《法华经》化城非久居之地
（第一百一十一段）
【譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人、怖畏之处，若有多众，欲过此道、至珍宝处。有一导师，聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人，欲过此难。所将人众、中路懈退，白导师言：我等疲极、而复怖畏，不能复进，前路犹远，今欲退还。导师多诸方便、而作是念：此等可愍，云何舍大珍宝而欲退还？作是念已，以方便力，于险道中，过三百由旬，化作一城。告众人言：汝等勿怖，莫得退还。今此大城，可于中止，随意所作，若入是城，快得安隐。若能前至宝所，亦可得去。是时疲极之众、心大欢喜，叹未曾有，我等今者、免斯恶道，快得安隐。于是众人前入化城，生已度想、生安隐想。
尔时导师，知此人众既得止息，无复疲倦。即灭化城，语众人言：汝等去来，宝处在近。向者大城，我所化作、为止息耳。诸比丘！如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道，险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：佛道长远，久受勤苦，乃可得成。佛知是心、怯弱下劣，以方便力，而于中道为止息故，说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说，汝等所作未办，汝所住地、近于佛慧，当观察筹量所得涅槃、非真实也。但是如来方便之力，于一佛乘、分别说三。如彼导师、为止息故，化作大城。既知息已，而告之言：宝处在近，此城非实，我化作耳。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：】
世尊说：修行犹如长途跋涉，所行之道，有宽有窄、有难有易，甚至还有风险，非常艰辛。譬如有五百“由旬”的“险难恶道”，就属于有风险的一段路。
“由旬”是古印度的计算单位、有大中小之分。一般经论认为：大由旬为六十里、中由旬为五十里、小由旬为四十里。这里说的“五百由旬”应按大由旬计算，因众生自无始劫以来，在善道的时间短、在恶道的时间长，所以，应以大由旬计算，如此算来就有三万里的“险难恶道”。这三万里的险难恶道比喻地狱、饿鬼、畜生这三恶道，三恶道是人生最大的风险，故以险难恶道比喻。
佛为我们形容这三万里的“险难恶道”，空旷荒绝，没有人烟，其中只有令人生恐怖和畏惧的险要路段，行人至此，进退两难，很是犹豫，退回去、将前功尽弃；往前走、路太险。虽然如此，但只要闯过这段险道，就能到达有珍宝的地方、才能得到自己梦寐以求的“珍宝”。
这里说的“险难恶道”比喻二乘人要经过的四禅八定，修四禅八定可得欲界解脱、色界解脱而至无色界，尽管如此，虽得天福，但未出三界，一旦天福享尽，仍将堕入轮回，甚至直接堕入三恶道，所以这种修行仍在险难恶道中。而“珍宝”则比喻一佛乘之无上菩提。意为不要贪享天福禅悦，要出得了三界，再转修菩萨道，才能得到一佛乘之无上菩提。
这时人们在险道面前不知所措时，有一个“导师”，非常聪明、非常有智慧，他明理达事，善知险道的“通”畅或阻“塞”的情况，将引导众人，过此难关。这里说的“导师”比喻佛、“塞”比喻四空天非想非非想处、即禅宗形容的“黑漆桶”；“通”比喻破了“黑漆桶”、入了灭尽定。
二乘人走了一段路后，在关口前生畏缩心，对导师说：我们为了行路，走得很苦很累，没有精力再往前走了，前面的路太遥远了，想退回到没有险道的地方。这里指他们不愿意修大乘，因为修大乘很辛苦，还是想退守于小法。
但导师有很多的方便法，心想这些人才走到到半途就不想走了，太可惜、太可怜愍了，他们为什么要舍去珍宝而生退心呢？不就是智慧不够吗！想到这里，于是导师以方便力，于险道中，在过了“三百由旬”的地方，再鼓励他们去获取珍宝。“三百由旬”比喻三恶道，过三百由旬是指出离三恶道。出离三恶道须修四禅四定、四空四定、第九次第定，这三种定修成后，可证声闻极果，得享涅槃乐，小乘人也因此而容易在这里生满足感，从而止步不前。
于是导师在这里用神通变化出来了一座非常漂亮的城市、名“化城”。“化城”比喻小乘涅槃，并告诉众人说：你们不要有恐怖心理，也不要退回到以前的地方去，大家看眼前的这座城市，里面吃喝玩乐什么都有，可以到城里去住，能让你们随心所欲，很快就能得到“安隐”，“安隐”意为安住于三昧禅定中。如果你们要想到达最好的“宝所”，“宝所”喻为究竟涅槃，只须走出这个城，就可以到达。
这时行脚疲劳倦极的众人，听说有这么好的事，心生大欢喜，说从没见过如此漂亮的“城市”，使人感到非常舒服。此“城市”比喻佛化现的小乘和二乘这两种涅槃。这些二乘人听说有此涅槃，可以永不再堕恶道，还能很快得到安隐（禅定），于是众人纷纷前入化城，心里生起了已得度的想法，同时生起了已得安隐（禅定）的想法。
过了些时候，导师已知众人得到了安住修养，没有疲倦了，心也不再退转了，于是就灭去了化城，告诉众人说：你们应当再往前去，有珍宝的地方就在近处，以前你们住的大城市，是我用神通变化的，是虚幻不实的，只是让你们休息一下，不是目的地，目的地还在前面。
佛说：诸位比丘众们！如来用方便法度众生和（化城）的比喻是一样的，如来现在当你们的大导师，知道众生的生死烦恼和三恶道之险，也知道众生在轮回的险途中，走了很久很久的路，如果要想走出这险难恶道，就应该走一条能使自己得度的路。如果有众生听了一佛乘后，不想见到佛、不想亲近佛，心里面想：佛的大乘道需要修三大阿僧祇劫，太久远了，而且在这漫长的时间里，还要经受很多的勤苦修行，才能得到佛道，于是就不想学大乘了。
佛知道有这种想法的人，生性怯弱下劣，于是就以方便力，为让这些人的心在半途中得到止息，故说小乘和二乘这两种涅槃法。当这些人在此二涅槃地安住下来后，如来才说：你们所做的事业还没有办成，修行还不是最后的成功，但你们现在住的声闻涅槃地和缘觉涅槃地，离佛的大智慧究竟涅槃地已经很近了，你们应当观察思量自己所得的涅槃，是不真实的。
佛说：这不真实的涅槃，是如来用方便力，于一佛乘中，分别而说三乘，其实只有一佛乘，没有二和三。如上面做的比喻，为让疲倦的人歇个脚，而变出的化城，化城非久居之地，休息好了还得往前走，所以如来就告诉大家说：珍宝（究竟涅槃）就在近处，这个化城不是真实的，是我用神通变化出来的。此时世尊欲重宣此义，而说偈言如下：
（第一百一十一段）
【譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人、怖畏之处，若有多众，欲过此道、至珍宝处。有一导师，聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人，欲过此难。所将人众、中路懈退，白导师言：我等疲极、而复怖畏，不能复进，前路犹远，今欲退还。导师多诸方便、而作是念：此等可愍，云何舍大珍宝而欲退还？作是念已，以方便力，于险道中，过三百由旬，化作一城。告众人言：汝等勿怖，莫得退还。今此大城，可于中止，随意所作，若入是城，快得安隐。若能前至宝所，亦可得去。是时疲极之众、心大欢喜，叹未曾有，我等今者、免斯恶道，快得安隐。于是众人前入化城，生已度想、生安隐想。
尔时导师，知此人众既得止息，无复疲倦。即灭化城，语众人言：汝等去来，宝处在近。向者大城，我所化作、为止息耳。诸比丘！如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道，险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：佛道长远，久受勤苦，乃可得成。佛知是心、怯弱下劣，以方便力，而于中道为止息故，说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说，汝等所作未办，汝所住地、近于佛慧，当观察筹量所得涅槃、非真实也。但是如来方便之力，于一佛乘、分别说三。如彼导师、为止息故，化作大城。既知息已，而告之言：宝处在近，此城非实，我化作耳。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：】
世尊说：修行犹如长途跋涉，所行之道，有宽有窄、有难有易，甚至还有风险，非常艰辛。譬如有五百“由旬”的“险难恶道”，就属于有风险的一段路。
“由旬”是古印度的计算单位、有大中小之分。一般经论认为：大由旬为六十里、中由旬为五十里、小由旬为四十里。这里说的“五百由旬”应按大由旬计算，因众生自无始劫以来，在善道的时间短、在恶道的时间长，所以，应以大由旬计算，如此算来就有三万里的“险难恶道”。这三万里的险难恶道比喻地狱、饿鬼、畜生这三恶道，三恶道是人生最大的风险，故以险难恶道比喻。
佛为我们形容这三万里的“险难恶道”，空旷荒绝，没有人烟，其中只有令人生恐怖和畏惧的险要路段，行人至此，进退两难，很是犹豫，退回去、将前功尽弃；往前走、路太险。虽然如此，但只要闯过这段险道，就能到达有珍宝的地方、才能得到自己梦寐以求的“珍宝”。
这里说的“险难恶道”比喻二乘人要经过的四禅八定，修四禅八定可得欲界解脱、色界解脱而至无色界，尽管如此，虽得天福，但未出三界，一旦天福享尽，仍将堕入轮回，甚至直接堕入三恶道，所以这种修行仍在险难恶道中。而“珍宝”则比喻一佛乘之无上菩提。意为不要贪享天福禅悦，要出得了三界，再转修菩萨道，才能得到一佛乘之无上菩提。
这时人们在险道面前不知所措时，有一个“导师”，非常聪明、非常有智慧，他明理达事，善知险道的“通”畅或阻“塞”的情况，将引导众人，过此难关。这里说的“导师”比喻佛、“塞”比喻四空天非想非非想处、即禅宗形容的“黑漆桶”；“通”比喻破了“黑漆桶”、入了灭尽定。
二乘人走了一段路后，在关口前生畏缩心，对导师说：我们为了行路，走得很苦很累，没有精力再往前走了，前面的路太遥远了，想退回到没有险道的地方。这里指他们不愿意修大乘，因为修大乘很辛苦，还是想退守于小法。
但导师有很多的方便法，心想这些人才走到到半途就不想走了，太可惜、太可怜愍了，他们为什么要舍去珍宝而生退心呢？不就是智慧不够吗！想到这里，于是导师以方便力，于险道中，在过了“三百由旬”的地方，再鼓励他们去获取珍宝。“三百由旬”比喻三恶道，过三百由旬是指出离三恶道。出离三恶道须修四禅四定、四空四定、第九次第定，这三种定修成后，可证声闻极果，得享涅槃乐，小乘人也因此而容易在这里生满足感，从而止步不前。
于是导师在这里用神通变化出来了一座非常漂亮的城市、名“化城”。“化城”比喻小乘涅槃，并告诉众人说：你们不要有恐怖心理，也不要退回到以前的地方去，大家看眼前的这座城市，里面吃喝玩乐什么都有，可以到城里去住，能让你们随心所欲，很快就能得到“安隐”，“安隐”意为安住于三昧禅定中。如果你们要想到达最好的“宝所”，“宝所”喻为究竟涅槃，只须走出这个城，就可以到达。
这时行脚疲劳倦极的众人，听说有这么好的事，心生大欢喜，说从没见过如此漂亮的“城市”，使人感到非常舒服。此“城市”比喻佛化现的小乘和二乘这两种涅槃。这些二乘人听说有此涅槃，可以永不再堕恶道，还能很快得到安隐（禅定），于是众人纷纷前入化城，心里生起了已得度的想法，同时生起了已得安隐（禅定）的想法。
过了些时候，导师已知众人得到了安住修养，没有疲倦了，心也不再退转了，于是就灭去了化城，告诉众人说：你们应当再往前去，有珍宝的地方就在近处，以前你们住的大城市，是我用神通变化的，是虚幻不实的，只是让你们休息一下，不是目的地，目的地还在前面。
佛说：诸位比丘众们！如来用方便法度众生和（化城）的比喻是一样的，如来现在当你们的大导师，知道众生的生死烦恼和三恶道之险，也知道众生在轮回的险途中，走了很久很久的路，如果要想走出这险难恶道，就应该走一条能使自己得度的路。如果有众生听了一佛乘后，不想见到佛、不想亲近佛，心里面想：佛的大乘道需要修三大阿僧祇劫，太久远了，而且在这漫长的时间里，还要经受很多的勤苦修行，才能得到佛道，于是就不想学大乘了。
佛知道有这种想法的人，生性怯弱下劣，于是就以方便力，为让这些人的心在半途中得到止息，故说小乘和二乘这两种涅槃法。当这些人在此二涅槃地安住下来后，如来才说：你们所做的事业还没有办成，修行还不是最后的成功，但你们现在住的声闻涅槃地和缘觉涅槃地，离佛的大智慧究竟涅槃地已经很近了，你们应当观察思量自己所得的涅槃，是不真实的。
佛说：这不真实的涅槃，是如来用方便力，于一佛乘中，分别而说三乘，其实只有一佛乘，没有二和三。如上面做的比喻，为让疲倦的人歇个脚，而变出的化城，化城非久居之地，休息好了还得往前走，所以如来就告诉大家说：珍宝（究竟涅槃）就在近处，这个化城不是真实的，是我用神通变化出来的。此时世尊欲重宣此义，而说偈言如下：
遇到这几种面相的人不要深交！
1.鼻低颧高，鼻钩无颧
鼻子似勾却没有颧骨相称，完全是福薄运浅的面相，并且生性多疑，狡猾奸诈，属于内心比较阴暗的一类，若是与此人有所交往，还是小心为上。
2.蛇头鼠目，口大无收
口大难收，就像是无法关上的话匣子一样，说东说西，若是把你当秘密告诉他，没准下一秒就人尽皆知了，不仅不是可靠度倾诉对象，还极有可能为你树敌，一定要多多注意。
3.眉低压眼，且眼无神采
这类人一般心智不太成熟，做事虎头虎尾，没个章法计划，典型的“猪队友”，好事帮不上忙，坏事却做了不少，难为良友。
1.鼻低颧高，鼻钩无颧
鼻子似勾却没有颧骨相称，完全是福薄运浅的面相，并且生性多疑，狡猾奸诈，属于内心比较阴暗的一类，若是与此人有所交往，还是小心为上。
2.蛇头鼠目，口大无收
口大难收，就像是无法关上的话匣子一样，说东说西，若是把你当秘密告诉他，没准下一秒就人尽皆知了，不仅不是可靠度倾诉对象，还极有可能为你树敌，一定要多多注意。
3.眉低压眼，且眼无神采
这类人一般心智不太成熟，做事虎头虎尾，没个章法计划，典型的“猪队友”，好事帮不上忙，坏事却做了不少，难为良友。
识别阴险小人的面相并不难！
《一命二运三风水四要阴德五取名〜阴险小人面相》
要想在生活中看出谁是阴险的小人其实并不难，因为相由心生，阴险的小人必定会有阴险的面相；
那么在面相学中，怎么看出阴险小人的面相特点有哪些呢？
（一）阴险小人的面相必备特点：
1、鹰钩鼻子面相阴险
生就一副大鹰钩鼻子的面相，善于设计算计别人，本身内心勾曲，专门在背后阴险报复人，如果不慎得罪了鹰钩鼻人，那么会不停在暗地里损害他人名誉，在媒体上造谣抹黑，此人为最阴险小人面相。
即使你对他有多大的恩情，勾鼻也会把你陷害到底，没有任何恩义。
2、腮骨横长的面相报复
耳后见腮的人，就是面相学当中闻名遐迩的“反骨”，生有反骨的人，天生的报复心极强，所说的“君子报仇十年不晚” 就是此类面相人，一旦得罪这类人，他会一辈子把你记在心里，只要有机会就会报复你，并且会付诸行动，绝不手软，即使你对他有天大的恩惠，也会凶狠报复，绝不留情。
3、鹰眼鹞眼之人凶恶
鹰鹞类型双眼的人，是天生的恶人，此等面相之人心无善念，满世界都是他的敌人，从来内心都是阴暗的，以阴险凶狠报复为手段，真正的以小人之心看世界，但往往表面善良，其内心阴暗不光明。
4、马面无子驴脸无后
生就一副大长脸的人，正所谓驴脸无子马脸无后。
一副大驴脸的人，也就是脸庞偏长鼻子长长的人，往往阴险晦暗，其内心阴险无比，专门以算计他人整人为能事，正因为过于阴险算计他人，所以最后没有了儿子，即使有了儿子也会不成人，因为世界的因果就是这样公平，儿子也是他人，世界本就是一，身边的人算计尽了，儿子也就算计没了。
（二）怎么看出阴险小人的面相四大特点？
1,耳后见腮
从耳朵后面就能看见腮的面相这从相学里讲这种人，背叛性强，心胸狭窄，不够宽厚大气，有点奸猾，办事更是损公肥私，心狠手辣。在生活中最好不要
与这种人为伍，你和他之间一旦出现利害冲突或处身困境之中，这种人就会为求自己生存利益而不顾他人死活，实属自私自利的小人，这种人属于那种小人中的小人，在生活中要注意这种阴险的小人。
2,鹰钩鼻
自古以来大家都知道鹰钩鼻在相学里被公称阴险相，这种类型的人做起事来多属无情无义。这种人都是以自我为中心，自私自利看重自己个人利益，不重
视别人做事情过程辛苦只重视自己的利益结果，也非常的注重自己无论做什么事都讲究利益而且没有人情味也可以说无情义，象鹰钩鼻的形状如果鼻子再少肉的话，
这种人性格阴险，不够光明磊落，不但以自己为中心还喜欢算计他人，内心也比较刻薄，比较攻于心计。
为了自身利益攻击力特强易伤人，在生活中像这种人不适宜当朋友。
3,印堂狭窄
在面相里两眉之间的印堂若过于狭窄，在加上人中又很短的话，这种人的心胸也是比较狭窄的，不管什么事见不得别人好。
要是有人在他面前夸赞别人的话他可能会当场说一些好听的和伤人的话。
像这样的人，做起事来他会有心机，因为他怕做事情，功劳会被别人抢走，如果你的上司或同事是这样的面向的话，做起事来千万不要跟他抢功劳，就算功劳是你的，你也要把所有的功劳都给他，不然他就会在你后面扯你后腿了甚至还会做出一些伤害你的事情。
4,有三白眼或四白眼
有着三白眼或四白眼的人上下眼睑和瞳孔之间露出白眼。
这种类型的人虽然脑筋好但冷酷狡猾，是为达目的而不择手段的典型，在一些古书上通常介绍小人的面相都有这种特征，这种人做起事来心高气傲，不可一世的，他们看不起别人，自私心重，但这种人很有才干，更有一种很强的奋斗心，疑心病非常重、而且嫉妒心也很强，好强又固执。
对待他人不贴心任意背叛他人，做起事来，一定要做到为止;
或者为达到自己的目的可能会不择手段地完成。
『命相解密』
相面断小人心：什么面相的人不能招惹？
一、面广鼻长
相书云，面广鼻长伎俩非常，驴脸无子，马脸无后，这样的面相之人，背后算计人，为一己之私，整人害人，终究会无后。
二、吊眼梢
吊眼梢的人，品质恶劣不可交往，俗话云，宁交王八羔子，不交吊眼梢子，可见吊眼梢之人心险恶，忘恩负义而过河拆桥。
三、眉凸眼恶
眉骨凸出眼窝深陷的人，六亲不认，算计人心。
眼睛凶恶的人，伤人与无形，胆大心思狠毒。
四、两腮无肉
两腮无肉的人，做事没有骨气，交友没有长性，见异思迁，可以同享福，不可以共患难，朋友有难则脚底抹油，溜之大吉。
五、人中深长
人中深长的人，性格内向，工于心计，身边这样的同事，要加小心，日后他会爬上领导的宝座，并且一定排除异己。
六、鼻头垂肉两腮无骨
鼻头垂肉，贪淫不足，这样的人过于贪心，不懂得给予，私心重。
如果两腮无肉，则做人没有原则，见利忘义。
七、脸上横肉目露凶光
脸上有横肉者，生性凶狠，胆大心黑，而目露凶光者，往往翻脸无情，忘恩负义，恩将仇报，以怨报德。
八、麻面青须
脸上凹凸不平，谓之麻子脸，青须是胡子稀薄，没有胡须的人，麻子面橘皮面都是心机深，工于计谋之人。 https://t.cn/R7FC4m1
《一命二运三风水四要阴德五取名〜阴险小人面相》
要想在生活中看出谁是阴险的小人其实并不难，因为相由心生，阴险的小人必定会有阴险的面相；
那么在面相学中，怎么看出阴险小人的面相特点有哪些呢？
（一）阴险小人的面相必备特点：
1、鹰钩鼻子面相阴险
生就一副大鹰钩鼻子的面相，善于设计算计别人，本身内心勾曲，专门在背后阴险报复人，如果不慎得罪了鹰钩鼻人，那么会不停在暗地里损害他人名誉，在媒体上造谣抹黑，此人为最阴险小人面相。
即使你对他有多大的恩情，勾鼻也会把你陷害到底，没有任何恩义。
2、腮骨横长的面相报复
耳后见腮的人，就是面相学当中闻名遐迩的“反骨”，生有反骨的人，天生的报复心极强，所说的“君子报仇十年不晚” 就是此类面相人，一旦得罪这类人，他会一辈子把你记在心里，只要有机会就会报复你，并且会付诸行动，绝不手软，即使你对他有天大的恩惠，也会凶狠报复，绝不留情。
3、鹰眼鹞眼之人凶恶
鹰鹞类型双眼的人，是天生的恶人，此等面相之人心无善念，满世界都是他的敌人，从来内心都是阴暗的，以阴险凶狠报复为手段，真正的以小人之心看世界，但往往表面善良，其内心阴暗不光明。
4、马面无子驴脸无后
生就一副大长脸的人，正所谓驴脸无子马脸无后。
一副大驴脸的人，也就是脸庞偏长鼻子长长的人，往往阴险晦暗，其内心阴险无比，专门以算计他人整人为能事，正因为过于阴险算计他人，所以最后没有了儿子，即使有了儿子也会不成人，因为世界的因果就是这样公平，儿子也是他人，世界本就是一，身边的人算计尽了，儿子也就算计没了。
（二）怎么看出阴险小人的面相四大特点？
1,耳后见腮
从耳朵后面就能看见腮的面相这从相学里讲这种人，背叛性强，心胸狭窄，不够宽厚大气，有点奸猾，办事更是损公肥私，心狠手辣。在生活中最好不要
与这种人为伍，你和他之间一旦出现利害冲突或处身困境之中，这种人就会为求自己生存利益而不顾他人死活，实属自私自利的小人，这种人属于那种小人中的小人，在生活中要注意这种阴险的小人。
2,鹰钩鼻
自古以来大家都知道鹰钩鼻在相学里被公称阴险相，这种类型的人做起事来多属无情无义。这种人都是以自我为中心，自私自利看重自己个人利益，不重
视别人做事情过程辛苦只重视自己的利益结果，也非常的注重自己无论做什么事都讲究利益而且没有人情味也可以说无情义，象鹰钩鼻的形状如果鼻子再少肉的话，
这种人性格阴险，不够光明磊落，不但以自己为中心还喜欢算计他人，内心也比较刻薄，比较攻于心计。
为了自身利益攻击力特强易伤人，在生活中像这种人不适宜当朋友。
3,印堂狭窄
在面相里两眉之间的印堂若过于狭窄，在加上人中又很短的话，这种人的心胸也是比较狭窄的，不管什么事见不得别人好。
要是有人在他面前夸赞别人的话他可能会当场说一些好听的和伤人的话。
像这样的人，做起事来他会有心机，因为他怕做事情，功劳会被别人抢走，如果你的上司或同事是这样的面向的话，做起事来千万不要跟他抢功劳，就算功劳是你的，你也要把所有的功劳都给他，不然他就会在你后面扯你后腿了甚至还会做出一些伤害你的事情。
4,有三白眼或四白眼
有着三白眼或四白眼的人上下眼睑和瞳孔之间露出白眼。
这种类型的人虽然脑筋好但冷酷狡猾，是为达目的而不择手段的典型，在一些古书上通常介绍小人的面相都有这种特征，这种人做起事来心高气傲，不可一世的，他们看不起别人，自私心重，但这种人很有才干，更有一种很强的奋斗心，疑心病非常重、而且嫉妒心也很强，好强又固执。
对待他人不贴心任意背叛他人，做起事来，一定要做到为止;
或者为达到自己的目的可能会不择手段地完成。
『命相解密』
相面断小人心：什么面相的人不能招惹？
一、面广鼻长
相书云，面广鼻长伎俩非常，驴脸无子，马脸无后，这样的面相之人，背后算计人，为一己之私，整人害人，终究会无后。
二、吊眼梢
吊眼梢的人，品质恶劣不可交往，俗话云，宁交王八羔子，不交吊眼梢子，可见吊眼梢之人心险恶，忘恩负义而过河拆桥。
三、眉凸眼恶
眉骨凸出眼窝深陷的人，六亲不认，算计人心。
眼睛凶恶的人，伤人与无形，胆大心思狠毒。
四、两腮无肉
两腮无肉的人，做事没有骨气，交友没有长性，见异思迁，可以同享福，不可以共患难，朋友有难则脚底抹油，溜之大吉。
五、人中深长
人中深长的人，性格内向，工于心计，身边这样的同事，要加小心，日后他会爬上领导的宝座，并且一定排除异己。
六、鼻头垂肉两腮无骨
鼻头垂肉，贪淫不足，这样的人过于贪心，不懂得给予，私心重。
如果两腮无肉，则做人没有原则，见利忘义。
七、脸上横肉目露凶光
脸上有横肉者，生性凶狠，胆大心黑，而目露凶光者，往往翻脸无情，忘恩负义，恩将仇报，以怨报德。
八、麻面青须
脸上凹凸不平，谓之麻子脸，青须是胡子稀薄，没有胡须的人，麻子面橘皮面都是心机深，工于计谋之人。 https://t.cn/R7FC4m1
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