距离十一小长假已经过去半月余，皮肤累丑疲态也日渐浮现，
扪心自问——各位的菌菌乐园都还好吗？
患难见真情，要不是旧友瑷尔博士反重力水乳雪中送炭前来救急，
直播镜头前的叨叨绝不可能生龙活虎，与大家谈笑风生。
随着年龄增长，修护和抗老已成为最强烈的护肤诉求，
而它们之间又存在一个共识：皮肤微生态的健康。
近几年，皮肤微生态如同燎原的星星之火，在护肤圈中蔓延开来，
甚至已经成为了一门独立学科。
事实上，皮肤的屏障功能很大一部分就是依靠微生物完成的，也就是菌群。
菌群之间生活和谐，维持了皮肤健康的屏障功能，
起到保湿锁水、抵挡外界刺激、正常新陈代谢等作用。
可一旦“菌菌乐园”平衡遭到破坏，
皮肤角质层干燥起皮，易受外界刺激，引发火火症；
（如表皮葡萄球菌的脂磷壁酸能够激活角质形成细胞上的TLR - 2信号通路，
增强紧密连接蛋白表达，稳固砖墙结构）
DEJ连接变弱，皮肤脆弱、松垂；
真皮胶原纤维网垮塌，成纤维细胞无法分泌更多胶原蛋白等，从而加快衰老。
加之25岁初老痕迹显现，皮肤病理检测中也查到了菌群的失衡，
因此修护微生态，不仅有助于皮肤屏障健康，还会延缓皮肤衰老。
当然这些只是最基础和人话版的结论，
有关更多皮肤微生态的更多奥妙，
大家可以购买书籍《皮肤微生态》深入阅读。
如何修护皮肤微生态？
瑷尔博士作为国内最先吃皮肤微生态螃蟹的品牌，
本身隶属于山东福瑞达医药集团，
其建立正是基于皮肤微生态主题的背景之下，
自己专属的背书色彩就让其他品牌眼红红。
而瑷尔博士更是直接出道即巅峰，专利益生菌褐藻发酵滤液，
科技发明专利号：ZL 2018 1 0638230.9，
很快就成为了不少敏皮心中修护+抗老界的天花板成分。
关于该神奇的褐藻原料，
其研究在IFSCC上发表SCI论文1篇，
它是通过双重发酵技术，从一开始的新鲜海藻中分离纯化出20多种不同菌种，
先提取出大量的褐藻糖胶和蛋白质，
再通过益生菌的二次发酵，
最终提取出对皮肤有益的乳酸杆菌、岩藻糖、多肽和氨基酸等。
这种工艺加持下的益生菌发酵褐藻原料具有如有活性：
·修护
修护受损的角质细胞，保护砖墙结构
打击金黄色葡萄球菌和其他火火症介质，强韧微生态屏障
产生抗菌肽加速伤口的恢复，强化免疫屏障
因此该成分对皮肤水油失衡、痘痘、泛红等都有改善
·抗老
1刺激成纤维细胞增值，分泌更多胶原蛋白和弹性蛋白，强韧胶原纤维网，紧致提拉皮肤
2抗氧化能力。
实验证明与1mg/mL VC抗氧化能力相比，
0.2mg/mL的益生菌褐藻发酵液的清除自由基能力相当，能极好地改善皮肤暗黄
如果说大牌因藻类而自豪，那么如今我们瑷尔博士，国人也有自己的“藻类自信”了！
这剂温柔的猛料，我要死磕到底！
怎么磕？直接来反重力水乳中看看！
作为是一套【全链路】的修护+抗初老的产品，
水乳中除了专利褐藻成分外，
还有
专利硅烷化玻尿酸可以极好地保湿锁水，修护屏障，淡化细纹，
协同放大保湿+抗老的效果。
以及钟节律因子+奥婷敏和多重舒敏植萃，
帮助调节皮肤昼夜节律，轻松搞定熬夜脸；
而欧美品牌挚爱的GP4G，与抗糖杠把子肌肽的巧妙配合，
可以发挥1+1大于2的作用，多方面地填补抗老通路，
改善糖化脸面部的暗黄、细纹和松弛，熬夜+咖啡/奶茶星人有救了！
反重力水乳在我心中是那种温柔又不失狠劲的形象，
整体配方非常温和，即使单挑出来一个都能成为核心C位，
有更高能的修护力，更亲民高性价比的成分，带你更有效的修护+抗老。
水乳的使用感也是各自科技感十足。
微晶水是搭载了一个微囊包裹技术，按压喷头后，精华就能瞬间释放活，
神奇的是还能透光！
肤感上也没得挑剔，虽然看起来质地有些浓厚，
但上脸抹开后就可以化成水被皮肤吸收，吸收快还不油腻，还有自然的提亮感。
赋颜乳则是利用了一种D相乳化微乳科技，
它可以将O/W乳化粒径变⼩，加速成分渗透吸收的同时还能保证干爽清透的肤感。
润而不油这一点可谓是在这对CP上发挥地淋漓尽致了！
至少秋冬季的我非常喜欢这种润润的保护感~
基本上10.1小长假到现在，连续使用反重力水乳，配合雅萌ACE五代，
皮肤泛红干燥刺痛小情绪迅速消失，
而且也没有新细纹的生成，
皮肤正在稳定中寻求年轻化，nice~
而且连续使用后透亮感更强，整个人精气神特足，完全看不出熬夜痕迹！
总之，本期又是一篇为“水乳无用论”伸冤的文案。
水乳同精华一样都属于驻留型产品，真的完全有义务承担起抗糖，抗氧，
抗光老化，抗衰，修护于一身的重任！
近几年我真的极少种草水乳，但是基本上只要做了，
瑷尔博士总会出现在舞台上！这就是友谊细水长流~
瑷尔博士带着自己的藻类自信（工艺加持），以及其他出色又温和有效的原料，
有舒敏和抗初老需求，还是想尝试精华般诚意水乳的宝子，
反重力水乳安排一下，必是惊喜满满
扪心自问——各位的菌菌乐园都还好吗？
患难见真情，要不是旧友瑷尔博士反重力水乳雪中送炭前来救急，
直播镜头前的叨叨绝不可能生龙活虎，与大家谈笑风生。
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近几年，皮肤微生态如同燎原的星星之火，在护肤圈中蔓延开来，
甚至已经成为了一门独立学科。
事实上，皮肤的屏障功能很大一部分就是依靠微生物完成的，也就是菌群。
菌群之间生活和谐，维持了皮肤健康的屏障功能，
起到保湿锁水、抵挡外界刺激、正常新陈代谢等作用。
可一旦“菌菌乐园”平衡遭到破坏，
皮肤角质层干燥起皮，易受外界刺激，引发火火症；
（如表皮葡萄球菌的脂磷壁酸能够激活角质形成细胞上的TLR - 2信号通路，
增强紧密连接蛋白表达，稳固砖墙结构）
DEJ连接变弱，皮肤脆弱、松垂；
真皮胶原纤维网垮塌，成纤维细胞无法分泌更多胶原蛋白等，从而加快衰老。
加之25岁初老痕迹显现，皮肤病理检测中也查到了菌群的失衡，
因此修护微生态，不仅有助于皮肤屏障健康，还会延缓皮肤衰老。
当然这些只是最基础和人话版的结论，
有关更多皮肤微生态的更多奥妙，
大家可以购买书籍《皮肤微生态》深入阅读。
如何修护皮肤微生态？
瑷尔博士作为国内最先吃皮肤微生态螃蟹的品牌，
本身隶属于山东福瑞达医药集团，
其建立正是基于皮肤微生态主题的背景之下，
自己专属的背书色彩就让其他品牌眼红红。
而瑷尔博士更是直接出道即巅峰，专利益生菌褐藻发酵滤液，
科技发明专利号：ZL 2018 1 0638230.9，
很快就成为了不少敏皮心中修护+抗老界的天花板成分。
关于该神奇的褐藻原料，
其研究在IFSCC上发表SCI论文1篇，
它是通过双重发酵技术，从一开始的新鲜海藻中分离纯化出20多种不同菌种，
先提取出大量的褐藻糖胶和蛋白质，
再通过益生菌的二次发酵，
最终提取出对皮肤有益的乳酸杆菌、岩藻糖、多肽和氨基酸等。
这种工艺加持下的益生菌发酵褐藻原料具有如有活性：
·修护
修护受损的角质细胞，保护砖墙结构
打击金黄色葡萄球菌和其他火火症介质，强韧微生态屏障
产生抗菌肽加速伤口的恢复，强化免疫屏障
因此该成分对皮肤水油失衡、痘痘、泛红等都有改善
·抗老
1刺激成纤维细胞增值，分泌更多胶原蛋白和弹性蛋白，强韧胶原纤维网，紧致提拉皮肤
2抗氧化能力。
实验证明与1mg/mL VC抗氧化能力相比，
0.2mg/mL的益生菌褐藻发酵液的清除自由基能力相当，能极好地改善皮肤暗黄
如果说大牌因藻类而自豪，那么如今我们瑷尔博士，国人也有自己的“藻类自信”了！
这剂温柔的猛料，我要死磕到底！
怎么磕？直接来反重力水乳中看看！
作为是一套【全链路】的修护+抗初老的产品，
水乳中除了专利褐藻成分外，
还有
专利硅烷化玻尿酸可以极好地保湿锁水，修护屏障，淡化细纹，
协同放大保湿+抗老的效果。
以及钟节律因子+奥婷敏和多重舒敏植萃，
帮助调节皮肤昼夜节律，轻松搞定熬夜脸；
而欧美品牌挚爱的GP4G，与抗糖杠把子肌肽的巧妙配合，
可以发挥1+1大于2的作用，多方面地填补抗老通路，
改善糖化脸面部的暗黄、细纹和松弛，熬夜+咖啡/奶茶星人有救了！
反重力水乳在我心中是那种温柔又不失狠劲的形象，
整体配方非常温和，即使单挑出来一个都能成为核心C位，
有更高能的修护力，更亲民高性价比的成分，带你更有效的修护+抗老。
水乳的使用感也是各自科技感十足。
微晶水是搭载了一个微囊包裹技术，按压喷头后，精华就能瞬间释放活，
神奇的是还能透光！
肤感上也没得挑剔，虽然看起来质地有些浓厚，
但上脸抹开后就可以化成水被皮肤吸收，吸收快还不油腻，还有自然的提亮感。
赋颜乳则是利用了一种D相乳化微乳科技，
它可以将O/W乳化粒径变⼩，加速成分渗透吸收的同时还能保证干爽清透的肤感。
润而不油这一点可谓是在这对CP上发挥地淋漓尽致了！
至少秋冬季的我非常喜欢这种润润的保护感~
基本上10.1小长假到现在，连续使用反重力水乳，配合雅萌ACE五代，
皮肤泛红干燥刺痛小情绪迅速消失，
而且也没有新细纹的生成，
皮肤正在稳定中寻求年轻化，nice~
而且连续使用后透亮感更强，整个人精气神特足，完全看不出熬夜痕迹！
总之，本期又是一篇为“水乳无用论”伸冤的文案。
水乳同精华一样都属于驻留型产品，真的完全有义务承担起抗糖，抗氧，
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近几年我真的极少种草水乳，但是基本上只要做了，
瑷尔博士总会出现在舞台上！这就是友谊细水长流~
瑷尔博士带着自己的藻类自信（工艺加持），以及其他出色又温和有效的原料，
有舒敏和抗初老需求，还是想尝试精华般诚意水乳的宝子，
反重力水乳安排一下，必是惊喜满满
佛说阿弥陀经全文
如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园， 与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿[少/兔]楼驮，如是等诸大弟子，并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨，及释提桓因等，无量诸天大众俱。 尔时，佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。 舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。 又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗花。其土众生，常以清旦，各以衣裓盛众妙花，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。 复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动诸宝行树及宝罗网，出微妙音。譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严。 舍利弗，于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严。 又舍利弗，极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人，俱会一处。 舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。 舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利，东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。 舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。 舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。 舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。 舍利弗，下方世界有狮子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。 舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝花严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。 舍利弗，于汝意云何？何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语及诸佛所说。 舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。 舍利弗，如我今者称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：释迦牟尼佛，能为甚难稀有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。 佛说此经已，舍利弗及诸比丘、一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园， 与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿[少/兔]楼驮，如是等诸大弟子，并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨，及释提桓因等，无量诸天大众俱。 尔时，佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。 舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。 又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗花。其土众生，常以清旦，各以衣裓盛众妙花，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。 复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动诸宝行树及宝罗网，出微妙音。譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严。 舍利弗，于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严。 又舍利弗，极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人，俱会一处。 舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。 舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利，东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。 舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。 舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。 舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。 舍利弗，下方世界有狮子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。 舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝花严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。 舍利弗，于汝意云何？何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语及诸佛所说。 舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。 舍利弗，如我今者称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：释迦牟尼佛，能为甚难稀有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。 佛说此经已，舍利弗及诸比丘、一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
常礼举要讲记
寅、处世
作者：李炳南
九、施恩求忘，受恩必报；开罪于人须求解，开罪于我必加恕。
他人须要，我们就应该帮忙，这在礼记礼运篇上有说：“货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已”，虽然你没有职务，但早上你起来要扫地下，那时没有扫地伕，扫了地回家吃饭，也对得起那碗饭！那碗饭是我自己的力量，我自己出的，可是光有你自己，你也出不来。一碗茶也是千万人的力量，你得恭敬大家。这一天，你不能白干，所以对生活缺乏的人，我们要尽点义务帮忙。为人做点事情是应该的，不必记到心里，不可念念不忘，这是君子！这是一方面，另一方面是“受恩必报”：
我们给人家的，讲的是应该尽义务。人家替我做什么，我受了你的恩，你有什么事情我也不管，这样可以吗？你该当尽你的义务，你若认为“我管这个干什么？”这就错了。中国人讲厚道，受人恩惠，即使是一滴水，受人一滴水怎么样呢？受人一滴水，你缺乏这滴水简直就过不去，所以用人一滴水，要报答时，只还一滴水，那可不行，还得有本有利。报什么？滴水之恩，要涌泉以报，永远不息，永远不忘人家，这是中国的教育。中国文化五千年，不垮臺，全球找不出第二个国家来。外国人他们苛薄，可是我们不然，我们讲的是厚道，这个是自尧舜都这样，孔子讲的也是这一套。
“开罪于人须求解”，孟子说过：“有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：『我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉﹖』”凡是开罪于人，就是得罪了人，必得求解。我们对不起人，光是口头上说：“对不起、道歉”是不行呀！现在连对不起也谈不上了。吾有一次见学生骑脚踏车，把老师给碰倒，碰倒了老师，他在脚踏车上笑一笑就跑了。这个不能怨学生，吾是再三的说，你要求根本嘛，这种教育是你老师教他这样的！所以开罪于人要求谅解。你不求谅解，你多看他两眼，他就要找你的麻烦。你不求和解，下回他会想法子对付你。
“开罪于我应加恕”，儒家所谈就是君子、小人之别，但谈因果处不明显，佛家是处处讲因果，所谓“一饮一啄，莫非前定”这是佛家讲法。儒家不这样子，讲的是君子、小人。我们受人恩惠，不报答就是小人，永远不忘人家的恩惠是君子，这就是君子小人之别。
譬如咱们又学佛又念孔子书，凡是学佛头一条，就是应知人身难得，学佛怎么说人身难得？有了人身，这才能学佛。第二是佛法难闻，学佛的头一个条件是先得人身，你得人身并不就是能学佛，而是就可以学佛了。有了这种机缘，不问你好不好，不问你是不是有人劝，不问你是不是勉强，有了这个机会就能学佛。但是必须咱们是人，若不是人而是畜牲、那可就难了。
吾看过跳蚤学体操，但是你拿这个经叫它看，它看不懂，这是难处！得人身，好比上火车，已经买了目的地的车票了，可是坐不坐车在乎你。佛法难闻，你也听到了，也看到了，如上车前的剪票，但是若没有“思、修”的功夫，有什么用处？这一思一学，才算上了车。跟大家说，不思不学等于没上车，那不叫佛弟子，叫做什么？从前做“弟子”的规矩不能随便，要受过皈依才可称弟子，没受过皈依的，男的叫“信士”，女的叫“信女”。从前人叫名字不能随便，不许为了拿钱就随便送，名字是不能随便送的。
寅、处世
作者：李炳南
九、施恩求忘，受恩必报；开罪于人须求解，开罪于我必加恕。
他人须要，我们就应该帮忙，这在礼记礼运篇上有说：“货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已”，虽然你没有职务，但早上你起来要扫地下，那时没有扫地伕，扫了地回家吃饭，也对得起那碗饭！那碗饭是我自己的力量，我自己出的，可是光有你自己，你也出不来。一碗茶也是千万人的力量，你得恭敬大家。这一天，你不能白干，所以对生活缺乏的人，我们要尽点义务帮忙。为人做点事情是应该的，不必记到心里，不可念念不忘，这是君子！这是一方面，另一方面是“受恩必报”：
我们给人家的，讲的是应该尽义务。人家替我做什么，我受了你的恩，你有什么事情我也不管，这样可以吗？你该当尽你的义务，你若认为“我管这个干什么？”这就错了。中国人讲厚道，受人恩惠，即使是一滴水，受人一滴水怎么样呢？受人一滴水，你缺乏这滴水简直就过不去，所以用人一滴水，要报答时，只还一滴水，那可不行，还得有本有利。报什么？滴水之恩，要涌泉以报，永远不息，永远不忘人家，这是中国的教育。中国文化五千年，不垮臺，全球找不出第二个国家来。外国人他们苛薄，可是我们不然，我们讲的是厚道，这个是自尧舜都这样，孔子讲的也是这一套。
“开罪于人须求解”，孟子说过：“有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：『我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉﹖』”凡是开罪于人，就是得罪了人，必得求解。我们对不起人，光是口头上说：“对不起、道歉”是不行呀！现在连对不起也谈不上了。吾有一次见学生骑脚踏车，把老师给碰倒，碰倒了老师，他在脚踏车上笑一笑就跑了。这个不能怨学生，吾是再三的说，你要求根本嘛，这种教育是你老师教他这样的！所以开罪于人要求谅解。你不求谅解，你多看他两眼，他就要找你的麻烦。你不求和解，下回他会想法子对付你。
“开罪于我应加恕”，儒家所谈就是君子、小人之别，但谈因果处不明显，佛家是处处讲因果，所谓“一饮一啄，莫非前定”这是佛家讲法。儒家不这样子，讲的是君子、小人。我们受人恩惠，不报答就是小人，永远不忘人家的恩惠是君子，这就是君子小人之别。
譬如咱们又学佛又念孔子书，凡是学佛头一条，就是应知人身难得，学佛怎么说人身难得？有了人身，这才能学佛。第二是佛法难闻，学佛的头一个条件是先得人身，你得人身并不就是能学佛，而是就可以学佛了。有了这种机缘，不问你好不好，不问你是不是有人劝，不问你是不是勉强，有了这个机会就能学佛。但是必须咱们是人，若不是人而是畜牲、那可就难了。
吾看过跳蚤学体操，但是你拿这个经叫它看，它看不懂，这是难处！得人身，好比上火车，已经买了目的地的车票了，可是坐不坐车在乎你。佛法难闻，你也听到了，也看到了，如上车前的剪票，但是若没有“思、修”的功夫，有什么用处？这一思一学，才算上了车。跟大家说，不思不学等于没上车，那不叫佛弟子，叫做什么？从前做“弟子”的规矩不能随便，要受过皈依才可称弟子，没受过皈依的，男的叫“信士”，女的叫“信女”。从前人叫名字不能随便，不许为了拿钱就随便送，名字是不能随便送的。
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