【一起学《文子》】第六章《上德》05
倾易覆也，倚易翻也，几易助也，湿易雨也，兰芷以芳，不得见霜，蟾蜍涂兵，寿在五月之望，一精一泄者中易残，华非时者不可食。舌之与齿，孰先弊焉？ 绳之与矢，孰先直焉？使影曲者形也，使响浊者声也。与死同病者，难为良医，与亡国同道者，不可为忠谋。使倡吹竽，使工摄窍，虽中节，以可使决，君形亡焉。聋者不歌， 无以自乐，盲者不观，无以接物。步于林者，不得直道，行于险者，不得履绳，海内其所出，故能大。日不并出，狐不二雄，神龙不匹，猛兽不群，鸷鸟不双，盖非橑不蔽日， 轮非辐不追疾，橑轮未足恃也。弧杯能射，而非弦不发，发矢之为射，十分之一。饥马在厩，漠然无声，投刍其旁，争心乃生。三寸之管无当，天下不能满，十石而有塞，百竹而足。 循绳而断即不过，悬衡而量即不差，悬古法以类，有时而遂，杖格之属，有时而施，是而行之，谓之乱。
【译文】
倾斜就容易颠覆， 偏倚容易推倒，预兆容易锄除， 湿润容易下雨。 贤者亲善， 愚者亲恶， 其势易附， 其事易染。 兰草和白芷因为芳香的缘故而早早夭折，不到秋霜落下之时便早已死亡； 蟾蜍避免兵器的伤害， 但其寿命也仅在五月之望， 有用即遭害， 无用而无名才能保全性命。 精华泄漏的人中容易残缺， 花之果实不到季节不可摘食。 舌头和牙齿， 哪一个先败坏呢？ 绳子和箭矢， 哪一个先折断呢？ 刚直者虽然坚强， 但容易招至灭亡， 柔弱者虽然不坚强， 但善于屈伸， 故得以保全。 患了必死之病， 虽是良医也难以救治； 国之必亡， 虽是忠臣也难以谋存。 让倡吹竽， 使工捻窍， 虽然符合节拍， 但却不能定音律， 这是因为心不主形， 两人不能一致的缘故。 水。 行走在树林中的人， 不求直道， 务在于能通； 脚踏险境的人， 不循规规范，务求于解危。 雨水出自大海， 又通过江河复归于大海， 其生不绝， 其用无穷， 故始终不能减少。 太阳不并出， 一只雌狐不与二只雄狐相配， 神龙不成双， 猛兽不群居， 猛禽不双飞。 伞无骨架支撑就不能张开蔽日， 车轮没有辐条支撑就不能疾驶而行， 仅靠骨架和车轮是不足以成事的。 张弓而射箭， 没有弦就发射不出去， 箭之为射， 能中的十次仅有一次。 骏马饥饿在马圈， 漠然而无声息， 投放草料在它的身旁， 争雄之心才又产生。 器具虽小却无底， 小人就如同这样无底的小器具一样， 贪得无厌整个天下都不能满足他。 器具虽大却有底， 君子就如同这样有底的大器具一样， 仅有百斗就知道满足了 。 循法而断就不会产生错误， 悬秤而量就不会产生差错。 用古代的法度与不同时代相类比， 而达到刑罚的目的， 因时而施行。 刑罚适度， 叫做明断； 非时而施行， 就叫做乱。 古今既殊， 法度亦异， 当适时而治。
倾易覆也，倚易翻也，几易助也，湿易雨也，兰芷以芳，不得见霜，蟾蜍涂兵，寿在五月之望，一精一泄者中易残，华非时者不可食。舌之与齿，孰先弊焉？ 绳之与矢，孰先直焉？使影曲者形也，使响浊者声也。与死同病者，难为良医，与亡国同道者，不可为忠谋。使倡吹竽，使工摄窍，虽中节，以可使决，君形亡焉。聋者不歌， 无以自乐，盲者不观，无以接物。步于林者，不得直道，行于险者，不得履绳，海内其所出，故能大。日不并出，狐不二雄，神龙不匹，猛兽不群，鸷鸟不双，盖非橑不蔽日， 轮非辐不追疾，橑轮未足恃也。弧杯能射，而非弦不发，发矢之为射，十分之一。饥马在厩，漠然无声，投刍其旁，争心乃生。三寸之管无当，天下不能满，十石而有塞，百竹而足。 循绳而断即不过，悬衡而量即不差，悬古法以类，有时而遂，杖格之属，有时而施，是而行之，谓之乱。
【译文】
倾斜就容易颠覆， 偏倚容易推倒，预兆容易锄除， 湿润容易下雨。 贤者亲善， 愚者亲恶， 其势易附， 其事易染。 兰草和白芷因为芳香的缘故而早早夭折，不到秋霜落下之时便早已死亡； 蟾蜍避免兵器的伤害， 但其寿命也仅在五月之望， 有用即遭害， 无用而无名才能保全性命。 精华泄漏的人中容易残缺， 花之果实不到季节不可摘食。 舌头和牙齿， 哪一个先败坏呢？ 绳子和箭矢， 哪一个先折断呢？ 刚直者虽然坚强， 但容易招至灭亡， 柔弱者虽然不坚强， 但善于屈伸， 故得以保全。 患了必死之病， 虽是良医也难以救治； 国之必亡， 虽是忠臣也难以谋存。 让倡吹竽， 使工捻窍， 虽然符合节拍， 但却不能定音律， 这是因为心不主形， 两人不能一致的缘故。 水。 行走在树林中的人， 不求直道， 务在于能通； 脚踏险境的人， 不循规规范，务求于解危。 雨水出自大海， 又通过江河复归于大海， 其生不绝， 其用无穷， 故始终不能减少。 太阳不并出， 一只雌狐不与二只雄狐相配， 神龙不成双， 猛兽不群居， 猛禽不双飞。 伞无骨架支撑就不能张开蔽日， 车轮没有辐条支撑就不能疾驶而行， 仅靠骨架和车轮是不足以成事的。 张弓而射箭， 没有弦就发射不出去， 箭之为射， 能中的十次仅有一次。 骏马饥饿在马圈， 漠然而无声息， 投放草料在它的身旁， 争雄之心才又产生。 器具虽小却无底， 小人就如同这样无底的小器具一样， 贪得无厌整个天下都不能满足他。 器具虽大却有底， 君子就如同这样有底的大器具一样， 仅有百斗就知道满足了 。 循法而断就不会产生错误， 悬秤而量就不会产生差错。 用古代的法度与不同时代相类比， 而达到刑罚的目的， 因时而施行。 刑罚适度， 叫做明断； 非时而施行， 就叫做乱。 古今既殊， 法度亦异， 当适时而治。
《南怀瑾•小故事大道理》南师：刘雨虹“你真欠一着，不高明”
雨虹：
二月十七、二十一两函均收到。你此行的收获
第一是心理上解除了阴影。第二，百闻不如一见的美国，总算了解一部分。第三也了一了亲情友情等的盼望。如此而已，已算丰收很大了。其实，走遍天下都是山水士，到处一样，没有什么了不起。至于人的社会，如果久了，深入了，也会发现天下鸟鸦是一样的我早已肯定如此，所以那里也不想动，那一机会也当作空花。至于后一代的青年如子女们我倒鼓励他们都应该去看看，走走，学学。因为在此地生长，见闻经历太仄。况且未来的时3代,并非过去或此次我说开班，其实只是为了一人，朱文光。文光在这多年来，对我，可以说仁至义尽，牺牲太大，帮助我也太大，如我的家人子女之。
能远渡重洋，也都是他一人一手帮办完成。不然，以我的潦倒穷途，那有可能如此。就此一端，已报谢不尽，何况他的忠诚不二，唯我独尊的情分！只可惜他般若太差(并非世智)，体力又不好，故此次特为开讲，也是我一番报谢酬恩之心而已。其他的人，也只能说顺便想到，沾点光而已。—这是老实话。
譬如我也向你提过，想到陶蕾，想其他的
学生。但你知道我的毛病，最容易中途变去。
既通知，又后悔。为什么呢?怕害了别人耽误
时光，劳民伤财。况且一般心理，学不学?学
的好不好?站在学生立场，都会怪老师，挑剔
老师。站在老师立场，也正相反在挑剔厌恶学
生。——当然，除了文光，决不会如此生心。
我的几十年经验，对谁都不敢信的。但是，因为陶蕾有过两次硬要供养的情债，故想到他〔她〕，也希望能还了心里的账。可是她如此的困难，又诚心要来，我又畏惧起来，生怕没有使她有所得而归，实在歉然。特此，希望你代我预先告诉她要考虑清楚，也要心理有所准备，只当回来玩一趟，不要以为我真能教些什么的。千万拜托。
据古国治说，周小姐和那姓蔡的，今天已来过，古告诉他，有此事，但未定，先留下姓
名地址，再连络。如此甚好。因为此事，正开
始要租地点，并且还有文光和那外国学生的住
处，也正要去租。文光个性又孤僻，不喜欢住
他家里及熟人处，所以正在找。到目前为止，外国学生最诚恳的李文(比利时人)，可能二月底先到。他真是一个学道者，最诚恳的，般若还好，但这也只能说到目前为止。
还有李文的妻子祁立曼，也很好，可惜他们因经济困难，不能同来。祁立曼只好由比利时赴美国看父母去了。祁立曼写一信给我，真是文情并茂。不是文学特别好，是真情流露的诚言，札札实实。这俩夫妻也真难得。
还有，便是佛光山有几个青年僧。只好答应，但生怕他们更变成佛油子。
总之，做这样一件不相干的事，又须劳民破财一番。
《人文世界》和会务，那敢劳烦到你那边，我只是直言相告，是告诉你萧正之对你的看法很好，因话未说明，害得你着急，对不起。你坦率讲的《人文世界》的话，切中弊病，这有什么可误会的。本来如此，最真话，直心是道场，应该的。只是有一点，真是欠一着，不高明。我现在稍稍对你说一点，人世间，有许多只能如此，只好如此，才可苟安苟活下去。其余的将来你学问明白了，慢慢去参。
如以佛法而言，必须切记“天下事，岂能尽遂人意”！“十有九输天下事，百无一可意中人”。这点，你此行回来，居家处世，应作咒语牢记才好。认真是好德行，但对出世法认真才好,对世法认真必落轮回。
你在回来之前，如遇到在国外的同学指与我认识的同学，会里有关的同学，万一托你带什么口信给我，叫我帮忙什么事的。你只说代为带到信而已。我的脾气古怪，拿不定的。
尤其老了，这一年的闭关，心情更老了，变的更古怪，不肯管他们的闲事，如此而已。
昨天回从智小和尚一信，顺便在信末写了几句：
“在心灰尽，图发是真僧。风雨销磨尘世事，
最难妥贴对燃灯。情在不能胜。”觉得有趣，看
信纸还多，特附写给你一笑。燃灯是古佛名，
释迦之得法师也。见《金刚经》。专此祝
平安
月廿八日
师字
刘雨虹按：
因为我批评了《人文世界》，老师一方面
说我说得对，但也不客气教育了我一番做人做
事的道理，那真是我的太过挑剔的毛病，老师
骂得对。老师骂我“你真欠一着，不高明”。
今摘南老师与刘雨虹通信一录，供研究，以此悼念刘雨虹先生！
雨虹：
二月十七、二十一两函均收到。你此行的收获
第一是心理上解除了阴影。第二，百闻不如一见的美国，总算了解一部分。第三也了一了亲情友情等的盼望。如此而已，已算丰收很大了。其实，走遍天下都是山水士，到处一样，没有什么了不起。至于人的社会，如果久了，深入了，也会发现天下鸟鸦是一样的我早已肯定如此，所以那里也不想动，那一机会也当作空花。至于后一代的青年如子女们我倒鼓励他们都应该去看看，走走，学学。因为在此地生长，见闻经历太仄。况且未来的时3代,并非过去或此次我说开班，其实只是为了一人，朱文光。文光在这多年来，对我，可以说仁至义尽，牺牲太大，帮助我也太大，如我的家人子女之。
能远渡重洋，也都是他一人一手帮办完成。不然，以我的潦倒穷途，那有可能如此。就此一端，已报谢不尽，何况他的忠诚不二，唯我独尊的情分！只可惜他般若太差(并非世智)，体力又不好，故此次特为开讲，也是我一番报谢酬恩之心而已。其他的人，也只能说顺便想到，沾点光而已。—这是老实话。
譬如我也向你提过，想到陶蕾，想其他的
学生。但你知道我的毛病，最容易中途变去。
既通知，又后悔。为什么呢?怕害了别人耽误
时光，劳民伤财。况且一般心理，学不学?学
的好不好?站在学生立场，都会怪老师，挑剔
老师。站在老师立场，也正相反在挑剔厌恶学
生。——当然，除了文光，决不会如此生心。
我的几十年经验，对谁都不敢信的。但是，因为陶蕾有过两次硬要供养的情债，故想到他〔她〕，也希望能还了心里的账。可是她如此的困难，又诚心要来，我又畏惧起来，生怕没有使她有所得而归，实在歉然。特此，希望你代我预先告诉她要考虑清楚，也要心理有所准备，只当回来玩一趟，不要以为我真能教些什么的。千万拜托。
据古国治说，周小姐和那姓蔡的，今天已来过，古告诉他，有此事，但未定，先留下姓
名地址，再连络。如此甚好。因为此事，正开
始要租地点，并且还有文光和那外国学生的住
处，也正要去租。文光个性又孤僻，不喜欢住
他家里及熟人处，所以正在找。到目前为止，外国学生最诚恳的李文(比利时人)，可能二月底先到。他真是一个学道者，最诚恳的，般若还好，但这也只能说到目前为止。
还有李文的妻子祁立曼，也很好，可惜他们因经济困难，不能同来。祁立曼只好由比利时赴美国看父母去了。祁立曼写一信给我，真是文情并茂。不是文学特别好，是真情流露的诚言，札札实实。这俩夫妻也真难得。
还有，便是佛光山有几个青年僧。只好答应，但生怕他们更变成佛油子。
总之，做这样一件不相干的事，又须劳民破财一番。
《人文世界》和会务，那敢劳烦到你那边，我只是直言相告，是告诉你萧正之对你的看法很好，因话未说明，害得你着急，对不起。你坦率讲的《人文世界》的话，切中弊病，这有什么可误会的。本来如此，最真话，直心是道场，应该的。只是有一点，真是欠一着，不高明。我现在稍稍对你说一点，人世间，有许多只能如此，只好如此，才可苟安苟活下去。其余的将来你学问明白了，慢慢去参。
如以佛法而言，必须切记“天下事，岂能尽遂人意”！“十有九输天下事，百无一可意中人”。这点，你此行回来，居家处世，应作咒语牢记才好。认真是好德行，但对出世法认真才好,对世法认真必落轮回。
你在回来之前，如遇到在国外的同学指与我认识的同学，会里有关的同学，万一托你带什么口信给我，叫我帮忙什么事的。你只说代为带到信而已。我的脾气古怪，拿不定的。
尤其老了，这一年的闭关，心情更老了，变的更古怪，不肯管他们的闲事，如此而已。
昨天回从智小和尚一信，顺便在信末写了几句：
“在心灰尽，图发是真僧。风雨销磨尘世事，
最难妥贴对燃灯。情在不能胜。”觉得有趣，看
信纸还多，特附写给你一笑。燃灯是古佛名，
释迦之得法师也。见《金刚经》。专此祝
平安
月廿八日
师字
刘雨虹按：
因为我批评了《人文世界》，老师一方面
说我说得对，但也不客气教育了我一番做人做
事的道理，那真是我的太过挑剔的毛病，老师
骂得对。老师骂我“你真欠一着，不高明”。
今摘南老师与刘雨虹通信一录，供研究，以此悼念刘雨虹先生！
为什么好朋友会渐行渐远？
1
好友关系变淡，是因为彼此只剩下回忆
表姐和晓彤是从小一起长大的好闺蜜。两人都在外地上班，一年就回老家一次。
每次过年，表姐也总会约上晓彤聚一聚。
可到了第四年，表姐却不再主动约晓彤了。
姨妈觉得奇怪，问表姐：“你们俩闹别扭了？”
“没有，怎么会呢。”表姐风轻云淡地说。
“那今年怎么不聚了？”姨妈接着问。
表姐叹了口气，说：“主要是见面不知道该说什么了。除了聊往事，还是聊往事。两个人四目相对，努力寻找话题，却不知道说什么，那种感觉真的很尴尬。”
记得知乎上有个话题：“好友间的关系是如何变淡的？”
有个高赞回答是：
“为什么没人承认，是社会资源地位见识差距变大，导致两个人无话可说，只能叙旧。直到过去被反复咀嚼，淡而无味，又碍于情面，怕被指责势利，还要勉强维持点赞的情分。
可是，许多年少时闯祸的朋友，只能被拿来怀念，许多因为恩情而结缘的人，也只适合报恩。朋友是需要交换观点的人，而不仅仅是交换感情。”
两个人没有了共同的经历，也没有了相似的境遇，只能把过去那些陈芝麻烂谷子的事，拿出来反复咀嚼，既没有新意，又让人提不起兴趣。
民国才女张爱玲，也曾有过类似的经历。
她的好友炎樱，曾一度给她写过好几封信，可张爱玲都未回复。
炎樱满肚子委屈，懊恼地说：“我不知道我做错了什么，使得你不再理我。”
张爱玲只丢下了一句决绝的话：“我不喜欢一个人和我老是聊几十年前的事，好像我是个死人一样。”
那些交集停留在过去的人，共同的话题，也停留在了过去。
有时候，好友关系变淡，是因为彼此只剩下回忆。
旧时光值得怀念，但总是怀念，会让人心生厌倦；过往事值得回忆，但总是回忆，会让人没了兴致。
毕竟，日子过的是以后，而不是以前。
生活明明在往前走，谁也不想老拿过去说事。
2
聊不到一块去，就没了当初的默契
有一次，我回老家过年。
去超市帮老妈置办年货，在排队付钱时，偶遇一个环卫工人。
她突然向我打招呼，我抬头一来，想了很久，愣是没认出是谁来。
她笑嘻嘻地摘下口罩和手套，拍了拍我的肩膀，说：“我是小惠啊，你忘了吗？”
一听到这个名字，我就想起了她。她是我儿时最要好的朋友，只是，后来她搬了家，我们就渐渐断了联系。
久别重逢，我正想和她聊聊现在的生活，却是她先开口说起了近况。
她家里的经济条件，一直都不太好。
她爸早年间在矿井工作，得了尘肺病。如今停工在家休息，每天的医药费都得不少钱；
她妈的年纪也大了，关节不好，却还坚持去饭店做洗碗工，补贴家用；
她自己做着环卫的工作，每天不是风吹，就是日晒，看起来比同年纪的人更加显老。也有几个热心的亲戚帮她介绍对象，但对方知道她的个人情况和家庭条件之后，都不了了之了；
她的弟弟准备今年结婚，但是还差三万块钱的聘礼。爸妈让她无论如何，都要帮忙想想办法。
讲这些时，她一直在叹气。埋怨老天不公，感叹命运多舛。
本来，我想和她聊聊儿时的美好回忆，聊聊老家令人欣喜的变化，聊聊我们当初曾一起许下的心愿……但是看到她紧锁的眉头，湿润的眼眶，我又硬生生地把这些话憋了回去。
千言万语，都堵在了心里。
久别重逢，我和她空间上的距离变近了，心的距离却变远了。
我关心的是儿时经历有多难忘，她关心的是现实生活有多艰难。
我渐渐发现，我们俩已经聊不到一块去了。
作家孟思曾说：“聊天交友，不在表面字句的高雅与庸俗，而在表达的内心是否一致。”
两个人生活经历的相似度，决定了他们认知层次的一致度；而认知层次的一致度，决定了他们交往相处的默契度。
没有了共同的生活环境，没有了共同的人生境遇，就很难心意相一，聊到一块去。
而两个人只有聊得来，友情才有继续走下去的可能。
毕竟，言语上的交集，折射出的是思想上的交集；而思想上的交集，也影响着你们友情的交集。
3
同频的人才能同行
语文课本中，《少年闰土》的故事，曾令无数人唏嘘。
少年闰土，是在跟随父亲给鲁迅家帮佣时，与鲁迅认识的。
因为年纪相仿，两人很快就玩到一起，成了无话不谈的好朋友。
闰土活泼机灵，常带去鲁迅捕鸟、抓兽、看西瓜，还告诉鲁迅好多高墙大宅内见不到的新鲜事儿。两人情同手足，还曾经一起约定，有机会一起回乡下抓偷西瓜的猹。
二十年后，鲁迅重回故土，两人再次相见时，已是中年。他最想见的，是那个说好了要带他抓猹的闰土，可一见面时，闰土毕恭毕敬的一句，“老爷！”，瞬间打破了鲁迅的幻想。
他们难以再称兄道弟，也难以再形影不离。
就如作家苏眉细细所说：
“曾经两小无猜的好朋友，真情还在，中间却已经隔了一条河。
这条河太宽，里面隔了岁月，盛满了人生酸甜苦辣，再也无法逾越。
知乎上有人问：“哪一个瞬间让你想放弃一个好朋友？”
一个高赞回答是：“当两个人的成长速度不再同频，两个人的三观出现冲突。
错误可以原谅，但两人都不在一个世界了，谈何交往。”
频率不同，难以为友；频率相同，才能彼此靠拢。
后来，鲁迅遇见了他的知己，许寿裳。
他们在日本结识后，既是同乡，也是同学。
见面时，每次都谈及中国民族性的缺点，两人都一拍即合，滔滔不绝。
受许寿裳剪辫的影响，鲁迅也把自己的辫子剪了，并把剪发的小照赠给了许寿裳，在背后题旧诗一首：“灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”
民国政府刚成立时，鲁迅和许寿裳一起在教育部共事。
在教育部的日子，也是他们两人来往最密切的一段日子。
他们昼则同桌办公，夜则联床共话，一起谈理想抱负，民族复兴，一起去看望他们的老师章太炎……
彼此懂得，步调一致，也让他们的友谊走得更加深远。
有心照不宣的默契，才会有心心相惜的情谊。
有人说：“势均力敌，是维系感情的重要方式。”
同频才能同行。
志向和见解不同的人，注定不是一路人。
若是两人的成长速度出现了落差，再要好的交情，也会渐行渐远。
唯有能力上的不相上下，思想上的旗鼓相当，才能让两个人的交情历久弥新。
4
维系关系的本质，是“匹配”
有人说，认知高度不同的人，看到的世界是不一样的。
彼此的想法总是背道而驰，相互间的交流也总是鸡同鸭讲，这样的友谊，很难维系。
贝多芬曾说：“友谊的基础，在于两个人的心肠和灵魂有着最大的相似。”
你能明白他的所思所想，他能理解你的一言一行。节奏相同，步伐一致，才能并肩同行。
其实，所有的友谊，都是讲究“匹配”的。
曲高，配不上和寡；普通，配不上卓越。
势均力敌，才能走向长远。
就像天平两端的砝码，唯有分量相当，才能保持平衡。
若你的朋友是棵橡树，你别做攀援的凌霄花，而要做他近旁的一株木棉，以树的形象，和他并列站在一起。
1
好友关系变淡，是因为彼此只剩下回忆
表姐和晓彤是从小一起长大的好闺蜜。两人都在外地上班，一年就回老家一次。
每次过年，表姐也总会约上晓彤聚一聚。
可到了第四年，表姐却不再主动约晓彤了。
姨妈觉得奇怪，问表姐：“你们俩闹别扭了？”
“没有，怎么会呢。”表姐风轻云淡地说。
“那今年怎么不聚了？”姨妈接着问。
表姐叹了口气，说：“主要是见面不知道该说什么了。除了聊往事，还是聊往事。两个人四目相对，努力寻找话题，却不知道说什么，那种感觉真的很尴尬。”
记得知乎上有个话题：“好友间的关系是如何变淡的？”
有个高赞回答是：
“为什么没人承认，是社会资源地位见识差距变大，导致两个人无话可说，只能叙旧。直到过去被反复咀嚼，淡而无味，又碍于情面，怕被指责势利，还要勉强维持点赞的情分。
可是，许多年少时闯祸的朋友，只能被拿来怀念，许多因为恩情而结缘的人，也只适合报恩。朋友是需要交换观点的人，而不仅仅是交换感情。”
两个人没有了共同的经历，也没有了相似的境遇，只能把过去那些陈芝麻烂谷子的事，拿出来反复咀嚼，既没有新意，又让人提不起兴趣。
民国才女张爱玲，也曾有过类似的经历。
她的好友炎樱，曾一度给她写过好几封信，可张爱玲都未回复。
炎樱满肚子委屈，懊恼地说：“我不知道我做错了什么，使得你不再理我。”
张爱玲只丢下了一句决绝的话：“我不喜欢一个人和我老是聊几十年前的事，好像我是个死人一样。”
那些交集停留在过去的人，共同的话题，也停留在了过去。
有时候，好友关系变淡，是因为彼此只剩下回忆。
旧时光值得怀念，但总是怀念，会让人心生厌倦；过往事值得回忆，但总是回忆，会让人没了兴致。
毕竟，日子过的是以后，而不是以前。
生活明明在往前走，谁也不想老拿过去说事。
2
聊不到一块去，就没了当初的默契
有一次，我回老家过年。
去超市帮老妈置办年货，在排队付钱时，偶遇一个环卫工人。
她突然向我打招呼，我抬头一来，想了很久，愣是没认出是谁来。
她笑嘻嘻地摘下口罩和手套，拍了拍我的肩膀，说：“我是小惠啊，你忘了吗？”
一听到这个名字，我就想起了她。她是我儿时最要好的朋友，只是，后来她搬了家，我们就渐渐断了联系。
久别重逢，我正想和她聊聊现在的生活，却是她先开口说起了近况。
她家里的经济条件，一直都不太好。
她爸早年间在矿井工作，得了尘肺病。如今停工在家休息，每天的医药费都得不少钱；
她妈的年纪也大了，关节不好，却还坚持去饭店做洗碗工，补贴家用；
她自己做着环卫的工作，每天不是风吹，就是日晒，看起来比同年纪的人更加显老。也有几个热心的亲戚帮她介绍对象，但对方知道她的个人情况和家庭条件之后，都不了了之了；
她的弟弟准备今年结婚，但是还差三万块钱的聘礼。爸妈让她无论如何，都要帮忙想想办法。
讲这些时，她一直在叹气。埋怨老天不公，感叹命运多舛。
本来，我想和她聊聊儿时的美好回忆，聊聊老家令人欣喜的变化，聊聊我们当初曾一起许下的心愿……但是看到她紧锁的眉头，湿润的眼眶，我又硬生生地把这些话憋了回去。
千言万语，都堵在了心里。
久别重逢，我和她空间上的距离变近了，心的距离却变远了。
我关心的是儿时经历有多难忘，她关心的是现实生活有多艰难。
我渐渐发现，我们俩已经聊不到一块去了。
作家孟思曾说：“聊天交友，不在表面字句的高雅与庸俗，而在表达的内心是否一致。”
两个人生活经历的相似度，决定了他们认知层次的一致度；而认知层次的一致度，决定了他们交往相处的默契度。
没有了共同的生活环境，没有了共同的人生境遇，就很难心意相一，聊到一块去。
而两个人只有聊得来，友情才有继续走下去的可能。
毕竟，言语上的交集，折射出的是思想上的交集；而思想上的交集，也影响着你们友情的交集。
3
同频的人才能同行
语文课本中，《少年闰土》的故事，曾令无数人唏嘘。
少年闰土，是在跟随父亲给鲁迅家帮佣时，与鲁迅认识的。
因为年纪相仿，两人很快就玩到一起，成了无话不谈的好朋友。
闰土活泼机灵，常带去鲁迅捕鸟、抓兽、看西瓜，还告诉鲁迅好多高墙大宅内见不到的新鲜事儿。两人情同手足，还曾经一起约定，有机会一起回乡下抓偷西瓜的猹。
二十年后，鲁迅重回故土，两人再次相见时，已是中年。他最想见的，是那个说好了要带他抓猹的闰土，可一见面时，闰土毕恭毕敬的一句，“老爷！”，瞬间打破了鲁迅的幻想。
他们难以再称兄道弟，也难以再形影不离。
就如作家苏眉细细所说：
“曾经两小无猜的好朋友，真情还在，中间却已经隔了一条河。
这条河太宽，里面隔了岁月，盛满了人生酸甜苦辣，再也无法逾越。
知乎上有人问：“哪一个瞬间让你想放弃一个好朋友？”
一个高赞回答是：“当两个人的成长速度不再同频，两个人的三观出现冲突。
错误可以原谅，但两人都不在一个世界了，谈何交往。”
频率不同，难以为友；频率相同，才能彼此靠拢。
后来，鲁迅遇见了他的知己，许寿裳。
他们在日本结识后，既是同乡，也是同学。
见面时，每次都谈及中国民族性的缺点，两人都一拍即合，滔滔不绝。
受许寿裳剪辫的影响，鲁迅也把自己的辫子剪了，并把剪发的小照赠给了许寿裳，在背后题旧诗一首：“灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”
民国政府刚成立时，鲁迅和许寿裳一起在教育部共事。
在教育部的日子，也是他们两人来往最密切的一段日子。
他们昼则同桌办公，夜则联床共话，一起谈理想抱负，民族复兴，一起去看望他们的老师章太炎……
彼此懂得，步调一致，也让他们的友谊走得更加深远。
有心照不宣的默契，才会有心心相惜的情谊。
有人说：“势均力敌，是维系感情的重要方式。”
同频才能同行。
志向和见解不同的人，注定不是一路人。
若是两人的成长速度出现了落差，再要好的交情，也会渐行渐远。
唯有能力上的不相上下，思想上的旗鼓相当，才能让两个人的交情历久弥新。
4
维系关系的本质，是“匹配”
有人说，认知高度不同的人，看到的世界是不一样的。
彼此的想法总是背道而驰，相互间的交流也总是鸡同鸭讲，这样的友谊，很难维系。
贝多芬曾说：“友谊的基础，在于两个人的心肠和灵魂有着最大的相似。”
你能明白他的所思所想，他能理解你的一言一行。节奏相同，步伐一致，才能并肩同行。
其实，所有的友谊，都是讲究“匹配”的。
曲高，配不上和寡；普通，配不上卓越。
势均力敌，才能走向长远。
就像天平两端的砝码，唯有分量相当，才能保持平衡。
若你的朋友是棵橡树，你别做攀援的凌霄花，而要做他近旁的一株木棉，以树的形象，和他并列站在一起。
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