章子厚与苏子瞻少为莫逆交;一日,子厚坦腹而卧,适子瞻自外来,摩其腹以问子瞻曰:"公道此中何所有?"子瞻曰:"都是谋反底家事。"子厚大笑。
《大苏轶事集其六》
东坡一日退朝,食罢扪腹徐行,顾谓侍儿曰:“汝辈且道是中有何物?”一婢遽曰:“都是文章。”坡不以为然。又一人曰:“满腹都是见识。”坡亦未以为当。至朝云,乃曰:“学士一肚皮不合时宜。”坡捧腹笑。
《梁溪漫志·侍儿对东坡语》
后一则差不多人所共知,前一则恐怕流传不多,看上去章子厚年轻时倒显大气。
《大苏轶事集其六》
东坡一日退朝,食罢扪腹徐行,顾谓侍儿曰:“汝辈且道是中有何物?”一婢遽曰:“都是文章。”坡不以为然。又一人曰:“满腹都是见识。”坡亦未以为当。至朝云,乃曰:“学士一肚皮不合时宜。”坡捧腹笑。
《梁溪漫志·侍儿对东坡语》
后一则差不多人所共知,前一则恐怕流传不多,看上去章子厚年轻时倒显大气。
#中观缘起[超话]##杂阿含经#
《杂阿含经》
(九九)如是我闻:一时,佛住王舍城。时,有尊者名曰净天,在鞞提诃国人间游行,至弥絺罗城菴罗园中。时,尊者净天晨朝著衣持钵,入弥絺罗城乞食,次第乞食,到自本家。时,净天母年老,在中堂持食祀火,求生梵天,不觉尊者净天在门外立。时,毘沙门天王于尊者净天所极生敬信。时,毘沙门天王,诸夜叉导从,乘虚而行,见尊者净天在门外立,又见其母手擎饮食,在中堂上供养祀火,不见其子在外门立;见已,从空中下,至净天母前,而说偈言:
“此婆罗门尼 梵天极辽远
为求彼生故 于此祠祀火
此非梵天道 何为徒祀此?
汝婆罗门尼 净天住门外
垢秽永无余 是则天中天
萧然无所有 独一不兼资
为乞食入舍 所应供养者
净天善修身 人天良福田
远离一切恶 不为染所染
德同于梵天 形在人间住
不著一切法 如彼淳熟龙
比丘正念住 其心善解脱
应奉以初佛 是则上福田
应以正信心 及时速施与
当预建立洲 令未来安乐
汝观此牟尼 已渡苦海流
是故当信心 及时速施与
当预建立洲 令未来安乐
毘沙门天王 开发彼令舍。”
时,尊者净天即为其母种种说法,示教照喜已,复道而去。
《杂阿含经》
(九九)如是我闻:一时,佛住王舍城。时,有尊者名曰净天,在鞞提诃国人间游行,至弥絺罗城菴罗园中。时,尊者净天晨朝著衣持钵,入弥絺罗城乞食,次第乞食,到自本家。时,净天母年老,在中堂持食祀火,求生梵天,不觉尊者净天在门外立。时,毘沙门天王于尊者净天所极生敬信。时,毘沙门天王,诸夜叉导从,乘虚而行,见尊者净天在门外立,又见其母手擎饮食,在中堂上供养祀火,不见其子在外门立;见已,从空中下,至净天母前,而说偈言:
“此婆罗门尼 梵天极辽远
为求彼生故 于此祠祀火
此非梵天道 何为徒祀此?
汝婆罗门尼 净天住门外
垢秽永无余 是则天中天
萧然无所有 独一不兼资
为乞食入舍 所应供养者
净天善修身 人天良福田
远离一切恶 不为染所染
德同于梵天 形在人间住
不著一切法 如彼淳熟龙
比丘正念住 其心善解脱
应奉以初佛 是则上福田
应以正信心 及时速施与
当预建立洲 令未来安乐
汝观此牟尼 已渡苦海流
是故当信心 及时速施与
当预建立洲 令未来安乐
毘沙门天王 开发彼令舍。”
时,尊者净天即为其母种种说法,示教照喜已,复道而去。
『山海志异·青莲』
亭亭独立青莲下,忍草禅枝绕精舍。
混沌初开,万物俱无,天地孕育青莲一株,又名曰混沌青莲。青莲开万相,莲花绽放,天地造化,生生不息。青莲修万年,幻化人形,翩然如碧玉,行走人间。
话说那日,瀚海大劫,红衣锦鲤跃身而起,不知所踪。青莲行至此,心大动,唤神器莲华收其魄,散五千年修为塑其形。莲可塑骨肉,青莲乃创世神器,锦鲤纳其上古神力,双九九日诞为凤凰,重回瀚海,青莲随之。
世人有问,混沌万年不易,一朝散去,可有悔?
青莲曰,此乃大幸。
亭亭独立青莲下,忍草禅枝绕精舍。
混沌初开,万物俱无,天地孕育青莲一株,又名曰混沌青莲。青莲开万相,莲花绽放,天地造化,生生不息。青莲修万年,幻化人形,翩然如碧玉,行走人间。
话说那日,瀚海大劫,红衣锦鲤跃身而起,不知所踪。青莲行至此,心大动,唤神器莲华收其魄,散五千年修为塑其形。莲可塑骨肉,青莲乃创世神器,锦鲤纳其上古神力,双九九日诞为凤凰,重回瀚海,青莲随之。
世人有问,混沌万年不易,一朝散去,可有悔?
青莲曰,此乃大幸。
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