十善业：
至于十不善业的反面，就是十善业：
一、不杀生且救护生命。
二、不经过同意不会随便拿取，并且将自己的食物、财富布施分享。
三、人前人后一致的持守戒律。
四、说真实的话语。
五、不去离间而且调和纷争。
六、言语柔软文雅。
七、不绮语而言必及义。
八、对于他人的美满由衷随喜。
九、对别人只有怀抱着利益的心。
十、听到任何宗教与教派的功德，都不讥毁谩骂，相信佛陀的教导。

自己要尽力地做到这十善业，也要让别人做到，并且随喜做到十善业的人，如此的果报，是投生至善趣长寿天享有广大富乐等等，具有许多利益。

无记业：
行住坐卧等时候，也会有处在没有善恶的各种无记业当中虚度了时光。虽然这不会产生好或坏的业果，却也是虚度耗尽了此生。因此不要由着自己散乱与懒惰，要透过正念与正知，使我们唯有善业的度过时光。

～大宝法王噶玛巴
《大手印了义炬》第四堂课

人的一生，
健康是金，开心是财；
大度是乐，善良是福；
如果开心，就笑一笑；
如果疲倦，就歇一歇；
活着，
要的就是一份自在和洒脱。
走得太急，脚累；
想得太多，心累；
留不住的，就随缘随喜；
得不到的，就一笑而过；
躲不掉的，就勇往直前。
坎坎坷坷人生路，坦坦然然随缘行。
生活原本如此美好，天空原本如此晴朗；
带着美好的心情，
去发现生活中简单的魅力；
好心情才会有好风景，
好眼光才会有好发现。

共修要特别注意什么？

共修可结缘更多佛弟子，相互支持促进、交流鼓励、修学佛法等。因大悲心和菩提心，为了利益十方一切有情众生，而一起来共修，如共同闻法、共同拜佛、共同祈愿、共同回向、共同赞佛、共同随喜、共同忏悔、共同念佛、共同请佛住世等等。

大多数在家修行的佛子，由于世俗琐事牵累，种种业力障碍，很难有机缘坚持修学佛法，共修可以培养和助缘我们在日常的生活中沁入修行，对一些易行而又非常殊胜的日常修学重视起来，如闻法、念佛、诵咒、供香、水、花、灯、果等等。

作为一个学佛修行者，我们理应坚信佛陀的教言，特别是对因果要生起坚定的信解。依靠共修的缘起力量，虔诚修学真正的佛法，对于一般佛子，尤其对在家居士来说，是非常难得的清净业障并与同道众生结下清净法缘的机会。值遇有共修活动，尤其是有贤圣大德主持的法会时，一定要积极参加，这同个人修持的力量相比，相差十分悬殊。

要特别注意的是，共修不能藉导读变相地成了走题乱开示，曲解正法，摘抄含有偏见邪论的佛学，说一些混乱主题的名词术语，使得好好的一堂共修讨论，变成了涉走偏锋，让佛弟子浪费时间，脱离正法行修，研究不实用的东西，落得生死不了！

圣德们多次提醒，正确的共修是在大家平等、每个人修闻佛陀的教法后，各自阐述自己的受用体会观点，理解含义，最后，组织主持者让大家共同总结出一个认为正确的答案，而不是组织者强行占用共修的大量时间，说一些脱离共修主题的话，反之又规定其他共修的人只发言几分钟，不管别人的主题讲话只说到一半或五六分之一，管他讲没讲完，立马断章取义，惺惺作态，举牌喊停，共修人员弄得一头雾水。而共修团中，有些人的修证比组织者高，会感觉组织者知见不正，很可怜，由于这个原因造成误会，而离开你们的共修团体。但是，出面组织行人们做真正的共修讨论，把佛陀的说法义理弄懂，这确实是功德无量的，只是切记要平等共修，直取主题，研学含义，只要说的是共修的主题，没有涉走偏锋，就让其讲完，不可令停。如果走题离位、摘叶寻枝去了，就当举牌叫停，予以纠正，共同总结答案，这才是学佛修行真正的共修，行人快速增益之本。

一切知见和法义均依佛陀说法为准，谨遵南无释迦牟尼佛教戒！

诸恶莫作，众善奉行，严守戒律，行持十善，常念礼拜南无观世音菩萨！恭敬念诵《般若波罗密多心经》、《观世音菩萨普门品》，增益福慧，健康长寿，平安吉祥！