【把传统中药做成国际标准 寿仙谷谨守“重德觅上药 诚善济世人”】相传为南极仙翁故里的寿仙谷，位于仙霞岭与括苍山脉的交汇处，远看谷中树木苍郁、深山幽邃；近看岩泉潺潺、芝兰满目，宛如世外桃源。寿仙谷不仅风景如仙境，山间悬崖上还多长铁皮石斛、灵芝等名贵仙草，正是“天高重霄九，地美寿仙谷，山青水又秀，芝斛称魁首”。
在这片风景怡人之地，坐落着一家始创于1909清宣统年间的百年传承中华老字号企业，亦是一家集名贵中药材和珍稀食药用菌品种选育、研究、栽培、生产、销售等为一体的综合型现代中药国家高新技术企业、国家非物质文化遗产保护单位。
“重德觅上药，诚善济世人”的祖训，激励着寿仙谷不断探索，努力创新，也激励了一代代寿仙谷人在田间地头不断追求、实现着自己的人生价值与理想。作为有机中药的龙头品牌，寿仙谷以道地药材为基础，在灵芝孢子粉和铁皮石斛等名贵珍稀中药材领域深耕多年，并始终致力于传统中药的现代化和国际化。
在去年年末突然来袭的这场疫情之中，寿仙谷更是发挥出中药企业应有的社会责任与担当。疫情发生后，寿仙谷掌门人李明焱第一时间想到的，就是为抗疫前线的医护人员提供增强免疫力的中医药产品。“中医讲‘正气存内，邪不可干’。灵芝孢子粉用于虚劳体弱，失眠多梦，咳嗽气喘，在长期的临床应用中，效果显著。针对当前一线医护人员疲劳过度，身体虚劳，灵芝孢子粉具有针对性的增强体质和补益作用。”
为冲锋者献上“护甲”
新冠疫情发生以来，中医药力量积极介入防治，在预防、治疗、恢复等方面发挥出有目共睹的重大作用。与此同时，国内权威专家达成共识，在新冠病毒还未有特效药的当下，人体的免疫力是预防和抵御病毒最重要的武器。
在疫情防控的关键时期，出于对坚守在一线的抗疫工作者安危的牵挂，寿仙谷多次向浙江援鄂医疗队、新冠肺炎定点诊治医院、医疗机构及一线医务人员，以及坚守在防控一线的街道社区、公安民警、新闻工作者等捐助灵芝孢子粉、铁皮枫斗颗粒等产品和物资。“这是一场持久战，只有战斗在前线的医护人员身体好，这场战斗才能打赢。把我们的产品捐赠给他们，这是关键时刻，中医药的担当。”
“捐赠物资的过程并不简单，不仅要顺利对接医疗队、调配库存、安排物流，更要通过官方认证，我们寿仙谷捐赠的这些产品，是中国红十字会第一批认可的物资之一。”据统计，疫情至今，寿仙谷共捐助24批灵芝孢子粉、铁皮枫斗颗粒等产品，总价值超过960万元。
时间紧急、需求井喷，是寿仙谷捐助抗疫物资过程中遇到的最大难题，但公司排除万难，疫情期间加班生产。李明焱认为，寿仙谷产品的捐助，不仅仅是在保障一线医护战士、相关工作人员的身体健康，更提升了他们对抗病毒的信心。“这些物资的驰援，不仅仅是身体上的安慰，更是精神上的守护相望。”
李明焱坦言，这次疫情中，中医药终于扬眉吐气。“几千年来，一直护佑着中华民族健康的中医药，积累了大量的经验和丰富的理论体系。特别是对于瘟疫的认知和治疗，中医可以在不知道病毒种类的前提下，通过辨证论治，拿出有效的治疗药方，这一点是现代医学所做不到的。”李明焱表示，疫情的爆发，让大家意识到健康的重要性。世界抗疫艰难的时期，也是中医药事业崛起的良机，中医药对疾病的防治作用已经体现出来，并将继续发扬光大。
药材好，药才好
厚生重德、萃精惠民。捐赠产品的数量和质量齐具，是寿仙谷在疫情期间受到各方点赞关注的关键所在。而这背后，离不开高科技加持的生产工艺，稳定的产品质量，以及引领国际的生产标准等因素的加持。
“药材好，药才好”。传统中医药，历来注重药材的质量。道地药材经过数千年的临床实践证实其疗效确切，并且到目前为止仍然被公认是质量优良的药材。从中医药的根源——道地药材入手，寿仙谷潜心钻研优质道地药材优良品种，经过多年的努力，先后成功选育拥有自主知识产权的灵芝、铁皮石斛、西红花等名贵中药材优良新品种7个。
其中，灵芝新品种“仙芝1号”、“仙芝2号”各项指标远高于日本红芝、韩芝等目前国内主栽品种；铁皮石斛新品种“仙斛1号”、“仙斛2号”经过鉴定多糖含量分别高达47.1%和58.7%，远远超过2015年国家药典规定不低于25%的标准。
拥有高质量药材的寿仙谷，如何保证其质量的稳定性？长期的生产过程中，他们摸索出一条突破常规“企业＋农户”的生产模式——选择在远离污染、风景秀丽的源口、刘秀垄等地建立起4800多亩的有机仿野生栽培基地，遵循植物自然生长规律，杜绝使用农药、化肥、植物生长调节剂等。这不仅帮助公司实现了规模化、标准化生产，并在国内率先通过了中国、欧盟、美国、日本有机认证和国家中药材GAP认证，确保了“道地”中药材的质量和安全。
“当前，正在形成的新一轮科技革命与产业变革。对于中国经济来说，高质量发展意味着在新一轮科技和产业革命中为经济增长注入新动能，创新代表着活力与未来。寿仙谷必须要把握这天时、地利、人和的大好时机。”李明焱表示。
用灵芝搭建通往国际化的桥梁
“国内第一个灵芝新品种——仙芝1号的成功选育，国际上第一个去壁灵芝孢子粉产品的面世，中国灵芝/铁皮石斛第一股的诞生，灵芝/铁皮石斛两项中药ISO国际标准的正式颁布等等，让我们有机会创造价值、实现梦想，成为振兴传统中医药的重要组成部分和推动者。”李明焱认为，质量是一个系统工程，通过这么多年的发展，寿仙谷打下了良好的基础，从低端制造走向高端制造。
历经40年科技攻关，寿仙谷以院士专家工作站为核心，组建了“一联盟二院五中心”等多个科研创新平台，并长期与中国中医科学院、中国医学科学院、北京大学、浙江大学、中国人民解放军第302医院、中国中药协会等高校和科研机构进行产学研合作，用现代的技术手段，开展灵芝孢子粉产品的药理药效和安全性研究。
同时，稳步推进灵芝孢子粉的临床实践，开展符合中医传统的临床医案收集，采用循证医学方法评价体系，进行随机双盲临床试验。
中药的质量控制和标准化，是掣肘中药走向国际化的核心因素。寿仙谷在中医药现代化上不断摸索的同时，还努力探索着一条国际化道路。公司高度重视国际合作研究攻坚，先后与波兰弗罗茨瓦夫医院联合进行灵芝孢子粉抗肿瘤药理药效研究，与美国保健品医药协会、德国传统医药创新交流协会等国际多中心合作签订《国际灵芝合作研究框架协议》；与法国欧洲精准医疗平台合作，开展《灵芝孢子粉对人肺癌细胞A549分子免疫信号通路的影响》研究；与美国国家肿瘤中心合作，开展“寿仙谷破壁灵芝孢子粉和去壁灵芝孢子粉增强免疫力、抑制肿瘤等功能和安全性研究。
2016年，寿仙谷在与日本、韩国等汉方强国的竞争中胜出，成为《中医药-灵芝》及《中医药-铁皮石斛》两个中药国际标准制定承担单位。据李明焱介绍，这两项国际标准，从2015年1月，由寿仙谷代表中国率先向ISO/TC249提交提案，到2018年12月20日、2019年2月5日分别正式出版实施，经历了约4年时间，费时费力，且短期内并未给公司产生直接的效益，但寿仙谷还是在倾力而为。“这两项国际标准，未来影响的不仅仅是我们自己，还在于中医药国际标准的制定能打破国家间的行业壁垒，推动中药材产业的世界化流通。”
在这片风景怡人之地，坐落着一家始创于1909清宣统年间的百年传承中华老字号企业，亦是一家集名贵中药材和珍稀食药用菌品种选育、研究、栽培、生产、销售等为一体的综合型现代中药国家高新技术企业、国家非物质文化遗产保护单位。
“重德觅上药，诚善济世人”的祖训，激励着寿仙谷不断探索，努力创新，也激励了一代代寿仙谷人在田间地头不断追求、实现着自己的人生价值与理想。作为有机中药的龙头品牌，寿仙谷以道地药材为基础，在灵芝孢子粉和铁皮石斛等名贵珍稀中药材领域深耕多年，并始终致力于传统中药的现代化和国际化。
在去年年末突然来袭的这场疫情之中，寿仙谷更是发挥出中药企业应有的社会责任与担当。疫情发生后，寿仙谷掌门人李明焱第一时间想到的，就是为抗疫前线的医护人员提供增强免疫力的中医药产品。“中医讲‘正气存内，邪不可干’。灵芝孢子粉用于虚劳体弱，失眠多梦，咳嗽气喘，在长期的临床应用中，效果显著。针对当前一线医护人员疲劳过度，身体虚劳，灵芝孢子粉具有针对性的增强体质和补益作用。”
为冲锋者献上“护甲”
新冠疫情发生以来，中医药力量积极介入防治，在预防、治疗、恢复等方面发挥出有目共睹的重大作用。与此同时，国内权威专家达成共识，在新冠病毒还未有特效药的当下，人体的免疫力是预防和抵御病毒最重要的武器。
在疫情防控的关键时期，出于对坚守在一线的抗疫工作者安危的牵挂，寿仙谷多次向浙江援鄂医疗队、新冠肺炎定点诊治医院、医疗机构及一线医务人员，以及坚守在防控一线的街道社区、公安民警、新闻工作者等捐助灵芝孢子粉、铁皮枫斗颗粒等产品和物资。“这是一场持久战，只有战斗在前线的医护人员身体好，这场战斗才能打赢。把我们的产品捐赠给他们，这是关键时刻，中医药的担当。”
“捐赠物资的过程并不简单，不仅要顺利对接医疗队、调配库存、安排物流，更要通过官方认证，我们寿仙谷捐赠的这些产品，是中国红十字会第一批认可的物资之一。”据统计，疫情至今，寿仙谷共捐助24批灵芝孢子粉、铁皮枫斗颗粒等产品，总价值超过960万元。
时间紧急、需求井喷，是寿仙谷捐助抗疫物资过程中遇到的最大难题，但公司排除万难，疫情期间加班生产。李明焱认为，寿仙谷产品的捐助，不仅仅是在保障一线医护战士、相关工作人员的身体健康，更提升了他们对抗病毒的信心。“这些物资的驰援，不仅仅是身体上的安慰，更是精神上的守护相望。”
李明焱坦言，这次疫情中，中医药终于扬眉吐气。“几千年来，一直护佑着中华民族健康的中医药，积累了大量的经验和丰富的理论体系。特别是对于瘟疫的认知和治疗，中医可以在不知道病毒种类的前提下，通过辨证论治，拿出有效的治疗药方，这一点是现代医学所做不到的。”李明焱表示，疫情的爆发，让大家意识到健康的重要性。世界抗疫艰难的时期，也是中医药事业崛起的良机，中医药对疾病的防治作用已经体现出来，并将继续发扬光大。
药材好，药才好
厚生重德、萃精惠民。捐赠产品的数量和质量齐具，是寿仙谷在疫情期间受到各方点赞关注的关键所在。而这背后，离不开高科技加持的生产工艺，稳定的产品质量，以及引领国际的生产标准等因素的加持。
“药材好，药才好”。传统中医药，历来注重药材的质量。道地药材经过数千年的临床实践证实其疗效确切，并且到目前为止仍然被公认是质量优良的药材。从中医药的根源——道地药材入手，寿仙谷潜心钻研优质道地药材优良品种，经过多年的努力，先后成功选育拥有自主知识产权的灵芝、铁皮石斛、西红花等名贵中药材优良新品种7个。
其中，灵芝新品种“仙芝1号”、“仙芝2号”各项指标远高于日本红芝、韩芝等目前国内主栽品种；铁皮石斛新品种“仙斛1号”、“仙斛2号”经过鉴定多糖含量分别高达47.1%和58.7%，远远超过2015年国家药典规定不低于25%的标准。
拥有高质量药材的寿仙谷，如何保证其质量的稳定性？长期的生产过程中，他们摸索出一条突破常规“企业＋农户”的生产模式——选择在远离污染、风景秀丽的源口、刘秀垄等地建立起4800多亩的有机仿野生栽培基地，遵循植物自然生长规律，杜绝使用农药、化肥、植物生长调节剂等。这不仅帮助公司实现了规模化、标准化生产，并在国内率先通过了中国、欧盟、美国、日本有机认证和国家中药材GAP认证，确保了“道地”中药材的质量和安全。
“当前，正在形成的新一轮科技革命与产业变革。对于中国经济来说，高质量发展意味着在新一轮科技和产业革命中为经济增长注入新动能，创新代表着活力与未来。寿仙谷必须要把握这天时、地利、人和的大好时机。”李明焱表示。
用灵芝搭建通往国际化的桥梁
“国内第一个灵芝新品种——仙芝1号的成功选育，国际上第一个去壁灵芝孢子粉产品的面世，中国灵芝/铁皮石斛第一股的诞生，灵芝/铁皮石斛两项中药ISO国际标准的正式颁布等等，让我们有机会创造价值、实现梦想，成为振兴传统中医药的重要组成部分和推动者。”李明焱认为，质量是一个系统工程，通过这么多年的发展，寿仙谷打下了良好的基础，从低端制造走向高端制造。
历经40年科技攻关，寿仙谷以院士专家工作站为核心，组建了“一联盟二院五中心”等多个科研创新平台，并长期与中国中医科学院、中国医学科学院、北京大学、浙江大学、中国人民解放军第302医院、中国中药协会等高校和科研机构进行产学研合作，用现代的技术手段，开展灵芝孢子粉产品的药理药效和安全性研究。
同时，稳步推进灵芝孢子粉的临床实践，开展符合中医传统的临床医案收集，采用循证医学方法评价体系，进行随机双盲临床试验。
中药的质量控制和标准化，是掣肘中药走向国际化的核心因素。寿仙谷在中医药现代化上不断摸索的同时，还努力探索着一条国际化道路。公司高度重视国际合作研究攻坚，先后与波兰弗罗茨瓦夫医院联合进行灵芝孢子粉抗肿瘤药理药效研究，与美国保健品医药协会、德国传统医药创新交流协会等国际多中心合作签订《国际灵芝合作研究框架协议》；与法国欧洲精准医疗平台合作，开展《灵芝孢子粉对人肺癌细胞A549分子免疫信号通路的影响》研究；与美国国家肿瘤中心合作，开展“寿仙谷破壁灵芝孢子粉和去壁灵芝孢子粉增强免疫力、抑制肿瘤等功能和安全性研究。
2016年，寿仙谷在与日本、韩国等汉方强国的竞争中胜出，成为《中医药-灵芝》及《中医药-铁皮石斛》两个中药国际标准制定承担单位。据李明焱介绍，这两项国际标准，从2015年1月，由寿仙谷代表中国率先向ISO/TC249提交提案，到2018年12月20日、2019年2月5日分别正式出版实施，经历了约4年时间，费时费力，且短期内并未给公司产生直接的效益，但寿仙谷还是在倾力而为。“这两项国际标准，未来影响的不仅仅是我们自己，还在于中医药国际标准的制定能打破国家间的行业壁垒，推动中药材产业的世界化流通。”
《鲁班经》：一本木匠的经书
王世襄先生评价《鲁班经》说：“它是现今仅存的、出于工匠之手、图文兼备、有关木工的一部古籍……是有关古代家具仅存的一份重要材料，对明代家具研究者来说，更是一部必读之书。”
《鲁班经》，托鲁班之名，传鲁班木作之艺与木作之道，是木匠的经书，也是研究我国传统建筑和家具的必读书。举凡研究建筑和家具的学者，如刘敦桢、陈增弼、艾克、王世襄，都对此书非常重视，细致钻研并撰写文章解读、推荐。
王世襄先生说：“如果说关于房屋营造的传世图书有《营造法式》、《工程做法》那样文图对照、卷帙浩繁的煌煌巨著的话，关于家具，有文有图的古籍，恐怕只有这薄薄一册的《鲁班经匠家镜》（即《鲁班经》）了”。陈增弼先生则说：“《鲁班经》是研究明代家具不可多得的重要文献，应当很好进行整理、发掘，使之为今天的家具设计生产服务。”
古建筑的典籍，举世公认的是宋朝李诫编著的《营造法式》，《鲁班经》则属于民间木匠的职业用书，是记载古典家具制造的硕果仅存的一部古籍。《鲁班经》成书于明朝万历年间，正值古典家具的制作高峰，当时绘制、雕刻图式的技术已有相当高的水平，所以书中清晰地描绘了三十四种家具的形状，几乎涵盖了全部明代家具的内容。因此，这本书对我们今日研究古典家具和指导家具生产，都有非常重要的意义。
一. 《鲁班经》的大致内容
《鲁班经》全称《新镌京版工师雕斫正式鲁班经匠家镜》，又名《鲁班经匠家镜》、《鲁班造福经》。原书为故宫所藏，最早成书于明朝万历年间，到了崇祯时期又有新刻本，署名“北京提督工部御匠司司正午荣汇编，局匠所把总章严集，南京御匠司司承周言校正”。《鲁班经》属集体汇编，集房屋营建、木工操作、家具制造、日用器物摆放之技术性的知识和木匠施工的吉时凶日、风水咒符、阴阳五行等内容为一体，涵盖广博，是木匠的全程“操作指南”。全书共分四卷，其中文三卷、图一卷。简介如下：
卷一的内容，从“人家起造伐木”始到“凉亭水阁式”止，以韵文口诀和诗歌的形式，叙述了堂屋、小门、门楼、厅堂以及王府宫殿、寺观庙宇、祠堂凉亭等各种建筑的建造法，并介绍了木匠从伐木备料、起工破木到动土平基、画样起屋、上梁拆屋以及砌地面等做工时应遵循的法则和注意事项，同时还介绍了鲁班尺、曲尺的规格、图式和使用方法。
卷二从“仓敖式”始至“牌匾式”终，介绍了建造仓廒、殿角、钟楼、桥梁、牛栏、马厩、猪栏、鸡鸭鹅栖等附属建筑的方法和注意事项。另外，本卷从“屏风式”开始，便是讲家具和木器制作的内容，分别介绍了“屏、轿、床、桌、椅、凳、镜架、面架、花架、鼓架、箱、柜、烛台、香炉、香几、茶盘、火斗、浴板、招牌、牌匾、推车、手水车、踏水车等家具和木器的制法。
卷三又名“鲁班经相宅秘诀”，介绍了房屋朝向、选位吉凶和相宅的72个例子。其构成都是一张图附加一首诗的形式，图是画了房屋的形状和位置，诗则是对所画各种房屋形状和位置的解读，图文并茂，读起来非常清晰。例如本卷的第一张图，是画了一张把门造得很高的房子，看过去就觉得有点别扭，所附诗曰：“门高胜于厅，后代绝人丁。门高胜于壁，其法多哭泣。”读起来朗朗上口，使得这些知识容易吟诵、便于记忆。
卷四的内容为附录，有“秘诀仙机”、“灵驱解法洞明真言秘书”和“鲁班秘书”，介绍了一些符箓、咒语和许多镇物图形的应用。如有“鹤神方位”、“喜神方歌”、“工完禳解咒”、“瓦将军”、“泰山石敢当”等内容，这些内容特别为民间人士所重视。
二. 神秘的“鲁班尺”
《鲁班经》中介绍了一种尺子，叫“鲁班真尺”，通称“鲁班尺”，也叫“门光尺”，是古代木匠奉为金科玉律一般的工具，直至今日，仍见于用传统方法修建房屋之时。这种尺子很神秘，从一个侧面显示了《鲁班经》的深刻和伟大，因此本文也略做一番介绍。
“鲁般（班）真尺”一则在《鲁班经》中的原文是：“按鲁般尺乃有曲尺一尺四寸四分，其尺间有八寸，一寸准曲尺一寸八分。内有财、病、离、义、官、劫、害、本也。凡人造门，用依尺法也。假如单扇门，小者开二尺一寸，一白，般尺在‘义’上。单扇门开二尺八寸在八百，般尺合“吉”上……皆用依法，百无一失，则为良匠也。”
文中所说的“鲁般尺”，一尺等于曲尺的一尺四寸四分，之所以也称“门光尺”，是因为古人认为按此尺丈量并确定门户，可以避凶趋吉、光宗耀祖。这种尺分为八寸，自成一种衡量单位，以八寸为一尺，每寸都有名字，分别是“财、病、离、义、官、劫、害、本（吉）”，每“寸”又另分五格，每格用红字或黑字写上各种星相的名称，是专门用来量定裁度门窗的一种用尺。
古人极为讲究门窗的建造，认为这是房屋风水的一个关键所在，而测量门窗开设的方位长短，则必需用“鲁班尺”来衡量最为合适。同为明万历年间专讲住宅堪舆的名著《阳宅十书》中记载说：“海内相传门尺数种，屡经验试，惟此尺为真。长短协度，凶吉无差。盖昔公输子班，造极木作之圣，研穷造化之微，故创是尺。后人名为‘鲁班尺’。非止量门可用，一切床房器物，俱当用此。”鲁班尺是木匠祖师爷鲁班“造极木作之圣，研穷造化之微”后所创，因此使用鲁班尺安造门窗，历来被木匠们奉为圭臬。这把鲁班尺，匠心独运，造极精微，其中容纳有“五行、八卦、洛书、九星、紫白”等术数理论，在今日看来，是一把极具神秘色彩的尺子。
三. 三四十种家具的研究
《鲁班经》卷二的最后部分记载了包含屏、床、桌、椅、凳、箱、柜、香几在内的三十四种家具，历来为学者所重视，可说是研究明代家具难得的第一手图文资料。
王世襄先生1980年曾在《故宫博物院院刊》上专门登过一篇名为《<鲁班经匠家镜>家具条款初释》的万字长文，对这些家具条款，逐条校正其中的错字、漏字，并详细解释其术语和考证其家具源流。
在这篇极具学术价值的文章中，王世襄先生评价《鲁班经》说：“它是现今仅存的、出于工匠之手、图文兼备、有关木工的一部古籍……是有关古代家具仅存的一份重要材料，对明代家具研究者来说，更是一部必读之书。”王世襄先生在文中还从八个方面讲述了《鲁班经》中的家具材料的可贵之处，例如：“它记录了古代工匠叙述家具造法的、成套而又一定程序的语言”、“开列了多种家具名称及其常规尺寸”、“讲到了家具部位、构件、线脚、雕饰及工艺造法的名称、术语”等，此不一一赘述。
另一位研究古典家具的学者陈增弼先生也非常推崇这份材料。他说：“（《鲁班经》）插图这样集中，家具形象这样写实，图面这样精美，在古代的文献中都是罕见的……《鲁班经》中的家具资料，对研究明代家具的断代是极为重要的历史文献”、“《鲁班经》关于家具的描述，绝大多数是关于家具构件的尺寸的记载。这些尺寸不同于一般不会操作的文人笔记中有关家具尺寸的记载，它是从家具生产中总结出来，通过文字的记载用来指导木工的生产实践的，因此是非常实际的，是可信的。”
《鲁班经》的其他篇章，都或多或少带有风水堪舆、阴阳五行等如今看来已难以理解的内容，而卷二从“屏风式”始至“牌匾式”止所记载的这三十四种家具，则相对整洁明了，多只是记载制作家具的尺寸和造法。如禅椅式中说：“一尺六寸三分高，一尺八寸二分深，一尺九寸五分深（大）。上屏二尺高，两力（扶）手二尺二寸长。柱子方圆一寸三分大。屏，上七寸、下七寸五分，出笋（榫）三寸（分），斗枕头下。盛脚盘子，四寸三分高，一尺六寸长，一尺三寸大，长短大小仿此（注：括号文字系王世襄校正）。”木匠们完全可以按照这个尺寸的记载直接制造出一款禅椅来。因此，许多学者甚至认为，《鲁班经》中最有价值的部分，就是这三十四种家具的内容。
《鲁班经》是一部汇编的书，也是一部深奥的术数类书籍，其中阴阳五行、风水堪舆、八卦符咒之类的内容，难读难懂，我们今天一般的学者甚至已无法窥其堂奥。
这本书以鲁班作为书名，是对书中内容的自信和重视，也是对鲁班的尊敬。木匠奉鲁班为祖师爷，是把鲁班尊为圣人。除了巧夺天工的发明创造外，鲁班的事迹和言论在诸如《墨子》和《孟子》等典籍中也多有记载，并称其为“公输子”，他与墨子、孟子坐而论道，确然一派圣者的风范。古代诸子百家中并没有“匠家”之一称，鲁班传承不成其为一家，然而因为他创造工具、建造房屋、制造家具和兵器，其思想的理论基础，是依从道家的阴阳五行的术数推演而来，因此人们通常是把鲁班认作是道家人物。
古人书籍，基本不离“道”与“德”之两字，即便是术数类的书也莫不如此，都要做到有经可据、有典可查，因此今日的人们若想真正读懂《鲁班经》，既需要有超越时代的价值观视角，也需要对我国周易八卦、阴阳五行的学说有相当程度的掌握。
王世襄先生评价《鲁班经》说：“它是现今仅存的、出于工匠之手、图文兼备、有关木工的一部古籍……是有关古代家具仅存的一份重要材料，对明代家具研究者来说，更是一部必读之书。”
《鲁班经》，托鲁班之名，传鲁班木作之艺与木作之道，是木匠的经书，也是研究我国传统建筑和家具的必读书。举凡研究建筑和家具的学者，如刘敦桢、陈增弼、艾克、王世襄，都对此书非常重视，细致钻研并撰写文章解读、推荐。
王世襄先生说：“如果说关于房屋营造的传世图书有《营造法式》、《工程做法》那样文图对照、卷帙浩繁的煌煌巨著的话，关于家具，有文有图的古籍，恐怕只有这薄薄一册的《鲁班经匠家镜》（即《鲁班经》）了”。陈增弼先生则说：“《鲁班经》是研究明代家具不可多得的重要文献，应当很好进行整理、发掘，使之为今天的家具设计生产服务。”
古建筑的典籍，举世公认的是宋朝李诫编著的《营造法式》，《鲁班经》则属于民间木匠的职业用书，是记载古典家具制造的硕果仅存的一部古籍。《鲁班经》成书于明朝万历年间，正值古典家具的制作高峰，当时绘制、雕刻图式的技术已有相当高的水平，所以书中清晰地描绘了三十四种家具的形状，几乎涵盖了全部明代家具的内容。因此，这本书对我们今日研究古典家具和指导家具生产，都有非常重要的意义。
一. 《鲁班经》的大致内容
《鲁班经》全称《新镌京版工师雕斫正式鲁班经匠家镜》，又名《鲁班经匠家镜》、《鲁班造福经》。原书为故宫所藏，最早成书于明朝万历年间，到了崇祯时期又有新刻本，署名“北京提督工部御匠司司正午荣汇编，局匠所把总章严集，南京御匠司司承周言校正”。《鲁班经》属集体汇编，集房屋营建、木工操作、家具制造、日用器物摆放之技术性的知识和木匠施工的吉时凶日、风水咒符、阴阳五行等内容为一体，涵盖广博，是木匠的全程“操作指南”。全书共分四卷，其中文三卷、图一卷。简介如下：
卷一的内容，从“人家起造伐木”始到“凉亭水阁式”止，以韵文口诀和诗歌的形式，叙述了堂屋、小门、门楼、厅堂以及王府宫殿、寺观庙宇、祠堂凉亭等各种建筑的建造法，并介绍了木匠从伐木备料、起工破木到动土平基、画样起屋、上梁拆屋以及砌地面等做工时应遵循的法则和注意事项，同时还介绍了鲁班尺、曲尺的规格、图式和使用方法。
卷二从“仓敖式”始至“牌匾式”终，介绍了建造仓廒、殿角、钟楼、桥梁、牛栏、马厩、猪栏、鸡鸭鹅栖等附属建筑的方法和注意事项。另外，本卷从“屏风式”开始，便是讲家具和木器制作的内容，分别介绍了“屏、轿、床、桌、椅、凳、镜架、面架、花架、鼓架、箱、柜、烛台、香炉、香几、茶盘、火斗、浴板、招牌、牌匾、推车、手水车、踏水车等家具和木器的制法。
卷三又名“鲁班经相宅秘诀”，介绍了房屋朝向、选位吉凶和相宅的72个例子。其构成都是一张图附加一首诗的形式，图是画了房屋的形状和位置，诗则是对所画各种房屋形状和位置的解读，图文并茂，读起来非常清晰。例如本卷的第一张图，是画了一张把门造得很高的房子，看过去就觉得有点别扭，所附诗曰：“门高胜于厅，后代绝人丁。门高胜于壁，其法多哭泣。”读起来朗朗上口，使得这些知识容易吟诵、便于记忆。
卷四的内容为附录，有“秘诀仙机”、“灵驱解法洞明真言秘书”和“鲁班秘书”，介绍了一些符箓、咒语和许多镇物图形的应用。如有“鹤神方位”、“喜神方歌”、“工完禳解咒”、“瓦将军”、“泰山石敢当”等内容，这些内容特别为民间人士所重视。
二. 神秘的“鲁班尺”
《鲁班经》中介绍了一种尺子，叫“鲁班真尺”，通称“鲁班尺”，也叫“门光尺”，是古代木匠奉为金科玉律一般的工具，直至今日，仍见于用传统方法修建房屋之时。这种尺子很神秘，从一个侧面显示了《鲁班经》的深刻和伟大，因此本文也略做一番介绍。
“鲁般（班）真尺”一则在《鲁班经》中的原文是：“按鲁般尺乃有曲尺一尺四寸四分，其尺间有八寸，一寸准曲尺一寸八分。内有财、病、离、义、官、劫、害、本也。凡人造门，用依尺法也。假如单扇门，小者开二尺一寸，一白，般尺在‘义’上。单扇门开二尺八寸在八百，般尺合“吉”上……皆用依法，百无一失，则为良匠也。”
文中所说的“鲁般尺”，一尺等于曲尺的一尺四寸四分，之所以也称“门光尺”，是因为古人认为按此尺丈量并确定门户，可以避凶趋吉、光宗耀祖。这种尺分为八寸，自成一种衡量单位，以八寸为一尺，每寸都有名字，分别是“财、病、离、义、官、劫、害、本（吉）”，每“寸”又另分五格，每格用红字或黑字写上各种星相的名称，是专门用来量定裁度门窗的一种用尺。
古人极为讲究门窗的建造，认为这是房屋风水的一个关键所在，而测量门窗开设的方位长短，则必需用“鲁班尺”来衡量最为合适。同为明万历年间专讲住宅堪舆的名著《阳宅十书》中记载说：“海内相传门尺数种，屡经验试，惟此尺为真。长短协度，凶吉无差。盖昔公输子班，造极木作之圣，研穷造化之微，故创是尺。后人名为‘鲁班尺’。非止量门可用，一切床房器物，俱当用此。”鲁班尺是木匠祖师爷鲁班“造极木作之圣，研穷造化之微”后所创，因此使用鲁班尺安造门窗，历来被木匠们奉为圭臬。这把鲁班尺，匠心独运，造极精微，其中容纳有“五行、八卦、洛书、九星、紫白”等术数理论，在今日看来，是一把极具神秘色彩的尺子。
三. 三四十种家具的研究
《鲁班经》卷二的最后部分记载了包含屏、床、桌、椅、凳、箱、柜、香几在内的三十四种家具，历来为学者所重视，可说是研究明代家具难得的第一手图文资料。
王世襄先生1980年曾在《故宫博物院院刊》上专门登过一篇名为《<鲁班经匠家镜>家具条款初释》的万字长文，对这些家具条款，逐条校正其中的错字、漏字，并详细解释其术语和考证其家具源流。
在这篇极具学术价值的文章中，王世襄先生评价《鲁班经》说：“它是现今仅存的、出于工匠之手、图文兼备、有关木工的一部古籍……是有关古代家具仅存的一份重要材料，对明代家具研究者来说，更是一部必读之书。”王世襄先生在文中还从八个方面讲述了《鲁班经》中的家具材料的可贵之处，例如：“它记录了古代工匠叙述家具造法的、成套而又一定程序的语言”、“开列了多种家具名称及其常规尺寸”、“讲到了家具部位、构件、线脚、雕饰及工艺造法的名称、术语”等，此不一一赘述。
另一位研究古典家具的学者陈增弼先生也非常推崇这份材料。他说：“（《鲁班经》）插图这样集中，家具形象这样写实，图面这样精美，在古代的文献中都是罕见的……《鲁班经》中的家具资料，对研究明代家具的断代是极为重要的历史文献”、“《鲁班经》关于家具的描述，绝大多数是关于家具构件的尺寸的记载。这些尺寸不同于一般不会操作的文人笔记中有关家具尺寸的记载，它是从家具生产中总结出来，通过文字的记载用来指导木工的生产实践的，因此是非常实际的，是可信的。”
《鲁班经》的其他篇章，都或多或少带有风水堪舆、阴阳五行等如今看来已难以理解的内容，而卷二从“屏风式”始至“牌匾式”止所记载的这三十四种家具，则相对整洁明了，多只是记载制作家具的尺寸和造法。如禅椅式中说：“一尺六寸三分高，一尺八寸二分深，一尺九寸五分深（大）。上屏二尺高，两力（扶）手二尺二寸长。柱子方圆一寸三分大。屏，上七寸、下七寸五分，出笋（榫）三寸（分），斗枕头下。盛脚盘子，四寸三分高，一尺六寸长，一尺三寸大，长短大小仿此（注：括号文字系王世襄校正）。”木匠们完全可以按照这个尺寸的记载直接制造出一款禅椅来。因此，许多学者甚至认为，《鲁班经》中最有价值的部分，就是这三十四种家具的内容。
《鲁班经》是一部汇编的书，也是一部深奥的术数类书籍，其中阴阳五行、风水堪舆、八卦符咒之类的内容，难读难懂，我们今天一般的学者甚至已无法窥其堂奥。
这本书以鲁班作为书名，是对书中内容的自信和重视，也是对鲁班的尊敬。木匠奉鲁班为祖师爷，是把鲁班尊为圣人。除了巧夺天工的发明创造外，鲁班的事迹和言论在诸如《墨子》和《孟子》等典籍中也多有记载，并称其为“公输子”，他与墨子、孟子坐而论道，确然一派圣者的风范。古代诸子百家中并没有“匠家”之一称，鲁班传承不成其为一家，然而因为他创造工具、建造房屋、制造家具和兵器，其思想的理论基础，是依从道家的阴阳五行的术数推演而来，因此人们通常是把鲁班认作是道家人物。
古人书籍，基本不离“道”与“德”之两字，即便是术数类的书也莫不如此，都要做到有经可据、有典可查，因此今日的人们若想真正读懂《鲁班经》，既需要有超越时代的价值观视角，也需要对我国周易八卦、阴阳五行的学说有相当程度的掌握。
李锐敏，朔风岁晚，冰城冰灯兮夜未央。宛若，娲皇之石分五彩，羿帝之乌落八荒。霞觥碧鼎，冷珙寒璋。箫史楼台，韵九成以凤翥；金陵寺壁，睛一点而龙翔。
尔乃北国仙园，东方帝郭。气凛冽而旌摇，雾徘徊而电霍。星罗穹宇，输灯盏之繁陈；阙起蓬莱，让亭楼之错落。
于是或裳或器，宜兽宜人。乘瑞风则虎啸，蕴灵气而猿奔。少伯之冰心玉壶，壶中日月；佳人之修裙薄袖，袖里乾坤。貌比王嫱，惜无芳兰之竟体；颜追西子，似有倩女之离魂。
孰令鸿鹤双翩，燕环对舞？非织女之金针，乃郢人之铁斧。更有穆王骐骥，四蹄骤以难驱；伯牙瑶琴，五韵流而可抚。
至彼参差雪径，迤俪冰关，思长嗟则或可，欲安步而诚难。攀阶而趔趄折腰，非因斗米；登阁而逡巡倾倒，岂为红颜？
妙哉斯景，当使玉台诗惭，阳台云愧，镜台心明，兰台人醉。求北斗其凝眸，乞东君也勒辔。赫赫兮名播寰宇，弥远弥高；融融兮灯列兆麟，且祥且瑞。
尔乃春则渺，冬则生；藏也水，行也冰。无采菊之心止，非弹冠之思兴。纨质淹留，岂遗珠之堕落；旋姿曼妙，乃化羽之飞升。
至若紫气徐来，严霜渐逸，风骀荡以飘柔，夜逍遥而静谧。潸潸冰释，似鲛泪俯首之垂；杳杳灯融，如甫佩探怀之失。嗟夫！若造化之神工，世无双兮谁匹！ https://t.cn/RIqI54F
尔乃北国仙园，东方帝郭。气凛冽而旌摇，雾徘徊而电霍。星罗穹宇，输灯盏之繁陈；阙起蓬莱，让亭楼之错落。
于是或裳或器，宜兽宜人。乘瑞风则虎啸，蕴灵气而猿奔。少伯之冰心玉壶，壶中日月；佳人之修裙薄袖，袖里乾坤。貌比王嫱，惜无芳兰之竟体；颜追西子，似有倩女之离魂。
孰令鸿鹤双翩，燕环对舞？非织女之金针，乃郢人之铁斧。更有穆王骐骥，四蹄骤以难驱；伯牙瑶琴，五韵流而可抚。
至彼参差雪径，迤俪冰关，思长嗟则或可，欲安步而诚难。攀阶而趔趄折腰，非因斗米；登阁而逡巡倾倒，岂为红颜？
妙哉斯景，当使玉台诗惭，阳台云愧，镜台心明，兰台人醉。求北斗其凝眸，乞东君也勒辔。赫赫兮名播寰宇，弥远弥高；融融兮灯列兆麟，且祥且瑞。
尔乃春则渺，冬则生；藏也水，行也冰。无采菊之心止，非弹冠之思兴。纨质淹留，岂遗珠之堕落；旋姿曼妙，乃化羽之飞升。
至若紫气徐来，严霜渐逸，风骀荡以飘柔，夜逍遥而静谧。潸潸冰释，似鲛泪俯首之垂；杳杳灯融，如甫佩探怀之失。嗟夫！若造化之神工，世无双兮谁匹！ https://t.cn/RIqI54F
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