真正开悟成佛的人，往往有这些显著特征，看看你有吗？
随着佛学在全世界的推广，如今学佛的人可以说是越来越多，学佛的人越多，产生的问题也就越多。
尤其在如今信奉科学的年代，学佛之人最疑惑的就是佛和菩萨真的存在吗？存在的话又身处何方呢？
佛语有云：“心中有佛，所见皆佛。”佛以各种方式显现在众生面前，所谓的见到，并非是表象上的见到，而是真切地感受到开悟的过程。
开悟见性，明白了佛所说的经义真实不虚，自然就能见到佛了。
修佛修的是心，是指心灵的开悟，但是对于开悟许多人并不了解，毕竟学佛之人无数，开悟的能有几个？
修心如何才算是开悟？很多人在修行的过程中会陷入迷茫，就像船在狂风暴雨中没有方向一样，永远也驶不到终点。
佛经上说“先以欲勾牵,后令入佛慧。”修行是一个向佛的智慧慢慢靠近的过程，最终达到透彻万物的智慧，从而开悟。
因此开悟往简单了说，就是打开智慧之门，悟出人生的道理。真正开悟成佛的人，往往有这些显著特征，看看你有吗。
01
常做减法，生活简单
俗话说：“世上本无事，庸人自扰之。”
一个人生活中之所以烦恼不断，灾祸频繁，不能开悟，最主要的原因就是他心中的事情太多，每天都为了各种各样的事情操心劳累。
这样的人执着于过去，担忧于未来，又放不下现在，大大小小的事情充斥了他的脑海，每天不得安宁。
正如《金刚经》所说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
这句话告诉我们，过去、未来、现在都是处于不断地变化的，世事如白云苍狗，指不定又会变化成了什么样子，不可捉摸，担忧除了让自己徒伤心神，并没有任何意义。
因此，真正开悟的人，懂得给自己的生活做减法，不担忧未来，不执着过去，也不会纠结现在，使生活变得简单。
无论做任何事情，都全身心的投入其中，不想七想八，也不会难舍难得，而是让自己的身心都能自由自在，不去操心任何无关的杂事。
因为他们懂得，大道至简，操心太多并没用。佛教三法印之一曰：“诸行无常。”世间万物都是处于“变灭”之中，现在想的，将来不一定发生，一定会发生的，怎么想也逃不过。
不如放下心中的烦恼，努力把该做的事情做好，只要自己尽力了，不留遗憾，无论结果如何，都是能接受的。
每个人都有烦恼，但有些所谓的烦恼，应该适当减掉。若发现自己能够放下心事，做到“宠辱不惊，看庭前花开花谢，去留无意，望天上云卷云舒”这种境界，离开悟也就不远了。
02
心无挂碍，活在当下
《心经》曰：“心如挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”
这句话告诉我们，只要心中不被物欲所牵绊，就不会产生恐惧和妄想，从而达到开悟的境界。为何只要心无挂碍就能开悟？
就好比《华严经》曰：“一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。”人生下来就有佛的智慧和德相的，只是因为有了妄想执着，所以不能开悟。
而一个人若是心中不被欲望牵引，就不会产生妄想执念，这些东西一消失，自己瞬间就能回归佛的智慧，立地成佛。
《楞严经》说：“狂心顿歇，歇即菩提”也是这个道理，狂心就是心中的欲望执念，放下了，就是菩提，就是佛。
心无挂碍的人，不会产生诸多妄想，懂得活在当下，顺其自然。有人或许会问，《金刚经》不是说现在不可得吗，如何活在放下？
这句话中的当下，指的是执念，对于现在种种不舍得。而活在当下，是明白诸法皆是虚妄，从而对一切都不再有执念，懂得随缘不变，不变随缘。
人间的拥有，都是当下拥有，无论财物，名利是明月，清风还是其他万物。有人会因为前两者的得失而起心动念，却不会有人因为后二者的得失心起波澜，这正是受执念影响的缘故。
当一个人能够心无挂碍，活在当下，属于自己的，懂得珍惜，要离开的，也不强求，对于得失宠辱不惊，就说明他已经觉悟了。
03
不求神通，反求诸己
《金刚经》上说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”这句话告诉我们，想要通过求神拜佛达到觉悟，是入了邪道。
因为佛不是万能的神，佛是觉悟的人，佛法不是教众生谁许愿，佛就能实现谁的愿望，佛法是在劝导众生：“命由己造。”
每个人的命运都把握在自己手中，佛通过传法，使众生都拥有了改变自己命运的机会，但是“太阳”再暖，终究也是要自己去晒，别人替不来。佛法再玄妙，自己不修，也难以觉悟。
因此，《六祖坛经》上说“佛向性中作，莫向身外求。”修佛修的是心，修的是智慧，任何事情都是需要自己努力才能达到，这是万物身上客观存在的规律。
有因才有果，不可能不栽种就能收获果实。佛也要遵守因果之道，佛也不能改变因果的规律。
由此可知，靠运气，靠拜佛，终究一事无成。开悟的人都是不求神通，反求诸己。
当一个人开始勤加修行，修心修慧，懂得凡事要靠自己，而不是求外界时，就说明他已经达到了觉悟的境界。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？人本是智慧德相具足的，因为操心太多，执念太多，所以才不能觉悟。
当一个人能让生活变得简单，做到心无挂碍，反求诸己时，就说明他身心的“尘埃”已经全都拂去，回归了菩提明镜。心无一物，就是大智慧，就是觉悟。
随着佛学在全世界的推广，如今学佛的人可以说是越来越多，学佛的人越多，产生的问题也就越多。
尤其在如今信奉科学的年代，学佛之人最疑惑的就是佛和菩萨真的存在吗？存在的话又身处何方呢？
佛语有云：“心中有佛，所见皆佛。”佛以各种方式显现在众生面前，所谓的见到，并非是表象上的见到，而是真切地感受到开悟的过程。
开悟见性，明白了佛所说的经义真实不虚，自然就能见到佛了。
修佛修的是心，是指心灵的开悟，但是对于开悟许多人并不了解，毕竟学佛之人无数，开悟的能有几个？
修心如何才算是开悟？很多人在修行的过程中会陷入迷茫，就像船在狂风暴雨中没有方向一样，永远也驶不到终点。
佛经上说“先以欲勾牵,后令入佛慧。”修行是一个向佛的智慧慢慢靠近的过程，最终达到透彻万物的智慧，从而开悟。
因此开悟往简单了说，就是打开智慧之门，悟出人生的道理。真正开悟成佛的人，往往有这些显著特征，看看你有吗。
01
常做减法，生活简单
俗话说：“世上本无事，庸人自扰之。”
一个人生活中之所以烦恼不断，灾祸频繁，不能开悟，最主要的原因就是他心中的事情太多，每天都为了各种各样的事情操心劳累。
这样的人执着于过去，担忧于未来，又放不下现在，大大小小的事情充斥了他的脑海，每天不得安宁。
正如《金刚经》所说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
这句话告诉我们，过去、未来、现在都是处于不断地变化的，世事如白云苍狗，指不定又会变化成了什么样子，不可捉摸，担忧除了让自己徒伤心神，并没有任何意义。
因此，真正开悟的人，懂得给自己的生活做减法，不担忧未来，不执着过去，也不会纠结现在，使生活变得简单。
无论做任何事情，都全身心的投入其中，不想七想八，也不会难舍难得，而是让自己的身心都能自由自在，不去操心任何无关的杂事。
因为他们懂得，大道至简，操心太多并没用。佛教三法印之一曰：“诸行无常。”世间万物都是处于“变灭”之中，现在想的，将来不一定发生，一定会发生的，怎么想也逃不过。
不如放下心中的烦恼，努力把该做的事情做好，只要自己尽力了，不留遗憾，无论结果如何，都是能接受的。
每个人都有烦恼，但有些所谓的烦恼，应该适当减掉。若发现自己能够放下心事，做到“宠辱不惊，看庭前花开花谢，去留无意，望天上云卷云舒”这种境界，离开悟也就不远了。
02
心无挂碍，活在当下
《心经》曰：“心如挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”
这句话告诉我们，只要心中不被物欲所牵绊，就不会产生恐惧和妄想，从而达到开悟的境界。为何只要心无挂碍就能开悟？
就好比《华严经》曰：“一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。”人生下来就有佛的智慧和德相的，只是因为有了妄想执着，所以不能开悟。
而一个人若是心中不被欲望牵引，就不会产生妄想执念，这些东西一消失，自己瞬间就能回归佛的智慧，立地成佛。
《楞严经》说：“狂心顿歇，歇即菩提”也是这个道理，狂心就是心中的欲望执念，放下了，就是菩提，就是佛。
心无挂碍的人，不会产生诸多妄想，懂得活在当下，顺其自然。有人或许会问，《金刚经》不是说现在不可得吗，如何活在放下？
这句话中的当下，指的是执念，对于现在种种不舍得。而活在当下，是明白诸法皆是虚妄，从而对一切都不再有执念，懂得随缘不变，不变随缘。
人间的拥有，都是当下拥有，无论财物，名利是明月，清风还是其他万物。有人会因为前两者的得失而起心动念，却不会有人因为后二者的得失心起波澜，这正是受执念影响的缘故。
当一个人能够心无挂碍，活在当下，属于自己的，懂得珍惜，要离开的，也不强求，对于得失宠辱不惊，就说明他已经觉悟了。
03
不求神通，反求诸己
《金刚经》上说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”这句话告诉我们，想要通过求神拜佛达到觉悟，是入了邪道。
因为佛不是万能的神，佛是觉悟的人，佛法不是教众生谁许愿，佛就能实现谁的愿望，佛法是在劝导众生：“命由己造。”
每个人的命运都把握在自己手中，佛通过传法，使众生都拥有了改变自己命运的机会，但是“太阳”再暖，终究也是要自己去晒，别人替不来。佛法再玄妙，自己不修，也难以觉悟。
因此，《六祖坛经》上说“佛向性中作，莫向身外求。”修佛修的是心，修的是智慧，任何事情都是需要自己努力才能达到，这是万物身上客观存在的规律。
有因才有果，不可能不栽种就能收获果实。佛也要遵守因果之道，佛也不能改变因果的规律。
由此可知，靠运气，靠拜佛，终究一事无成。开悟的人都是不求神通，反求诸己。
当一个人开始勤加修行，修心修慧，懂得凡事要靠自己，而不是求外界时，就说明他已经达到了觉悟的境界。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？人本是智慧德相具足的，因为操心太多，执念太多，所以才不能觉悟。
当一个人能让生活变得简单，做到心无挂碍，反求诸己时，就说明他身心的“尘埃”已经全都拂去，回归了菩提明镜。心无一物，就是大智慧，就是觉悟。
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见所见,所见非真见。闻所闻,所闻非真闻。
我们大多时候的所见所闻都来自媒体报道和网络消息，很多情况下，我们并不知道这些信息的来源和目的。如果盲目跟从或把它们奉为真实，你也许就会掉入了别人精心设计的陷阱而不自知。
就像冰山现象一样。你看到了冰山，它是真实的，但是你看到的并不是冰山的全貌，你只是看到了它浮出水面的，它想让你看到的样子。而真实的全部往往比你想象的还要复杂而庞大的多。不小心的话，你就会成为下一个泰坦尼克号。甚至会因为你的冲动而毁了你最想保护的人。所以，请看清了事实的全貌，了解了水下它隐藏的全部，你再决定如何去做！所谓“谋定而后动”就是这个道理！
见所见,所见非真见。闻所闻,所闻非真闻。
我们大多时候的所见所闻都来自媒体报道和网络消息，很多情况下，我们并不知道这些信息的来源和目的。如果盲目跟从或把它们奉为真实，你也许就会掉入了别人精心设计的陷阱而不自知。
就像冰山现象一样。你看到了冰山，它是真实的，但是你看到的并不是冰山的全貌，你只是看到了它浮出水面的，它想让你看到的样子。而真实的全部往往比你想象的还要复杂而庞大的多。不小心的话，你就会成为下一个泰坦尼克号。甚至会因为你的冲动而毁了你最想保护的人。所以，请看清了事实的全貌，了解了水下它隐藏的全部，你再决定如何去做！所谓“谋定而后动”就是这个道理！
【如意·芳菲】
———laer
四季更迭里，季节重复往返，人间故事如此，世事也如此。奔波于俗世，慢慢明白，世上有两个桃花源，一个在陶渊明笔下，一个在我们心上。
那一年，花开得不是最好，可是还好我遇到你；
那一年，花开得好极了，好像专是为了你；
那一年，花开得很迟，还好，有你。
一脚踏进秋天，满目硕果。肥大的，细小的，各据一方。就那么随性地在乡间走走，就会与许多秋实相撞。路边的梨树，金光灿灿。头上的葡萄，带着诱惑。花生，芝麻，都在抢着冒出。
蝉鸣声在逐渐衰弱，就像一些朋友渐行渐远。慢慢地，秋色代替了夏目。有些事情并不是刻意地疏远，而是自然形成。热烈过，至于结出什么样的果实，都认了。
梨子探出头，打量着人间。在路边，在梨园，俏皮着。大自然的吸引力，可以治愈烦恼。我被一片秋色打动，内心涌出喜悦。
沙地里的花生，被主人排放在天空下。雨后蓝色的天际，不时有些鸟儿飞过。路边篱笆顶上的鸟儿，是不怕人的，有的非要等到人们靠近，才扑腾着起飞。我眼中，它们是在与人类用肢体语言交流着。
一丛丛红色的木槿花，开得大气明艳。这种很寻常的花，花朵大，颜色明亮，又很随性不娇气。是那种讨喜的性格，也难怪大家喜欢把它随处栽种。一株木槿一开就是很久，这朵谢了那朵开。
每当在城市的水泥地上，感觉干涩与枯竭，便会在季节中寻找泥土上的事物。那些正在发生着的收割与栽种，总是能让我的情绪立刻稳定下来。
在一种稳定的情绪中，又生出喜感。葫芦被老人用绳子挂在屋顶上，一抬头就会被逗乐。看过动画片金刚葫芦娃，对这些可爱的家伙，总是爱对号入座。
留在记忆里的东西，想要消除都不行。它会在某一个熟悉的场景中，自动呈现。时间留下的印记，不是被抹去，而是被我们高高束起。稍微一拨动，就能汩汩冒出。
做过的事，把时光雕刻，有的像是刀削过，有些像是小凿过。吻合，违和，不同的成分都有。于是回忆有些是苦涩，有些是甘甜。
走过的路，爱过的人，一一在生命印记中，做着雕刻师。后来我们的圆滑与从容，不动声色，都在其中。受过的伤害，不断地愈合和加深，成长也随之而至。
我对一些事情的释怀，是从成长的那一刻开始的。在我不为任何事物，与自己的生命发生纠结，我想那时我便已经释怀。
外部的干扰，不再让人心烦意乱。如如不动的内心，看春华秋实，百般美好。纵然这人世间有苦难与痛苦，但是谁也无法抹掉甜蜜与幸福。大自然的兼容，让我能在每一处感受到。
满载着收获的秋，在无垠的旷野上跳跃。它用果实的饱满，回报养育过它的大地和人们，一派秋色，有人看它是喜悦，有人看它是萧瑟。不同的心境，看事物也是不同。
我们徘徊在得失之间，兜兜转转，得到，失去又得到。在我纵观四季的循环往复，发现万物都在得失之间，构建丰满，充满芳菲。
我们为秋的飘零发出轻叹，其实叹息的是自己的心情。目之所见，秋叶零落，草木走向枯黄，便觉得满心凉薄，满目苍凉。实则，叶落有它的欢喜，草枯有它的去处。
曾站在山顶极目远眺，山河之壮丽；也曾趴在草丛看虫蚁爬动。在喜悦的笑容里沉醉过，也在痛苦的伤口上舔舐过。山峰有横看成岭侧成峰，虫蚁有被雨淋的危险，也有晒太阳的慵懒。
无尽的生活，有着不同的模样，也有着它各自的滋味。得失之间，就是生活。舔舐生活的汁液，我们品尝着酸甜苦辣咸，五味俱全的一生，才是滋味。
芳菲，并非只是花开出的清香，还有收纳花落时的从容。植物的芳菲，从一粒种子到一株植物，从花开到结果。生命的芳菲，是历经生活的挤压，依旧能够笑得灿烂。
走进大自然，某些时候我是在收集快乐。当我们面对最原始最淳朴的事物，会不自觉地放下心中的沉重与包袱。有压力了，去大自然走走，释放压力。心情好了，去大自然走走，放飞心情。
每个人都在寻找突破自己和治愈自己的方式，我最常用的就是在大自然中寻找。脚踏泥土的感觉，让人心安。植物的吐纳，让人心静。一草一木的荣枯，让人豁然明了。一朝一夕的拥有，让人倍感珍惜。
花生，梨子，芝麻，在秋天里的大地上撒着欢。收割芝麻的老人，带着一条可爱的小狗。他们选择一些成熟的芝麻收割，留下一些正在生长的芝麻杆在地里。成熟与青涩，他们都爱着自己的庄稼。
落满秋阳的梨树上，结满了黄灿灿的梨子。青枣正在奔赴着红透而去，葫芦挂满架子，无花果长在枝丫间。一切都在悄无声息的，成熟或生长。
一季又一季的收割与播种，我看见了生命的起落与得失。辉煌与败落，是常态。所得必有所失，所失也会有新的所得。
得失之间，皆是芳菲。秋天的果实在告诉我们一个最明白的道理，成熟时就走向归宿，青涩着就挂在枝头，都有自己的道理。
凡是所遇之事，都有它的意义。于所得之间去见所失，在所失之间观所得。细品，生命的丰满，是源于这些因素的构建。
所有走过的路，都是为后来的成熟做准备。人终究会有一别，那就安然地行走，从容地挥别，然后隆重地说声：“彼此珍重。”
这一路的芳菲，它来过的地方，都有着生命的呼吸与跳动的脉搏。一花一叶，一山一水，秋天，还有很多事，值得慢慢去做，比如看云卷云舒，看倦鸟归巢……
———laer
四季更迭里，季节重复往返，人间故事如此，世事也如此。奔波于俗世，慢慢明白，世上有两个桃花源，一个在陶渊明笔下，一个在我们心上。
那一年，花开得不是最好，可是还好我遇到你；
那一年，花开得好极了，好像专是为了你；
那一年，花开得很迟，还好，有你。
一脚踏进秋天，满目硕果。肥大的，细小的，各据一方。就那么随性地在乡间走走，就会与许多秋实相撞。路边的梨树，金光灿灿。头上的葡萄，带着诱惑。花生，芝麻，都在抢着冒出。
蝉鸣声在逐渐衰弱，就像一些朋友渐行渐远。慢慢地，秋色代替了夏目。有些事情并不是刻意地疏远，而是自然形成。热烈过，至于结出什么样的果实，都认了。
梨子探出头，打量着人间。在路边，在梨园，俏皮着。大自然的吸引力，可以治愈烦恼。我被一片秋色打动，内心涌出喜悦。
沙地里的花生，被主人排放在天空下。雨后蓝色的天际，不时有些鸟儿飞过。路边篱笆顶上的鸟儿，是不怕人的，有的非要等到人们靠近，才扑腾着起飞。我眼中，它们是在与人类用肢体语言交流着。
一丛丛红色的木槿花，开得大气明艳。这种很寻常的花，花朵大，颜色明亮，又很随性不娇气。是那种讨喜的性格，也难怪大家喜欢把它随处栽种。一株木槿一开就是很久，这朵谢了那朵开。
每当在城市的水泥地上，感觉干涩与枯竭，便会在季节中寻找泥土上的事物。那些正在发生着的收割与栽种，总是能让我的情绪立刻稳定下来。
在一种稳定的情绪中，又生出喜感。葫芦被老人用绳子挂在屋顶上，一抬头就会被逗乐。看过动画片金刚葫芦娃，对这些可爱的家伙，总是爱对号入座。
留在记忆里的东西，想要消除都不行。它会在某一个熟悉的场景中，自动呈现。时间留下的印记，不是被抹去，而是被我们高高束起。稍微一拨动，就能汩汩冒出。
做过的事，把时光雕刻，有的像是刀削过，有些像是小凿过。吻合，违和，不同的成分都有。于是回忆有些是苦涩，有些是甘甜。
走过的路，爱过的人，一一在生命印记中，做着雕刻师。后来我们的圆滑与从容，不动声色，都在其中。受过的伤害，不断地愈合和加深，成长也随之而至。
我对一些事情的释怀，是从成长的那一刻开始的。在我不为任何事物，与自己的生命发生纠结，我想那时我便已经释怀。
外部的干扰，不再让人心烦意乱。如如不动的内心，看春华秋实，百般美好。纵然这人世间有苦难与痛苦，但是谁也无法抹掉甜蜜与幸福。大自然的兼容，让我能在每一处感受到。
满载着收获的秋，在无垠的旷野上跳跃。它用果实的饱满，回报养育过它的大地和人们，一派秋色，有人看它是喜悦，有人看它是萧瑟。不同的心境，看事物也是不同。
我们徘徊在得失之间，兜兜转转，得到，失去又得到。在我纵观四季的循环往复，发现万物都在得失之间，构建丰满，充满芳菲。
我们为秋的飘零发出轻叹，其实叹息的是自己的心情。目之所见，秋叶零落，草木走向枯黄，便觉得满心凉薄，满目苍凉。实则，叶落有它的欢喜，草枯有它的去处。
曾站在山顶极目远眺，山河之壮丽；也曾趴在草丛看虫蚁爬动。在喜悦的笑容里沉醉过，也在痛苦的伤口上舔舐过。山峰有横看成岭侧成峰，虫蚁有被雨淋的危险，也有晒太阳的慵懒。
无尽的生活，有着不同的模样，也有着它各自的滋味。得失之间，就是生活。舔舐生活的汁液，我们品尝着酸甜苦辣咸，五味俱全的一生，才是滋味。
芳菲，并非只是花开出的清香，还有收纳花落时的从容。植物的芳菲，从一粒种子到一株植物，从花开到结果。生命的芳菲，是历经生活的挤压，依旧能够笑得灿烂。
走进大自然，某些时候我是在收集快乐。当我们面对最原始最淳朴的事物，会不自觉地放下心中的沉重与包袱。有压力了，去大自然走走，释放压力。心情好了，去大自然走走，放飞心情。
每个人都在寻找突破自己和治愈自己的方式，我最常用的就是在大自然中寻找。脚踏泥土的感觉，让人心安。植物的吐纳，让人心静。一草一木的荣枯，让人豁然明了。一朝一夕的拥有，让人倍感珍惜。
花生，梨子，芝麻，在秋天里的大地上撒着欢。收割芝麻的老人，带着一条可爱的小狗。他们选择一些成熟的芝麻收割，留下一些正在生长的芝麻杆在地里。成熟与青涩，他们都爱着自己的庄稼。
落满秋阳的梨树上，结满了黄灿灿的梨子。青枣正在奔赴着红透而去，葫芦挂满架子，无花果长在枝丫间。一切都在悄无声息的，成熟或生长。
一季又一季的收割与播种，我看见了生命的起落与得失。辉煌与败落，是常态。所得必有所失，所失也会有新的所得。
得失之间，皆是芳菲。秋天的果实在告诉我们一个最明白的道理，成熟时就走向归宿，青涩着就挂在枝头，都有自己的道理。
凡是所遇之事，都有它的意义。于所得之间去见所失，在所失之间观所得。细品，生命的丰满，是源于这些因素的构建。
所有走过的路，都是为后来的成熟做准备。人终究会有一别，那就安然地行走，从容地挥别，然后隆重地说声：“彼此珍重。”
这一路的芳菲，它来过的地方，都有着生命的呼吸与跳动的脉搏。一花一叶，一山一水，秋天，还有很多事，值得慢慢去做，比如看云卷云舒，看倦鸟归巢……
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