老子说:道大,天大,地大,人亦大。也就是说,人虽是“四大”之一,但也应循道而行,因为“人法地,地法天,天法道,道法自然。”从这点上讲,人总会受到地、天、道的约束,违反了道,就是逆天,逆天则必遭惩罚。
人生于天地之间,从出生那一刻开始,便受到地、天、道的制约。人是有命数的,有生老病死,有吉凶祸福,这些理所当然。生老病死不可逆转,所以,论人,则不可不生,也不可不死,但可以不病,这是养生学的内容,姑且不论,但吉凶祸福之事则不然,可以通过修行而得以改变。善恶皆自己所为,祸福皆由自己决定。因此,命数如何在于自己,而非天定。
风水家说:“命乃天定,运在人为。”又说:“命不可改,而运却可改。”此话也有几分道理。人出生之时,秉父母精血所生,又有灵魂入胎而有命。实际上,“生我之前”命数如何我们不得而知。因为前世之事扑朔迷离难以捉摸,所以,我宁愿以今生为起点来论命,如此更贴近现实。
人生于天地之间,从出生那一刻开始,便受到地、天、道的制约。人是有命数的,有生老病死,有吉凶祸福,这些理所当然。生老病死不可逆转,所以,论人,则不可不生,也不可不死,但可以不病,这是养生学的内容,姑且不论,但吉凶祸福之事则不然,可以通过修行而得以改变。善恶皆自己所为,祸福皆由自己决定。因此,命数如何在于自己,而非天定。
风水家说:“命乃天定,运在人为。”又说:“命不可改,而运却可改。”此话也有几分道理。人出生之时,秉父母精血所生,又有灵魂入胎而有命。实际上,“生我之前”命数如何我们不得而知。因为前世之事扑朔迷离难以捉摸,所以,我宁愿以今生为起点来论命,如此更贴近现实。
老子说:道大,天大,地大,人亦大。也就是说,人虽是“四大”之一,但也应循道而行,因为“人法地,地法天,天法道,道法自然。”从这点上讲,人总会受到地、天、道的约束,违反了道,就是逆天,逆天则必遭惩罚。
人生于天地之间,从出生那一刻开始,便受到地、天、道的制约。人是有命数的,有生老病死,有吉凶祸福,这些理所当然。生老病死不可逆转,所以,论人,则不可不生,也不可不死,但可以不病,这是养生学的内容,姑且不论,但吉凶祸福之事则不然,可以通过修行而得以改变。善恶皆自己所为,祸福皆由自己决定。因此,命数如何在于自己,而非天定。
风水家说:“命乃天定,运在人为。”又说:“命不可改,而运却可改。”此话也有几分道理。人出生之时,秉父母精血所生,又有灵魂入胎而有命。实际上,“生我之前”命数如何我们不得而知。因为前世之事扑朔迷离难以捉摸,所以,我宁愿以今生为起点来论命,如此更贴近现实。
人生于天地之间,从出生那一刻开始,便受到地、天、道的制约。人是有命数的,有生老病死,有吉凶祸福,这些理所当然。生老病死不可逆转,所以,论人,则不可不生,也不可不死,但可以不病,这是养生学的内容,姑且不论,但吉凶祸福之事则不然,可以通过修行而得以改变。善恶皆自己所为,祸福皆由自己决定。因此,命数如何在于自己,而非天定。
风水家说:“命乃天定,运在人为。”又说:“命不可改,而运却可改。”此话也有几分道理。人出生之时,秉父母精血所生,又有灵魂入胎而有命。实际上,“生我之前”命数如何我们不得而知。因为前世之事扑朔迷离难以捉摸,所以,我宁愿以今生为起点来论命,如此更贴近现实。
老子说:道大,天大,地大,人亦大。也就是说,人虽是“四大”之一,但也应循道而行,因为“人法地,地法天,天法道,道法自然。”从这点上讲,人总会受到地、天、道的约束,违反了道,就是逆天,逆天则必遭惩罚。
人生于天地之间,从出生那一刻开始,便受到地、天、道的制约。人是有命数的,有生老病死,有吉凶祸福,这些理所当然。生老病死不可逆转,所以,论人,则不可不生,也不可不死,但可以不病,这是养生学的内容,姑且不论,但吉凶祸福之事则不然,可以通过修行而得以改变。善恶皆自己所为,祸福皆由自己决定。因此,命数如何在于自己,而非天定。
风水家说:“命乃天定,运在人为。”又说:“命不可改,而运却可改。”此话也有几分道理。人出生之时,秉父母精血所生,又有灵魂入胎而有命。实际上,“生我之前”命数如何我们不得而知。因为前世之事扑朔迷离难以捉摸,所以,我宁愿以今生为起点来论命,如此更贴近现实。
#转运# #人生#
人生于天地之间,从出生那一刻开始,便受到地、天、道的制约。人是有命数的,有生老病死,有吉凶祸福,这些理所当然。生老病死不可逆转,所以,论人,则不可不生,也不可不死,但可以不病,这是养生学的内容,姑且不论,但吉凶祸福之事则不然,可以通过修行而得以改变。善恶皆自己所为,祸福皆由自己决定。因此,命数如何在于自己,而非天定。
风水家说:“命乃天定,运在人为。”又说:“命不可改,而运却可改。”此话也有几分道理。人出生之时,秉父母精血所生,又有灵魂入胎而有命。实际上,“生我之前”命数如何我们不得而知。因为前世之事扑朔迷离难以捉摸,所以,我宁愿以今生为起点来论命,如此更贴近现实。
#转运# #人生#
✋热门推荐