法，内心丰盈的人从来不会活在别人眼里，更不会活在别人嘴里。
周国平说：
“每一个人降生到这个世界上来，一定有一个对于他最合宜的位置，这个位置仿佛是在他降生时就给他准备好的，只等他有一天来认领。”
和不同位置的人争辩，是争不出个结果的。#职场那些事儿#
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