【经文连载】杂宝藏经卷第三 · 老仙缘 第三十四
白话
佛在王舍城，当时，阿阇世国王给提婆达多每天奉送五百锅饭，（提婆达多）得到很多供养。众比丘都对佛说：“阿阇世国王每天给提婆达多奉送五百锅饭。”
佛陀说：“众比丘不要羡慕提婆达多得到（很多）供养的事情！”随即说一偈子：
“芭蕉树生果之后便会枯萎，
芦苇竹子也是这样；
駏驉①怀孕便会死去，
骡䮫②是这样的；
愚痴的人贪图利益、供养，
（最终会）害了自己，
（这种贪婪的行为会）
被有智慧的人所耻笑。”
说完这个偈子，佛告诉众比丘道：“提婆达多不仅仅是今天被利益供养所害，对我进行诽谤，过去也是这样的。”（于是，）比丘问佛说：“过去的事情，是怎样的情形呢？”
佛陀说：“过去在波罗柰国仙山之中，有两位仙人。其中一位是年老的人，修行获得了五种神通，另一个是壮年的人，（修行）居然一无所获。
当时，老仙人就用神通去郁单越，取回成熟的粳米，（与壮仙人）一起吃；又到（南赡部洲）阎浮树上取阎浮果回来，（两人）一起吃；到忉利天取天须陀味回来，一起吃。
年轻的仙人看见这样的事情，生出仰慕、羡慕的心，于是，对老仙人说：‘希望（您能）教导传授我修行五种神通（的方法）。’老仙人回答说：‘如果有善心的人，得到五种神通，一定有利益；如果没有善心的人，（得到五种神通，）反而成为大害。’（壮仙人）还是殷勤请求道：‘（非常）希望您能教授给我。’
此时，老仙人便教（他）五种神通，（壮年仙人）不久就获得了（神通）。在得到五种神通之后，他便在众人面前示现种种神足通③，从此以后，（壮仙人）名声远播，得到很多的供养。（这时他）竟然对老仙人，生起了嫉妒的心，到处诽谤老仙人，就失去了神足通。
众人听说后，都纷纷说：‘老仙人年长有名望、有德行，这个壮仙人到处乱诽谤老仙人。’（于是众人）都对壮仙人嗔怒，在城门下阻挡，不让他进入，便失去了供养。
要知道，那时的老仙人就是我的前身；那时的壮仙人，就是现在的提婆达多。”
①駏驉：古书上说的一种形似骡，可供乘骑的兽。
②骡䮫：大骡。
③神足通：亦名如意通，谓随意变现，飞行自在，一切所为，无有障碍也。
经典原文
佛在王舍城，尔时阿阇世王，为提婆达多日送五百釜饭，多得利养。诸比丘皆白世尊言：“阿阇世王，日为提婆达多送五百釜饭。”
佛言：“比丘莫羡提婆达多得利养事。”即说偈言：
“芭蕉生实枯，芦竹苇亦然，
駏驉①怀妊死，骡䮫②亦复然，
愚贪利养害，智者所嗤笑。”
说是偈已，告诸比丘言：“提婆达多，非但今日，为利养所害，诽谤于我，过去亦尔。”比丘问佛言：“过去之事，其义云何？”
佛言：“往昔波罗柰国，仙山之中，有二仙人。其一老者，获五神通。其一壮者，竟无所得。
“时老仙人，即以神力，往郁单越，取成熟粳米，而来共食之；复至阎浮树，取阎浮果，亦来共食；到忉利天，取天须陀味，来共食之。
“年少仙人，见是事已，心生希③仰，白老者言：‘愿教授我修五神通。’老仙人言：‘若有好心，得五神通，必有利益。若无好心，反为恶害。’犹勤启请：‘唯愿教我。’
“时老仙人，便教五通，寻即获得。既得五通，于众人前，现种种神足。于是已后，大得名称利养。乃④于老者，生嫉妒心，处处诽谤，即退失神足。
“诸人闻已，各作是言：‘老仙人者，宿旧⑤有德，是壮仙人，横生⑥诽谤。’便皆瞋之，城门下遮，不听使入，便失利养。
“欲知尔时老仙人者，我身是也。尔时壮仙人者，提婆达是。”
①駏驉：兽名。似骡，可供乘骑。
②骡䮫：大骡。
③希：仰慕；希望。
④乃：竟，竟然。
⑤宿旧：长者；年长有德之人。
⑥横生：不断发生。
白话
佛在王舍城，当时，阿阇世国王给提婆达多每天奉送五百锅饭，（提婆达多）得到很多供养。众比丘都对佛说：“阿阇世国王每天给提婆达多奉送五百锅饭。”
佛陀说：“众比丘不要羡慕提婆达多得到（很多）供养的事情！”随即说一偈子：
“芭蕉树生果之后便会枯萎，
芦苇竹子也是这样；
駏驉①怀孕便会死去，
骡䮫②是这样的；
愚痴的人贪图利益、供养，
（最终会）害了自己，
（这种贪婪的行为会）
被有智慧的人所耻笑。”
说完这个偈子，佛告诉众比丘道：“提婆达多不仅仅是今天被利益供养所害，对我进行诽谤，过去也是这样的。”（于是，）比丘问佛说：“过去的事情，是怎样的情形呢？”
佛陀说：“过去在波罗柰国仙山之中，有两位仙人。其中一位是年老的人，修行获得了五种神通，另一个是壮年的人，（修行）居然一无所获。
当时，老仙人就用神通去郁单越，取回成熟的粳米，（与壮仙人）一起吃；又到（南赡部洲）阎浮树上取阎浮果回来，（两人）一起吃；到忉利天取天须陀味回来，一起吃。
年轻的仙人看见这样的事情，生出仰慕、羡慕的心，于是，对老仙人说：‘希望（您能）教导传授我修行五种神通（的方法）。’老仙人回答说：‘如果有善心的人，得到五种神通，一定有利益；如果没有善心的人，（得到五种神通，）反而成为大害。’（壮仙人）还是殷勤请求道：‘（非常）希望您能教授给我。’
此时，老仙人便教（他）五种神通，（壮年仙人）不久就获得了（神通）。在得到五种神通之后，他便在众人面前示现种种神足通③，从此以后，（壮仙人）名声远播，得到很多的供养。（这时他）竟然对老仙人，生起了嫉妒的心，到处诽谤老仙人，就失去了神足通。
众人听说后，都纷纷说：‘老仙人年长有名望、有德行，这个壮仙人到处乱诽谤老仙人。’（于是众人）都对壮仙人嗔怒，在城门下阻挡，不让他进入，便失去了供养。
要知道，那时的老仙人就是我的前身；那时的壮仙人，就是现在的提婆达多。”
①駏驉：古书上说的一种形似骡，可供乘骑的兽。
②骡䮫：大骡。
③神足通：亦名如意通，谓随意变现，飞行自在，一切所为，无有障碍也。
经典原文
佛在王舍城，尔时阿阇世王，为提婆达多日送五百釜饭，多得利养。诸比丘皆白世尊言：“阿阇世王，日为提婆达多送五百釜饭。”
佛言：“比丘莫羡提婆达多得利养事。”即说偈言：
“芭蕉生实枯，芦竹苇亦然，
駏驉①怀妊死，骡䮫②亦复然，
愚贪利养害，智者所嗤笑。”
说是偈已，告诸比丘言：“提婆达多，非但今日，为利养所害，诽谤于我，过去亦尔。”比丘问佛言：“过去之事，其义云何？”
佛言：“往昔波罗柰国，仙山之中，有二仙人。其一老者，获五神通。其一壮者，竟无所得。
“时老仙人，即以神力，往郁单越，取成熟粳米，而来共食之；复至阎浮树，取阎浮果，亦来共食；到忉利天，取天须陀味，来共食之。
“年少仙人，见是事已，心生希③仰，白老者言：‘愿教授我修五神通。’老仙人言：‘若有好心，得五神通，必有利益。若无好心，反为恶害。’犹勤启请：‘唯愿教我。’
“时老仙人，便教五通，寻即获得。既得五通，于众人前，现种种神足。于是已后，大得名称利养。乃④于老者，生嫉妒心，处处诽谤，即退失神足。
“诸人闻已，各作是言：‘老仙人者，宿旧⑤有德，是壮仙人，横生⑥诽谤。’便皆瞋之，城门下遮，不听使入，便失利养。
“欲知尔时老仙人者，我身是也。尔时壮仙人者，提婆达是。”
①駏驉：兽名。似骡，可供乘骑。
②骡䮫：大骡。
③希：仰慕；希望。
④乃：竟，竟然。
⑤宿旧：长者；年长有德之人。
⑥横生：不断发生。
善根是什么？叫三善根，就是无贪、无瞋、无痴。贪瞋痴叫三毒，所有一切不善都是从这儿生的；反过来就是三善根，世出世间一切善法都从它生。这个东西就是一念之间，一念迷它就是三毒，三毒烦恼，一念觉它就是三善根。可见只是一念迷悟不同。如何帮助众生一念觉悟？那一句佛号行吗？行，只要你念念都是佛号，不许夹一个杂念在里头，你想想看行不行？真行。这一句佛号的功德说不尽，妙极了！这句佛号念的是阿弥陀佛，哪里的阿弥陀佛？这个要知道，自性阿弥陀佛，自己是阿弥陀佛，跟西方极乐世界是一个阿弥陀佛。西方极乐世界阿弥陀佛是我们自性变现出来的，所以叫自性弥陀；极乐世界是我们自性显现出来的，叫唯心净土。那个世界是物质，物质从哪里来的？物质是心里头变现出来。这个事实真相被近代量子力学家揭穿了，叫揭密，量子力学家发表这些说法大概是最近的三十年。提出「以心控物」，这是真的，这个理太深了。以心控物要是被现代一般人都接受了，我们什么问题都解决了。
心是什么？念头，最重要就是念头要善。中国的教育，千万年来教什么？就是教你把念头管住，不是别的。所以提出来「人性本善」，跟佛家讲的一个意思，佛家讲「一切众生本来是佛」，那个本善就是本来是佛，佛最善了，究竟圆满的善，每个人都是。所以自己要相信自己，我本来是善，为什么变成不善？这就要反求诸己。变成不善是学坏了，现在我们要回归到本善，用什么方法？你看多少人在寻求，佛给我们说了个真话，一丝毫隐瞒都没有，就教我们念阿弥陀佛。不管你对於净宗懂不懂，没有关系，只要你能老实念，你很快就回归到自性，这个不可思议。真正回归到自性之后，你就恍然大悟，就像禅宗一样，大彻大悟，你就全都明白了。不是叫你先搞明白再去念，那很费事；不需要搞明白，你就老实念，念不了二、三年你就豁然大悟，这个法子多好！但是问题在哪里？你得真信，你不真信就没办法，不真信那就慢慢来，把这个道理搞通了再学。搞通了，一天到晚锲而不舍，我自己的经验是三十年。三十年搞通了，认真念这句佛号，顶多两年就成功，说不定不需要两年，一年就办妥了。三十年的功夫花在哪里？花在认识它，花在真正相信，真正发愿求生，花在这上。真正想求生净土的时候，就是一句佛号，不得了！
心是什么？念头，最重要就是念头要善。中国的教育，千万年来教什么？就是教你把念头管住，不是别的。所以提出来「人性本善」，跟佛家讲的一个意思，佛家讲「一切众生本来是佛」，那个本善就是本来是佛，佛最善了，究竟圆满的善，每个人都是。所以自己要相信自己，我本来是善，为什么变成不善？这就要反求诸己。变成不善是学坏了，现在我们要回归到本善，用什么方法？你看多少人在寻求，佛给我们说了个真话，一丝毫隐瞒都没有，就教我们念阿弥陀佛。不管你对於净宗懂不懂，没有关系，只要你能老实念，你很快就回归到自性，这个不可思议。真正回归到自性之后，你就恍然大悟，就像禅宗一样，大彻大悟，你就全都明白了。不是叫你先搞明白再去念，那很费事；不需要搞明白，你就老实念，念不了二、三年你就豁然大悟，这个法子多好！但是问题在哪里？你得真信，你不真信就没办法，不真信那就慢慢来，把这个道理搞通了再学。搞通了，一天到晚锲而不舍，我自己的经验是三十年。三十年搞通了，认真念这句佛号，顶多两年就成功，说不定不需要两年，一年就办妥了。三十年的功夫花在哪里？花在认识它，花在真正相信，真正发愿求生，花在这上。真正想求生净土的时候，就是一句佛号，不得了！
【马亚顺:八字没有妻星,如何论婚姻?<命例>】 2018年一易友在《龙隐》论坛发八字，咨询八字没有妻星，该如何论婚姻。由于此八字有研究价值，故今录之以飨读者。
原帖：《八字没有妻星，如何论婚姻？》
看看此八字婚姻。是否已婚？如果已婚，哪年结婚，现在婚姻状况？
乾造：辛酉，己亥，壬辰，戊申（午未空）。
大运：戊戌、丁酉、丙申、乙未、甲午、癸巳……目前在乙未大运的未运中（1岁起运）。
【反馈】命主2006年结婚。2008年开始感情就不好了，2013年开始分居，2016年闹离婚到现在没有离婚成功。2014年命主本人有外遇，后来散了。到2017年又有外遇至今。
………………………………………………………………………………………………………………
【梦按】截图中的陈遥管委，以妻星即财星元神伤官乙木论妻，此观点我着实不敢苟同。况且自古以来未曾见这种论法，多是想当然的看法。这个八字显然身旺，取官杀抑身为用神。八字缺火，但妻星仍然是火，只是为虚神。象这种八字只待大运流年妻星出现即可。2006年丙戌，行丙运，是妻星出现的大运流年。此年又戌冲辰婚姻宫动，妻星火是八字喜神兼调候用神，故此年结婚。2008年戊子，行申运，八字申子辰三合，辰土用神化为忌神羊刃，故感情不和。2013年癸巳，行乙运，比劫争财，申印合走妻星巳火，印主住房，合走妻星，显然分居象。2016年丙申，行乙运，妻星丙被辛合，但大运乙辛冲，所以在合走合不走之间徘徊。故闹离婚但没有离成婚。2014年甲午行乙运，伤食泄秀主欲望，生妻星午火，故有外遇。再日元之禄亥午合，禄主身体，合财，也是外遇象。2017年丁酉行未运，日柱天地鸳鸯合，故又有外遇。此八字寒湿，其情必向火。五行缺火必贪火，火主温暖在此八字也为女人，故命主贪念女色，需要不停的找女人来获取精神上的温暖。故命主有风流的一面。再者水旺，也有情欲旺盛的象。供参考
原帖：《八字没有妻星，如何论婚姻？》
看看此八字婚姻。是否已婚？如果已婚，哪年结婚，现在婚姻状况？
乾造：辛酉，己亥，壬辰，戊申（午未空）。
大运：戊戌、丁酉、丙申、乙未、甲午、癸巳……目前在乙未大运的未运中（1岁起运）。
【反馈】命主2006年结婚。2008年开始感情就不好了，2013年开始分居，2016年闹离婚到现在没有离婚成功。2014年命主本人有外遇，后来散了。到2017年又有外遇至今。
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【梦按】截图中的陈遥管委，以妻星即财星元神伤官乙木论妻，此观点我着实不敢苟同。况且自古以来未曾见这种论法，多是想当然的看法。这个八字显然身旺，取官杀抑身为用神。八字缺火，但妻星仍然是火，只是为虚神。象这种八字只待大运流年妻星出现即可。2006年丙戌，行丙运，是妻星出现的大运流年。此年又戌冲辰婚姻宫动，妻星火是八字喜神兼调候用神，故此年结婚。2008年戊子，行申运，八字申子辰三合，辰土用神化为忌神羊刃，故感情不和。2013年癸巳，行乙运，比劫争财，申印合走妻星巳火，印主住房，合走妻星，显然分居象。2016年丙申，行乙运，妻星丙被辛合，但大运乙辛冲，所以在合走合不走之间徘徊。故闹离婚但没有离成婚。2014年甲午行乙运，伤食泄秀主欲望，生妻星午火，故有外遇。再日元之禄亥午合，禄主身体，合财，也是外遇象。2017年丁酉行未运，日柱天地鸳鸯合，故又有外遇。此八字寒湿，其情必向火。五行缺火必贪火，火主温暖在此八字也为女人，故命主贪念女色，需要不停的找女人来获取精神上的温暖。故命主有风流的一面。再者水旺，也有情欲旺盛的象。供参考
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