第九章 意识的了别与五识了别的区别
一、前五识与第六识的区别是：第六识往往与前五识一起分别，生起了分析、思惟、推理、判断、感知、研究等等心理活动，五识了别五尘的粗相，第六识了别五尘的细相。第六识不与五识在一起分别时是独头意识，打妄想的第六识是独头意识，思前想后的第六识就是独头意识，梦中的识心活动就是独头意识。比如看一个人，意识就要通过分析，了别到这个人有气质、有修养、有文化、有德行，这个人的年龄大约是多大，是男是女，性格脾气秉性如何，这些都是第六识所了别的内容。
意识一般情况下都与五识一起了别五尘，五识分别的是粗略的色声香味触，意识分别的是细的色声香味触，所谓细的色声香味触就是法尘。比如眼根触色尘，第八识产生眼识，意根触色尘上的法尘，第八识就产生意识，于是眼识就和意识一起分别色尘，这样就能了别清楚色尘是什么。比如看电饭锅，眼识知道电饭锅的颜色，意识知道电饭锅的形状、新旧、质量、具体大小、构成、材料等等。其实眼睛看色，是由眼识和意识共同来了别的，不是眼根有能见之性就能看见东西，死人虽然也有眼根，但却没有了眼识和意识，所以死人不能见色。见色的时候，能够分别出色彩、明暗等等信息的是眼识，除此之外，能分别出物体的大小、方圆、长短以及其它法尘的识心是意识心。
二、眼睛的浮尘根与外色尘相接触的时候，能够摄取色尘四大微粒的其实不是眼根，而是如来藏。眼根就像一个摄像机一样，只是一个工具和道具罢了。如来藏通过眼根这个工具，摄取外色尘上的四大微粒，如来藏把四大微粒摄取过来以后，经由眼根、眼球、玻璃体、视觉传导神经，然后到达后脑眼根的胜义根那里，并直接在那里形成外色尘的影像。其中色彩属于色尘显色，法尘就是法处所摄色，包含了形色、表色、无表色，三种合起来就是法尘。
因为色彩比较单纯，简单不复杂，所以眼识能比较快速的了别出来，而法尘就比较复杂，难于了知和辨认清楚，因此了别的时间相对就要长一些。第一刹那显色与眼根相触后，如来藏生出眼识；第二刹那意根和法尘相触后，如来藏再生出意识，这样就正好对应了第一刹那眼识了别、第二刹那意识了别的关系。然后眼识和意识再共同了别色尘，这样了别到的就是完整的色尘（这是第三刹那之后的事了）。
为什么第一刹那一定是先出生眼识了别显色，之后才能有意识了别形色、表色和无表色呢？因为显色一定要先形成先存在，这样才能显出形色、表色和无表色，这三种色法以显色为基础，比如说形色当中的大小、方圆、长短，如果没有显色的色彩衬托，就不可能表示出大小、方圆、长短；表色是依显色和显色才能显现出来，以显色和形色为基础；无表色要依显色、形色和无表色才能显现出来，以显色、形色和表色为基础。因此说，先有显色，眼识就要先出生了别显色，意识后出生了别法尘。
只要有定力，在观察色尘的时候，就会发现一定是眼识先看见色彩，这个色彩或是青、黄、赤、白，或是黑，或是昏暗，或是空无、混沌。第二刹那会看到模模糊糊的形状，然后再有形态，于是色尘的更多信息就都显现出来了，所以意识所了别的内容又多又细。若有定力向外观察时候，先是眼识看见，意识后见、后了别，也即是显色先出来，然后产生眼识，第二刹那产生形色、表色、无表色，然后生出意识，意识后出生，说明这个形色、表色、无表色是后于显色显现出来的法尘。
在后脑胜义根那里，分成很多区域，其中一个区域是眼的胜义根，显色就在那里变现；一个区域是耳的胜义根，声音的粗的形态在那里变现；一个区域是鼻的胜义根，粗略的香尘在那里变现，这些粗略的五尘都是由四大微粒所形成的。另外还有五尘上的法尘出生的处所，是法处所摄色所产生的处所，这个处所和前五个胜义根的处所是否在一个区域里，目前还没有观察出来，也没有理论和科学依据来证明。后脑这个位置特别的复杂，分成好多个区域，我们看不见，科学家们用高度精密的仪器可以细致的观察到。如来藏变出来的色声香味触在不同的区域产生出来，在色声香味触的基础之上所产生的法尘，五尘上的法尘，有可能在另一个区域上产生。
《意识体性略说》生如法师著
一、前五识与第六识的区别是：第六识往往与前五识一起分别，生起了分析、思惟、推理、判断、感知、研究等等心理活动，五识了别五尘的粗相，第六识了别五尘的细相。第六识不与五识在一起分别时是独头意识，打妄想的第六识是独头意识，思前想后的第六识就是独头意识，梦中的识心活动就是独头意识。比如看一个人，意识就要通过分析，了别到这个人有气质、有修养、有文化、有德行，这个人的年龄大约是多大，是男是女，性格脾气秉性如何，这些都是第六识所了别的内容。
意识一般情况下都与五识一起了别五尘，五识分别的是粗略的色声香味触，意识分别的是细的色声香味触，所谓细的色声香味触就是法尘。比如眼根触色尘，第八识产生眼识，意根触色尘上的法尘，第八识就产生意识，于是眼识就和意识一起分别色尘，这样就能了别清楚色尘是什么。比如看电饭锅，眼识知道电饭锅的颜色，意识知道电饭锅的形状、新旧、质量、具体大小、构成、材料等等。其实眼睛看色，是由眼识和意识共同来了别的，不是眼根有能见之性就能看见东西，死人虽然也有眼根，但却没有了眼识和意识，所以死人不能见色。见色的时候，能够分别出色彩、明暗等等信息的是眼识，除此之外，能分别出物体的大小、方圆、长短以及其它法尘的识心是意识心。
二、眼睛的浮尘根与外色尘相接触的时候，能够摄取色尘四大微粒的其实不是眼根，而是如来藏。眼根就像一个摄像机一样，只是一个工具和道具罢了。如来藏通过眼根这个工具，摄取外色尘上的四大微粒，如来藏把四大微粒摄取过来以后，经由眼根、眼球、玻璃体、视觉传导神经，然后到达后脑眼根的胜义根那里，并直接在那里形成外色尘的影像。其中色彩属于色尘显色，法尘就是法处所摄色，包含了形色、表色、无表色，三种合起来就是法尘。
因为色彩比较单纯，简单不复杂，所以眼识能比较快速的了别出来，而法尘就比较复杂，难于了知和辨认清楚，因此了别的时间相对就要长一些。第一刹那显色与眼根相触后，如来藏生出眼识；第二刹那意根和法尘相触后，如来藏再生出意识，这样就正好对应了第一刹那眼识了别、第二刹那意识了别的关系。然后眼识和意识再共同了别色尘，这样了别到的就是完整的色尘（这是第三刹那之后的事了）。
为什么第一刹那一定是先出生眼识了别显色，之后才能有意识了别形色、表色和无表色呢？因为显色一定要先形成先存在，这样才能显出形色、表色和无表色，这三种色法以显色为基础，比如说形色当中的大小、方圆、长短，如果没有显色的色彩衬托，就不可能表示出大小、方圆、长短；表色是依显色和显色才能显现出来，以显色和形色为基础；无表色要依显色、形色和无表色才能显现出来，以显色、形色和表色为基础。因此说，先有显色，眼识就要先出生了别显色，意识后出生了别法尘。
只要有定力，在观察色尘的时候，就会发现一定是眼识先看见色彩，这个色彩或是青、黄、赤、白，或是黑，或是昏暗，或是空无、混沌。第二刹那会看到模模糊糊的形状，然后再有形态，于是色尘的更多信息就都显现出来了，所以意识所了别的内容又多又细。若有定力向外观察时候，先是眼识看见，意识后见、后了别，也即是显色先出来，然后产生眼识，第二刹那产生形色、表色、无表色，然后生出意识，意识后出生，说明这个形色、表色、无表色是后于显色显现出来的法尘。
在后脑胜义根那里，分成很多区域，其中一个区域是眼的胜义根，显色就在那里变现；一个区域是耳的胜义根，声音的粗的形态在那里变现；一个区域是鼻的胜义根，粗略的香尘在那里变现，这些粗略的五尘都是由四大微粒所形成的。另外还有五尘上的法尘出生的处所，是法处所摄色所产生的处所，这个处所和前五个胜义根的处所是否在一个区域里，目前还没有观察出来，也没有理论和科学依据来证明。后脑这个位置特别的复杂，分成好多个区域，我们看不见，科学家们用高度精密的仪器可以细致的观察到。如来藏变出来的色声香味触在不同的区域产生出来，在色声香味触的基础之上所产生的法尘，五尘上的法尘，有可能在另一个区域上产生。
《意识体性略说》生如法师著
老君碑｜留下天书一幅，你能看懂几个字？
道教修行讲求炼丹，金丹大药是成仙的基础之一。教内有传老君爷曾留下几句炼丹秘诀，以供世人参悟。其前两句正为图中所书：不认识的人们，总是误会祖师是把几个字拼凑在一起，但这样的拼凑是有讲究的，每一个组成元素都有特殊含义。这两联读为：玉炉烧炼延年药，正道行修益寿丹。
先看“玉”字，由繁体的“身”和“宝”二字组合而成
为什么念成“玉”呢？是会意法。古人说某女子保持身体的贞洁就说“守身如玉”。从养生的角度讲，“身体本身具备了可运用造化的功能。”因此说，身体是个宝贝。
所谓的玉，就是漂亮的石头，有五种高贵的美德，分别是仁、义、智、勇、洁这五德，与之相匹配的是玉石的五种特征，就是要温润、内外一致、敲击声音清脆、不容易损坏和断口平滑不会伤到别人。
将身体比之玉，是古人一个伟大的创造，说明物质的相通特性，如果我们按照玉的五德而修行，也是养生之大道。
比如说仁，是说修养的功夫与处世之道，如果做到这一点，人就能保持良好的心态，你对万事万物仁，万事万物将回馈你以仁；义是讲如理如法，守信；智是指思维的方法和处世的方法，恰当的方法就是智；勇是指状态，积极的状态，无有恐惧颠倒；洁是纯洁之意，包含身体的洁净和思想行为的洁净；如果你做到了这五点“仁义智勇洁”，那么你一定会是一个高尚和长寿之人，你就得道了。
第二个字是“炉”字，由“身”和“丹”二字组成
如上相同，也是会意法。道家讲究炼丹，一者外也，一者内也。外在的一切，比如水果，蔬菜，肉食之类可资养生的一切都是外丹，用某种方式将这些能量和营养提炼出来的过程叫做炼丹。以自身为“炉”而提炼能量的方式叫做“内修”。
这里是讲内在的提炼方式，当然，即使是“内修”，也需要外在的辅助，因此说“无内无外”。如何提炼呢？即“阴阳之道”。世间万物无不遵循阴阳之道，因此说“孤阴不生，独阳不长”，即是此意。阴阳之间，无时不刻都在互相转换和影响，其和谐的程度决定养生境界的高低。
所谓炼丹者，就是保持生命之火不绝，生生不息；一旦火灭，死之至矣。阴阳和谐之道关键在于阴阳平衡之道，过之则偏，偏之则废。
第三个字是“烧”字，由“丙火”二字组成
“丙”有数意，一者自身，也就是色身；二者时也；所谓天时地利人和也，也就是说在天地人各方面的条件都恰到好处的时候进行修炼；修炼什么？真元。也就是提升自我的能量使之充满，如此则身体康健，有如神仙。具体来说，就是在天时地利人和之时阴阳和合，以修炼自身，去其糟粕，取其精华。
第四字是“炼”字，由“木”、“石”、“土”三字组成
“木为火之元神，金为水之元精，土能簇五行。”修炼就是要“水火相济”，也就是阴阳协调；“木”、“石”、“土”是元素，是指通过恰当的时辰调动天地与身体的诸多元素协调运动而达到阴阳和谐的境界。
第五个字是“延”字，由“命”和“心”二字组成
道教修行讲求性命双修，命是我们的肉体，性是我们的心性。从内外两个方面入手，即要肉身康泰，又要心性醇和，才是大罗金仙所呈现出来的状态。
第六字为“年”字，由“千”和“万”二字组成
意思是变化无穷和千秋万代之意；如何是变化无穷？此一字是对前面五字的总结，也就是说：“当懂得阴阳之道以达到其和谐完美的至高状态，则其人就是神仙。”这一变化，如老子言“玄之又玄”。
图片
第七字是“药”字，由“自”、“家”和“水”三字组成
为何是“药”？药者，病之所愈也；即是说：“自家水如药”也。在道教修行中，特别强调精气神三宝，其中精是放在第一位的，这里的自家水便是指精，是一切金丹大药的基础前提。
只有保养好自家水，才能做到炼精化炁、炼炁还虚、炼虚合道。
第八字，由“正”与“青”二字组成
是正本清源之意，正者，无邪也；青者，纯粹也，固守先天真元，勿使邪气侵入而至精气神涣散，如能守之，则永保青春。而守的方法是正，即勿染邪气；何谓邪气？一者无形，曰意念、思想，即不正的意念和思想，思虑过度，负面的磁场等；二者有形也，比如寒气，浊气，不洁净的事物等。
第九字曰“道”，由“人”、“道”、“寸”组成
何谓道？道最终是以阴阳二字来体现，而最能展现出道的属性的物种，非人类莫属。平日里自己所做的事情是否合道，惟独寸心知，是最骗不了自己的，又曰“举头三尺有神明”！
第十字为行，由“人”、“法”、“心”三字组成
“为人之道在于其心”。须知万物从心所生，从心所灭；心是无形之物，由无形而有形，又由有形归于无形，是为阴阳转换之理。圣人者，境随心转；而凡夫者，心随境转。须知我们内在的能量是决定善恶的根本。
第十一字是“修”字，由“至”与“成”二字组合而成
“修炼在于至诚的信心与坚持不懈的功夫所致”。得到了可资成就的至上法宝，如果不相信，或者即使相信了而又不能持之以恒的贯彻之，又有何用呢？
第十二字是“益”字，由“天”、“井”、“水”组合而成
“如果人能够常常积蓄自身的元气和天地的精华而不至流失，则有益于健康长寿”。“井”是指人的身体，人的身体就好像一口井那样，而长寿之道在于“蓄”，所积蓄者何？能量是也，这里用水来表示，因为在人身而言，能量是在水中积蓄与流通的，只有能量充盈而达于全身，那么这个人就会百病不生而延年益寿。而人体的能量来源，便是“自家水”，精也。
第十三字为“寿”字，由“人”、“在”、“内”组合而成
“人若要长寿关键在于内在的修炼”。修行第一要务是内修，而不是外求；内修者，固本也，非不外求，所谓不求者，是遵循自然之道，不做牵强之事。人体内在之宝便是丹，结丹后自然长寿。
第十四字是“丹”字，由“九”和“真”组合而成
所谓丹者，乃是指真元也，这个丹是无形的，我们吸收有形与无形的一切将之转换成自身的能量，就是益寿延年的长寿之丹。丹又指红色，是能量充满的意思，用现在的说法就是所谓“正能量”也。九是指多，无限，在道教中认为九是至阳之数；真是指正能量，纯粹而不杂；达到了至阳的能量，因结丹而升做纯阳之体，便就是大罗神仙了。
陆毅然国学文化
道教修行讲求炼丹，金丹大药是成仙的基础之一。教内有传老君爷曾留下几句炼丹秘诀，以供世人参悟。其前两句正为图中所书：不认识的人们，总是误会祖师是把几个字拼凑在一起，但这样的拼凑是有讲究的，每一个组成元素都有特殊含义。这两联读为：玉炉烧炼延年药，正道行修益寿丹。
先看“玉”字，由繁体的“身”和“宝”二字组合而成
为什么念成“玉”呢？是会意法。古人说某女子保持身体的贞洁就说“守身如玉”。从养生的角度讲，“身体本身具备了可运用造化的功能。”因此说，身体是个宝贝。
所谓的玉，就是漂亮的石头，有五种高贵的美德，分别是仁、义、智、勇、洁这五德，与之相匹配的是玉石的五种特征，就是要温润、内外一致、敲击声音清脆、不容易损坏和断口平滑不会伤到别人。
将身体比之玉，是古人一个伟大的创造，说明物质的相通特性，如果我们按照玉的五德而修行，也是养生之大道。
比如说仁，是说修养的功夫与处世之道，如果做到这一点，人就能保持良好的心态，你对万事万物仁，万事万物将回馈你以仁；义是讲如理如法，守信；智是指思维的方法和处世的方法，恰当的方法就是智；勇是指状态，积极的状态，无有恐惧颠倒；洁是纯洁之意，包含身体的洁净和思想行为的洁净；如果你做到了这五点“仁义智勇洁”，那么你一定会是一个高尚和长寿之人，你就得道了。
第二个字是“炉”字，由“身”和“丹”二字组成
如上相同，也是会意法。道家讲究炼丹，一者外也，一者内也。外在的一切，比如水果，蔬菜，肉食之类可资养生的一切都是外丹，用某种方式将这些能量和营养提炼出来的过程叫做炼丹。以自身为“炉”而提炼能量的方式叫做“内修”。
这里是讲内在的提炼方式，当然，即使是“内修”，也需要外在的辅助，因此说“无内无外”。如何提炼呢？即“阴阳之道”。世间万物无不遵循阴阳之道，因此说“孤阴不生，独阳不长”，即是此意。阴阳之间，无时不刻都在互相转换和影响，其和谐的程度决定养生境界的高低。
所谓炼丹者，就是保持生命之火不绝，生生不息；一旦火灭，死之至矣。阴阳和谐之道关键在于阴阳平衡之道，过之则偏，偏之则废。
第三个字是“烧”字，由“丙火”二字组成
“丙”有数意，一者自身，也就是色身；二者时也；所谓天时地利人和也，也就是说在天地人各方面的条件都恰到好处的时候进行修炼；修炼什么？真元。也就是提升自我的能量使之充满，如此则身体康健，有如神仙。具体来说，就是在天时地利人和之时阴阳和合，以修炼自身，去其糟粕，取其精华。
第四字是“炼”字，由“木”、“石”、“土”三字组成
“木为火之元神，金为水之元精，土能簇五行。”修炼就是要“水火相济”，也就是阴阳协调；“木”、“石”、“土”是元素，是指通过恰当的时辰调动天地与身体的诸多元素协调运动而达到阴阳和谐的境界。
第五个字是“延”字，由“命”和“心”二字组成
道教修行讲求性命双修，命是我们的肉体，性是我们的心性。从内外两个方面入手，即要肉身康泰，又要心性醇和，才是大罗金仙所呈现出来的状态。
第六字为“年”字，由“千”和“万”二字组成
意思是变化无穷和千秋万代之意；如何是变化无穷？此一字是对前面五字的总结，也就是说：“当懂得阴阳之道以达到其和谐完美的至高状态，则其人就是神仙。”这一变化，如老子言“玄之又玄”。
图片
第七字是“药”字，由“自”、“家”和“水”三字组成
为何是“药”？药者，病之所愈也；即是说：“自家水如药”也。在道教修行中，特别强调精气神三宝，其中精是放在第一位的，这里的自家水便是指精，是一切金丹大药的基础前提。
只有保养好自家水，才能做到炼精化炁、炼炁还虚、炼虚合道。
第八字，由“正”与“青”二字组成
是正本清源之意，正者，无邪也；青者，纯粹也，固守先天真元，勿使邪气侵入而至精气神涣散，如能守之，则永保青春。而守的方法是正，即勿染邪气；何谓邪气？一者无形，曰意念、思想，即不正的意念和思想，思虑过度，负面的磁场等；二者有形也，比如寒气，浊气，不洁净的事物等。
第九字曰“道”，由“人”、“道”、“寸”组成
何谓道？道最终是以阴阳二字来体现，而最能展现出道的属性的物种，非人类莫属。平日里自己所做的事情是否合道，惟独寸心知，是最骗不了自己的，又曰“举头三尺有神明”！
第十字为行，由“人”、“法”、“心”三字组成
“为人之道在于其心”。须知万物从心所生，从心所灭；心是无形之物，由无形而有形，又由有形归于无形，是为阴阳转换之理。圣人者，境随心转；而凡夫者，心随境转。须知我们内在的能量是决定善恶的根本。
第十一字是“修”字，由“至”与“成”二字组合而成
“修炼在于至诚的信心与坚持不懈的功夫所致”。得到了可资成就的至上法宝，如果不相信，或者即使相信了而又不能持之以恒的贯彻之，又有何用呢？
第十二字是“益”字，由“天”、“井”、“水”组合而成
“如果人能够常常积蓄自身的元气和天地的精华而不至流失，则有益于健康长寿”。“井”是指人的身体，人的身体就好像一口井那样，而长寿之道在于“蓄”，所积蓄者何？能量是也，这里用水来表示，因为在人身而言，能量是在水中积蓄与流通的，只有能量充盈而达于全身，那么这个人就会百病不生而延年益寿。而人体的能量来源，便是“自家水”，精也。
第十三字为“寿”字，由“人”、“在”、“内”组合而成
“人若要长寿关键在于内在的修炼”。修行第一要务是内修，而不是外求；内修者，固本也，非不外求，所谓不求者，是遵循自然之道，不做牵强之事。人体内在之宝便是丹，结丹后自然长寿。
第十四字是“丹”字，由“九”和“真”组合而成
所谓丹者，乃是指真元也，这个丹是无形的，我们吸收有形与无形的一切将之转换成自身的能量，就是益寿延年的长寿之丹。丹又指红色，是能量充满的意思，用现在的说法就是所谓“正能量”也。九是指多，无限，在道教中认为九是至阳之数；真是指正能量，纯粹而不杂；达到了至阳的能量，因结丹而升做纯阳之体，便就是大罗神仙了。
陆毅然国学文化
神明来信 选自2021年《连环画报》第1期
编绘 / 懿晏 @懿晏_YiYan
少年时期，我们都曾有过许多奇思妙想，幻想着非现实世界存在的生命和景观。本期向大家推介连环画《神明来信》，故事讲述了小男孩受到神明的邀请来到异世界畅游的奇幻旅程。他带着对探索世界的热望与好奇心在数个古雅、诡秘的奇幻空间中游历，结识了许多异世界的动物朋友们。
1相传，深秋的最后一片落叶是神明的来信，被落叶触碰到的生命会受到异世界的邀请……
2在人类的世界里，此刻我已经被列入失踪名单。在山神的眷顾下，我救了小鹿。之后受邀住进了大山深处的巨木书房，树没有被挖空，但神奇的是树干内部有如此惊人的空间，或许这是由山神的力量造就的吧。
3时值秋日，真君庭院里的枫树都已染红。《搜山图》是宋代人所作，描绘的是二郎真君率领力士神将搜山降魔的图卷。图卷虽精妙绝伦，但真君看腻了，想请我画一幅不同风格的《搜山图》。我画到一半，哮天犬凑了过来：“你画的这个人真的是我家主人吗？”
4在钟灵毓秀的峨眉山里隐藏着一座神秘的小寺庙，这座寺庙平时是看不到的，只有在下雨天时，它的轮廓才显现出来，无论人们怎样走近都无法到达。一个雨天，我无意间走进了这座寺庙，看到一位慈眉善目的老和尚正在念经，他说这几天都会下雨，让我在这小住几日，待雨停了再上路。在寺庙里，我梦见自己在尽情绘制窗外的景色时有六牙白象造访。
5月宫在中秋这天也会隆重地过节，除了月饼、桂花糕、糯米团子等各种美味佳肴，还能观看从人间飘来的孔明灯。由于在月宫看不到自己脚下的月亮，因此嫦娥让发光的三足金蟾飞在月宫上方化身“月亮”。这一天整个月宫都会熄灯，大家可以静静地观赏银光洒落的美景。“桂室”是建在月宫最大的一颗桂花树上的房间，桂花长得茂盛，我摘了几颗星星做标本，还采集了月岩和桂树枝。
6我来到丹穴之山，满眼的绿色中浮出洁白的神鸟凤凰，凤凰邀我在山上的木屋喝茶。
7龙王允了我一间客房供我小住一段时日。我常去乡下捉昆虫做标本，到大山里游玩，看万亩莲花，还幻想神灵精怪。我把这些都融在一起，创作了一幅超自然的画。在龙宫客房中，还散落着画具、标本、莲花，我戴着耳机在音乐中入睡，忽有一白龙游过，微光闪烁，风铃摇曳……
8我乘坐海底列车前往东瀛。“旅客朋友们，大家好，欢迎乘坐‘神隐’号列车，本次列车开往东海龙宫，请保管好您的行李物品，祝您旅途愉快！”列车正经过一条海底隧道，透过窗户可以看到有很多发光的水母。坐我对面的是章鱼哥，噢不，是克苏鲁，他是位大人物。据说他是专程研究东西方海洋文明的专家，列车长和乘务员们都对他礼敬有加。坐我后面的是来自日本的河童一家，坐在克苏鲁后面的是一位背后长眼睛的老者，带着一个跟他长得完全不像的海星，看服饰大约与我一样，都来自中国。
9我乘坐‘神隐’号列车来到东瀛的一家有一千多年历史的料理店。很巧，又看到了与我一同乘坐列车的克苏鲁，还有允我在龙宫小住的老龙王，他们都是来东瀛参加全球海洋问题大会的。在我旁边的是六牙白象、哪 吒、二郎真君。“哮天犬，最近过得好吗？”我问。只听见蚌精服务员对真君说：“不好意思，先生，本店禁止宠物入内。”真君义正词严地说：“这不是宠物，这是我兄弟。”
10我来到河童一族的住所做客。散发着圣洁白光的那位是河童一族的族长——河童姥姥，据说她已经九千岁了。一千年前，河童姥姥被当地人类先民误认作河神大人，人类便开始在这修建神社。时过境迁，这里逐渐没落，被人遗忘。此刻，我看着水里发光的水藻和天空中的鸦天狗，一时出神，掉进了水里，河童们赶忙过来扶我……
11我乘坐巨龙巴士前往欧洲，在巴士外看到了独角兽母子。它们似乎是神明派来为我接风的。
12在北欧森林中，精灵们开始苏醒，它们愉快地围在篝火旁，我被森林的色彩吸引，又开始创作。在这深冬的最后一晚，我在森林里歇脚，等待即将到来的春天。
13我收到了造物主的邀请，这是神隐之旅的最后一站。接到造物主的邀请，代表神明使者的飞鸟环绕着我，为我指引方向。
14我看到了万物在造物主的收藏室里静静地陈列着，小到日常所见，大到神话传说……这是神隐之旅的结束，也是“梦”的结束。在造物主收藏室的尽头，漂浮着的不仅有远古神兽，也有真实存在的物种。自然造就的万物都是奇迹，奇迹就在我们身边。
15我一直相信这不是梦。我近距离地接触到这些标本、化石、骨骼……在它们中，有外出时捡拾到的，有在深山里采集的，有好友赠送的，还有从赏金猎人和冒险家手上买来的……每一个藏品背后都有一个故事和一段回忆。七鳃鳗、叶海龙、水滴鱼、菊石、深海巨足虫、独眼巨人头骨、东方龙龙足、巨型蜘蛛毒牙、乌桕大蚕蛾、河童干尸、塞壬海妖幼体、六足白象胎体、阿努比斯幼体、加卡洛普塑化标本、双门齿兽头骨、冻死的帝企鹅幼崽等，既有真实生物，也有幻想中的生物。
16在一段冥想中，我醒了，回到了我的世界，回到了我的日常生活中。但我仍然相信，他们一定在过去或现在世界的某个角落生活着。
#连环画# #连环画[超话]# #绘本神明来信#
编绘 / 懿晏 @懿晏_YiYan
少年时期，我们都曾有过许多奇思妙想，幻想着非现实世界存在的生命和景观。本期向大家推介连环画《神明来信》，故事讲述了小男孩受到神明的邀请来到异世界畅游的奇幻旅程。他带着对探索世界的热望与好奇心在数个古雅、诡秘的奇幻空间中游历，结识了许多异世界的动物朋友们。
1相传，深秋的最后一片落叶是神明的来信，被落叶触碰到的生命会受到异世界的邀请……
2在人类的世界里，此刻我已经被列入失踪名单。在山神的眷顾下，我救了小鹿。之后受邀住进了大山深处的巨木书房，树没有被挖空，但神奇的是树干内部有如此惊人的空间，或许这是由山神的力量造就的吧。
3时值秋日，真君庭院里的枫树都已染红。《搜山图》是宋代人所作，描绘的是二郎真君率领力士神将搜山降魔的图卷。图卷虽精妙绝伦，但真君看腻了，想请我画一幅不同风格的《搜山图》。我画到一半，哮天犬凑了过来：“你画的这个人真的是我家主人吗？”
4在钟灵毓秀的峨眉山里隐藏着一座神秘的小寺庙，这座寺庙平时是看不到的，只有在下雨天时，它的轮廓才显现出来，无论人们怎样走近都无法到达。一个雨天，我无意间走进了这座寺庙，看到一位慈眉善目的老和尚正在念经，他说这几天都会下雨，让我在这小住几日，待雨停了再上路。在寺庙里，我梦见自己在尽情绘制窗外的景色时有六牙白象造访。
5月宫在中秋这天也会隆重地过节，除了月饼、桂花糕、糯米团子等各种美味佳肴，还能观看从人间飘来的孔明灯。由于在月宫看不到自己脚下的月亮，因此嫦娥让发光的三足金蟾飞在月宫上方化身“月亮”。这一天整个月宫都会熄灯，大家可以静静地观赏银光洒落的美景。“桂室”是建在月宫最大的一颗桂花树上的房间，桂花长得茂盛，我摘了几颗星星做标本，还采集了月岩和桂树枝。
6我来到丹穴之山，满眼的绿色中浮出洁白的神鸟凤凰，凤凰邀我在山上的木屋喝茶。
7龙王允了我一间客房供我小住一段时日。我常去乡下捉昆虫做标本，到大山里游玩，看万亩莲花，还幻想神灵精怪。我把这些都融在一起，创作了一幅超自然的画。在龙宫客房中，还散落着画具、标本、莲花，我戴着耳机在音乐中入睡，忽有一白龙游过，微光闪烁，风铃摇曳……
8我乘坐海底列车前往东瀛。“旅客朋友们，大家好，欢迎乘坐‘神隐’号列车，本次列车开往东海龙宫，请保管好您的行李物品，祝您旅途愉快！”列车正经过一条海底隧道，透过窗户可以看到有很多发光的水母。坐我对面的是章鱼哥，噢不，是克苏鲁，他是位大人物。据说他是专程研究东西方海洋文明的专家，列车长和乘务员们都对他礼敬有加。坐我后面的是来自日本的河童一家，坐在克苏鲁后面的是一位背后长眼睛的老者，带着一个跟他长得完全不像的海星，看服饰大约与我一样，都来自中国。
9我乘坐‘神隐’号列车来到东瀛的一家有一千多年历史的料理店。很巧，又看到了与我一同乘坐列车的克苏鲁，还有允我在龙宫小住的老龙王，他们都是来东瀛参加全球海洋问题大会的。在我旁边的是六牙白象、哪 吒、二郎真君。“哮天犬，最近过得好吗？”我问。只听见蚌精服务员对真君说：“不好意思，先生，本店禁止宠物入内。”真君义正词严地说：“这不是宠物，这是我兄弟。”
10我来到河童一族的住所做客。散发着圣洁白光的那位是河童一族的族长——河童姥姥，据说她已经九千岁了。一千年前，河童姥姥被当地人类先民误认作河神大人，人类便开始在这修建神社。时过境迁，这里逐渐没落，被人遗忘。此刻，我看着水里发光的水藻和天空中的鸦天狗，一时出神，掉进了水里，河童们赶忙过来扶我……
11我乘坐巨龙巴士前往欧洲，在巴士外看到了独角兽母子。它们似乎是神明派来为我接风的。
12在北欧森林中，精灵们开始苏醒，它们愉快地围在篝火旁，我被森林的色彩吸引，又开始创作。在这深冬的最后一晚，我在森林里歇脚，等待即将到来的春天。
13我收到了造物主的邀请，这是神隐之旅的最后一站。接到造物主的邀请，代表神明使者的飞鸟环绕着我，为我指引方向。
14我看到了万物在造物主的收藏室里静静地陈列着，小到日常所见，大到神话传说……这是神隐之旅的结束，也是“梦”的结束。在造物主收藏室的尽头，漂浮着的不仅有远古神兽，也有真实存在的物种。自然造就的万物都是奇迹，奇迹就在我们身边。
15我一直相信这不是梦。我近距离地接触到这些标本、化石、骨骼……在它们中，有外出时捡拾到的，有在深山里采集的，有好友赠送的，还有从赏金猎人和冒险家手上买来的……每一个藏品背后都有一个故事和一段回忆。七鳃鳗、叶海龙、水滴鱼、菊石、深海巨足虫、独眼巨人头骨、东方龙龙足、巨型蜘蛛毒牙、乌桕大蚕蛾、河童干尸、塞壬海妖幼体、六足白象胎体、阿努比斯幼体、加卡洛普塑化标本、双门齿兽头骨、冻死的帝企鹅幼崽等，既有真实生物，也有幻想中的生物。
16在一段冥想中，我醒了，回到了我的世界，回到了我的日常生活中。但我仍然相信，他们一定在过去或现在世界的某个角落生活着。
#连环画# #连环画[超话]# #绘本神明来信#
✋热门推荐