斑竹一枝千滴泪
“帝崩,二妃啼,以涕挥竹,竹尽斑”。舜帝百岁高龄带病南巡狩,崩于苍梧之野(今湖南宁远县)。娥皇、女英接到噩耗之后,悲痛欲绝,乘船沿湘江南下为丈夫奔丧,痛哭不止,直哭得两眼流出泪来。泪珠洒在竹子上面,染得竹子满身斑斑点点,成为斑竹。
湘水出口处的洞庭湖君山上出产一种竹子,竹身上有斑斑点点紫晕的纹痕,传说为两姐妹的血泪所话而成。“斑竹”又名“湘妃竹”。
刚读完这一章,我正好奇湘妃竹是何模样,居然在热搜#中国女篮vs美国女篮 话题里面刷到清代湘妃竹朱红漆扶手椅。机缘巧合,倒不必急着惦记洞庭湖、君山、湘妃竹了。
四千湘妃泪,巧匠如切如磋,如琢如磨。万物无非我造,异质殊形皆妙。藏了悠远、凄美,匠心、巧思的竹椅。
美啊~荡气回肠还得是历史。
“帝崩,二妃啼,以涕挥竹,竹尽斑”。舜帝百岁高龄带病南巡狩,崩于苍梧之野(今湖南宁远县)。娥皇、女英接到噩耗之后,悲痛欲绝,乘船沿湘江南下为丈夫奔丧,痛哭不止,直哭得两眼流出泪来。泪珠洒在竹子上面,染得竹子满身斑斑点点,成为斑竹。
湘水出口处的洞庭湖君山上出产一种竹子,竹身上有斑斑点点紫晕的纹痕,传说为两姐妹的血泪所话而成。“斑竹”又名“湘妃竹”。
刚读完这一章,我正好奇湘妃竹是何模样,居然在热搜#中国女篮vs美国女篮 话题里面刷到清代湘妃竹朱红漆扶手椅。机缘巧合,倒不必急着惦记洞庭湖、君山、湘妃竹了。
四千湘妃泪,巧匠如切如磋,如琢如磨。万物无非我造,异质殊形皆妙。藏了悠远、凄美,匠心、巧思的竹椅。
美啊~荡气回肠还得是历史。
【从吃到游 赏尽秋色 君山推出“一揽子”旅游计划】#湖南旅游发展大会# 洞庭湖边说君山,道不尽的诗意与浪漫。如何赏尽美丽君山?9月23日,在“秋游君山 乐在江湖”活动发布式上,君山精心打造的四条精品旅游线路正式发布。
第一条:一日一晚行走江湖路线
行走江湖(一日一晚):“行走江湖”线路专为热爱户外运动的跑友和骑行爱好者打造,同时兼顾文化、美食、摄影、生态元素,为游客提供全方位的君山体验!
第二条:两日一晚夜宿江湖路线
夜宿江湖(两日一晚):“夜宿江湖”线路专为热爱深度游、沉浸式旅游的游客量身打造,融合绿色生态、文艺活动,品质住宿于一体,从不同角度为游客展示立体、多维的君山!
第三条:一日游登高江湖路线
登高江湖(一日游):“登高江湖”线路结合时下流行的主题旅游业态,为游客准备了登高游,红色游,采摘游三大主题,让游客强身健体的同时,心灵也得到正能量的洗礼!
第四条:两日一晚乐游江湖路线
乐游江湖(三日两晚):乐游江湖线路最适合研学游、品质游需求的中短期游客,不仅准备了最优质的住宿条件,最生态的特色美食,还能在深度体验中感受生态保护成果!#好评中国# #湖南有多美#
第一条:一日一晚行走江湖路线
行走江湖(一日一晚):“行走江湖”线路专为热爱户外运动的跑友和骑行爱好者打造,同时兼顾文化、美食、摄影、生态元素,为游客提供全方位的君山体验!
第二条:两日一晚夜宿江湖路线
夜宿江湖(两日一晚):“夜宿江湖”线路专为热爱深度游、沉浸式旅游的游客量身打造,融合绿色生态、文艺活动,品质住宿于一体,从不同角度为游客展示立体、多维的君山!
第三条:一日游登高江湖路线
登高江湖(一日游):“登高江湖”线路结合时下流行的主题旅游业态,为游客准备了登高游,红色游,采摘游三大主题,让游客强身健体的同时,心灵也得到正能量的洗礼!
第四条:两日一晚乐游江湖路线
乐游江湖(三日两晚):乐游江湖线路最适合研学游、品质游需求的中短期游客,不仅准备了最优质的住宿条件,最生态的特色美食,还能在深度体验中感受生态保护成果!#好评中国# #湖南有多美#
#诗词泛海#
送梁六自洞庭山作
张说 〔唐代〕
巴陵一望洞庭秋,日见孤峰水上浮。
闻道神仙不可接,心随湖水共悠悠。
【译文】放眼遥望巴陵地区洞庭湖一带的秋景,成天看到的就是这孤独的君山漂浮在水中。
传说这君山上曾居住着神仙可惜无法靠近,我的心潮随着那荡漾的湖水绵远悠长。
【赏析】这是送别之作。诗中送别之意,若不从兴象风神求之,那真是“无迹可求”的。
谪居送客,看征帆远去,该是极其凄婉的怀抱(《唐才子传》谓张说“晚谪岳阳,诗益凄婉”)。“天涯一望断人肠”(孟浩然),首句似乎正要这么说。但只说到“巴陵一望”,后三字忽然咽了下去,成了“洞庭秋”,纯乎是即目所见之景了。这写景不渲染、不著色,只是简淡。然而它能令人联想到“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”(《楚辞·九歌·湘夫人》)的情景,如见湖上秋色,从而体味到“巴陵一望”中“目眇眇兮愁予”的情怀。这不是景中具意么,只是“不可凑泊”,难以寻绎罢了。
气蒸云梦、波撼岳阳的洞庭湖上,有座美丽的君山,日日与它见面,感觉也许不那么新鲜。但在送人的今天看来,是异样的。说穿来就是愈觉其“孤”。否则何以不说“日见‘青山’水上浮”呢。若要说这“孤峰”就是诗人在自譬,倒未见得。其实何须用意,只要带了“有色眼镜”观物,物必著我之色彩。因此,由峰之孤足见送人者心情之孤。“诗有天机,待时而发,触物而成,虽幽寻苦索,不易得也”(《四溟诗话》),却于有意无意得之。
关于君山传说很多,一说它是湘君姊妹游息之所(“疑是水仙梳洗处”),一说“其下有金堂数百间,玉女居之”(《拾遗记》),这些神仙荒忽之说,使本来实在的君山变得有几分缥缈。“水上浮”的“浮”字,除了表现湖水动荡给人的实感,也微妙传达这样一种迷离扑朔之感。
(文字源于网络 图片:孙心茹 文编:孙心茹 责编:曹馨月)
送梁六自洞庭山作
张说 〔唐代〕
巴陵一望洞庭秋,日见孤峰水上浮。
闻道神仙不可接,心随湖水共悠悠。
【译文】放眼遥望巴陵地区洞庭湖一带的秋景,成天看到的就是这孤独的君山漂浮在水中。
传说这君山上曾居住着神仙可惜无法靠近,我的心潮随着那荡漾的湖水绵远悠长。
【赏析】这是送别之作。诗中送别之意,若不从兴象风神求之,那真是“无迹可求”的。
谪居送客,看征帆远去,该是极其凄婉的怀抱(《唐才子传》谓张说“晚谪岳阳,诗益凄婉”)。“天涯一望断人肠”(孟浩然),首句似乎正要这么说。但只说到“巴陵一望”,后三字忽然咽了下去,成了“洞庭秋”,纯乎是即目所见之景了。这写景不渲染、不著色,只是简淡。然而它能令人联想到“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”(《楚辞·九歌·湘夫人》)的情景,如见湖上秋色,从而体味到“巴陵一望”中“目眇眇兮愁予”的情怀。这不是景中具意么,只是“不可凑泊”,难以寻绎罢了。
气蒸云梦、波撼岳阳的洞庭湖上,有座美丽的君山,日日与它见面,感觉也许不那么新鲜。但在送人的今天看来,是异样的。说穿来就是愈觉其“孤”。否则何以不说“日见‘青山’水上浮”呢。若要说这“孤峰”就是诗人在自譬,倒未见得。其实何须用意,只要带了“有色眼镜”观物,物必著我之色彩。因此,由峰之孤足见送人者心情之孤。“诗有天机,待时而发,触物而成,虽幽寻苦索,不易得也”(《四溟诗话》),却于有意无意得之。
关于君山传说很多,一说它是湘君姊妹游息之所(“疑是水仙梳洗处”),一说“其下有金堂数百间,玉女居之”(《拾遗记》),这些神仙荒忽之说,使本来实在的君山变得有几分缥缈。“水上浮”的“浮”字,除了表现湖水动荡给人的实感,也微妙传达这样一种迷离扑朔之感。
(文字源于网络 图片:孙心茹 文编:孙心茹 责编:曹馨月)
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